Acher Yasar - La Importancia e interpretación básica de la Beracha
Maran, en el Chul'hán Aru'h (Orah Haim 6), presenta una explicación detallada del texto de Acher Yasar (el Berakha recitado después de que uno utiliza el baño). Es muy característico de Maran incluir en el Shulján Aruj una interpretación de un texto. El Shulján Aruj es un código que indica Halajá lo que está permitido, prohibido y obligatorio, no pretende ser una interpretación de los textos litúrgicos. Evidentemente, Maran otorga especial importancia a la recitación del Beracha de Acher Yasar, y por lo tanto se encuentran que vale la pena presentar una explicación detallada del texto en el Shulján Aruj.
En el comienzo de la Berakha, le damos alabanza a Hashem para la creación del ser humano "con sabiduría" ("Acher Yasar Et haadam Be'hochma"). Maran da diferentes interpretaciones de esta frase. Algunos explican que esto se refiere al hecho de que tenemos los agujeros en nuestro cuerpo, y sin embargo el aire dentro de nosotros no se escape. Si incluso un agujero se abre en la superficie de un globo, es todo el aire se escapa. Un ser humano vivo, sin embargo, tiene muchos agujeros en la superficie de su cuerpo que llevan en su interior, y sin embargo es capaz de mantener su aire. Este es el especial de "sabiduría" inherente a la creación del ser humano.
Otros explican esta frase el sentido de que D-os creó a Adám y Eva pasado, después que el resto de la creación se completó. Si se había creado antes, habrían tenido que esperar, tal vez incluso varios días, antes de que tuvieran algo para comer. Fue en D'os "sabiduría" que él primero "poner la mesa," por así decirlo, mediante la plantación de todo el mundo natural, antes de crear la humanidad.
Después de esta frase, alabamos a Dios por habernos creado con "Nekabim" y "Halulim." El término "Nekabim" se refiere a las aberturas exteriores al cuerpo humano, tales como las fosas nasales, los oídos, la boca y los órganos execratory. "Halulim", por el contrario, se refiere a los agujeros dentro de nuestros cuerpos, como los ventrículos del corazón, los pulmones, el estómago y los intestinos. Reconocemos en este Beracha que si cualquiera de estos que se abren cuando se supone que debe ser cerrado, o cerrar cuando se supone que es abierto, no podría sobrevivir ni un momento. Dios, en Su infinita misericordia, se asegura de que estas aperturas la función precisa que para nosotros tiene que seguir viviendo.
Llegamos a la conclusión de la Berakha describiendo el Todopoderoso como "Rofeh 'hol Basar U'mafli La'asot" ("Sanador de cada cuerpo, que actúa maravillosamente"). Dios es un "sanador", un "médico", como Él nos permite eliminar los residuos de nuestros cuerpos. Si, Dios no lo quiera, seríamos incapaces de excretar los residuos de nuestro cuerpo, las toxinas se quedan dentro de nosotros y matarnos. De usar el baño es, pues, nada menos que un procedimiento médico, que es supervisado por el mismo Dios, y en este sentido él es el "Sanador de cada carne."
Cada vez que recitamos el Berakha de Acher Yasar, debemos tener por lo menos estos conceptos básicos en mente.
Fuente : Sefer Chul'han Arukh - Ora'h 'Haim : Hakham Yosef Qaro (MARAN)
Maran, en el Chul'hán Aru'h (Orah Haim 6), presenta una explicación detallada del texto de Acher Yasar (el Berakha recitado después de que uno utiliza el baño). Es muy característico de Maran incluir en el Shulján Aruj una interpretación de un texto. El Shulján Aruj es un código que indica Halajá lo que está permitido, prohibido y obligatorio, no pretende ser una interpretación de los textos litúrgicos. Evidentemente, Maran otorga especial importancia a la recitación del Beracha de Acher Yasar, y por lo tanto se encuentran que vale la pena presentar una explicación detallada del texto en el Shulján Aruj.
En el comienzo de la Berakha, le damos alabanza a Hashem para la creación del ser humano "con sabiduría" ("Acher Yasar Et haadam Be'hochma"). Maran da diferentes interpretaciones de esta frase. Algunos explican que esto se refiere al hecho de que tenemos los agujeros en nuestro cuerpo, y sin embargo el aire dentro de nosotros no se escape. Si incluso un agujero se abre en la superficie de un globo, es todo el aire se escapa. Un ser humano vivo, sin embargo, tiene muchos agujeros en la superficie de su cuerpo que llevan en su interior, y sin embargo es capaz de mantener su aire. Este es el especial de "sabiduría" inherente a la creación del ser humano.
Otros explican esta frase el sentido de que D-os creó a Adám y Eva pasado, después que el resto de la creación se completó. Si se había creado antes, habrían tenido que esperar, tal vez incluso varios días, antes de que tuvieran algo para comer. Fue en D'os "sabiduría" que él primero "poner la mesa," por así decirlo, mediante la plantación de todo el mundo natural, antes de crear la humanidad.
Después de esta frase, alabamos a Dios por habernos creado con "Nekabim" y "Halulim." El término "Nekabim" se refiere a las aberturas exteriores al cuerpo humano, tales como las fosas nasales, los oídos, la boca y los órganos execratory. "Halulim", por el contrario, se refiere a los agujeros dentro de nuestros cuerpos, como los ventrículos del corazón, los pulmones, el estómago y los intestinos. Reconocemos en este Beracha que si cualquiera de estos que se abren cuando se supone que debe ser cerrado, o cerrar cuando se supone que es abierto, no podría sobrevivir ni un momento. Dios, en Su infinita misericordia, se asegura de que estas aperturas la función precisa que para nosotros tiene que seguir viviendo.
Llegamos a la conclusión de la Berakha describiendo el Todopoderoso como "Rofeh 'hol Basar U'mafli La'asot" ("Sanador de cada cuerpo, que actúa maravillosamente"). Dios es un "sanador", un "médico", como Él nos permite eliminar los residuos de nuestros cuerpos. Si, Dios no lo quiera, seríamos incapaces de excretar los residuos de nuestro cuerpo, las toxinas se quedan dentro de nosotros y matarnos. De usar el baño es, pues, nada menos que un procedimiento médico, que es supervisado por el mismo Dios, y en este sentido él es el "Sanador de cada carne."
Cada vez que recitamos el Berakha de Acher Yasar, debemos tener por lo menos estos conceptos básicos en mente.
Fuente : Sefer Chul'han Arukh - Ora'h 'Haim : Hakham Yosef Qaro (MARAN)
