Resumen de la porción de la Torá de Va'etchanan y Haftarah - Chabbat Nahamu

Resumen de la porción de la Torá de Va'etchanan:

Moisés suplica a D-os que le permita entrar en la Tierra de Israel. Dios rechaza su petición y le ordena que anime a su sucesor, Josué, con palabras de afirmación.

Se advierte a los hijos de Israel que se adhieran estrictamente a la voluntad de Dios, sin añadir ni quitar nada de los 613 preceptos de la Torá.

Se enfatiza la importancia del pueblo de Israel y de la Torá.

Se advierte que no olviden el acontecimiento de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.

Se advierte que no creen ídolos con forma de ser vivo (humano o animal).

Se advierte que no adoren ningún cuerpo celeste.

Si los hijos de Israel se portan mal, serán dispersados ​​entre las naciones. Dios tendrá misericordia de ellos si se arrepienten.

Dios exige del pueblo de Israel, que ha sido el único receptor de numerosos y extraordinarios milagros desde el Éxodo de Egipto, a través de la entrega de la Torá, culminando en la victoria militar sobre naciones poderosas.

Moisés estableció tres ciudades de refugio (para cualquier homicidio involuntario) al este del río Jordán tras conquistar los territorios de Sihón y Og.

Moisés explica la Torá a los hijos de Israel y proporciona un relato histórico de la entrega de la Torá en el monte Sinaí. Repite los Diez Mandamientos, especialmente para una gran parte de esta generación que no estuvo presente en la entrega de la Torá. El objetivo es también fortalecer la fe de esta nueva generación al hacer que escuchen a Moisés recitar los Diez Mandamientos como si los estuvieran experimentando en primera persona. Moisés les recuerda que fue a petición del pueblo, temiendo que no pudieran soportar la intensidad de la Presencia Divina durante la entrega de la Torá, que Dios le permitió presentar los últimos ocho mandamientos. Moisés advierte a los Hijos de Israel que observen escrupulosamente las 613 mitzvot de la Torá.

La mitzvá de creer en D-os y amarlo (el pasaje del Shemá Israel se lee por la mañana y por la noche).

La mitzvá de recitar el Shemá, ponerse los tefilín y colocar una mezuzá en la puerta.

Una advertencia para no olvidar a D-os después de entrar en Israel.

Una advertencia para no tentar a D-os, como se hacía antes.

Un mandato para seguir los preceptos de Dios para vencer a nuestros enemigos.

La mitzvá de responder a los niños que preguntan sobre la necesidad de observar las mitzvot de la Torá. La prohibición de hacer pactos con cualquiera de los pueblos de la Tierra de Canaán.

La prohibición de casarse con una persona perteneciente a cualquiera de los pueblos de la Tierra de Canaán.

La orden de destruir toda forma de idolatría en Israel.

Hashem escogió al pueblo de Israel porque lo ama y por respeto al juramento que hizo a sus patriarcas.

Hashem recompensa a quienes cumplen sus preceptos y castiga a quienes los transgreden.

Resumen de la Haftará de Vaetchanan (Chabat Nahamu)

(Isaías 40:1-26)

En este pasaje, Isaías se dirige a los profetas, exhortándolos a consolar a los hijos de Israel y anunciar su redención. Luego, se dirige al pueblo, pidiéndoles que crean en el anuncio de la redención, pues la palabra de Hashem, única en el mundo, origen de la creación del cielo y la tierra, es infalible. Esta Haftará es la primera de la serie de Haftarot conocida como "Shiv'a Dene'hemta", las siete Haftarot de consolación que se leen entre el 9 de Av y Rosh Hashaná. 

La idea central de estas Haftarot es elevar el ánimo de los israelitas en el exilio.

Resumen perachot Matot-Masei y Aftarah

Resumen de la percha de la Torá de Matot

Leyes relativas a los votos hechos por un hombre, una mujer soltera no prometida, una mujer soltera prometida, una viuda y una mujer divorciada.

Dios ordena a Moisés que vengue el pecado de los Hijos de Israel causado por el pueblo de Madián. Se eligen 12.000 hombres para ir a la guerra, acompañados de frascos. Los madianitas son derrotados y los hombres ejecutados. Las mujeres y los niños son capturados y sus bienes confiscados como botín de guerra. Las ciudades de Madián son incendiadas.

Instrucciones para purificar a los soldados que van a la guerra, su ropa y otros utensilios de piel de animal, de la impureza ritual contraída en la frente.

Instrucciones para cacherizar los utensilios de cocina capturados en la guerra.

Orden de contar los animales capturados y dividirlos equitativamente: la mitad para distribuir entre los soldados y la otra mitad para Dios.

Los comandantes del ejército propusieron pagar un impuesto al Mishkán sobre la porción del botín recibida. Las tribus de Rubén, Gad y la mitad de Manasés pidieron permiso a Moisés para asentarse al otro lado (este) del río Jordán, fuera de Israel. Moisés se enojó y los acusó de repetir el error de los espías, arriesgándose a ser castigados y a no poder entrar jamás en la Tierra de Israel. Las tribus de Gad y Rubén respondieron que no deseaban asentarse permanentemente al este del Jordán, sino simplemente construir casas para sus esposas e hijos, así como corrales para sus animales. Se unirían a las demás tribus para luchar junto a ellas contra los cananeos y solo regresarían a casa una vez que los israelitas se hubieran asentado en la Tierra de Israel. Moisés aceptó la propuesta, especificando que si no cumplían sus compromisos, recibirían su parte de la Tierra de Israel, no al otro lado del Jordán.

Resumen de la perachat de Masei

Lista de las 42 etapas que los hijos de Israel recorrieron en el desierto, desde Raamzeh (Egipto) antes del Éxodo hasta las llanuras de Moab, en vísperas de su entrada en la Tierra de Israel.

Muerte de Aharón el Cohen a los 123 años en el monte Hor.

Dios advierte a los hijos de Israel que expulsen a toda la población y destruyan todos los ídolos de la Tierra de Canaán; de lo contrario, no podrán permanecer en ella.

Dios define las fronteras norte, sur, este y oeste de Israel y designa un líder para cada tribu para supervisar la distribución de la tierra.

Ciudades y parcelas de tierra serán reservadas para la tribu de Leví. Estas ciudades también servirán como «ciudades de refugio» para quienes cometan homicidio involuntario, para que no sean perseguidos ni asesinados por los familiares de las víctimas. Un asesino premeditado será condenado a muerte y no podrá encontrar refugio en las «ciudades de refugio». La pena de muerte de un asesino premeditado no puede ser conmutada.

Tras la decisión de conceder a las hijas de Zelofehad una parte del territorio de la tribu de Manasés, los líderes de esta tribu expresaron a Moisés su preocupación de que parte de su territorio pudiera ser expropiado a familias de otras tribus que se casarían con las hijas de Zelofehad. 

Dios les informó, a través de Moisés, que las hijas de Zelofehad solo podían casarse con hombres de su propia tribu, para asegurar que todas las propiedades en el territorio de Manasés permanecieran en manos de dicha tribu.

Resumen de la Haftará de Masei

(Jeremías 2:4-28; 3:4; 4:1-2)

Esta Aftarah/Haftará relata las advertencias del profeta Jeremías al pueblo de Israel, que, con su comportamiento, mostraba ingratitud hacia Dios, quien tanto les había dado desde el Éxodo de Egipto hasta entonces. Aunque Dios los estableció en una tierra fértil, la profanaron con la idolatría. Incluso los líderes del pueblo de Israel se apartaron de la Torá y practicaron el culto idolátrico. Si bien los hijos de Israel se habían comprometido a arrepentirse tras sufrir desgracias, no cambiaron su conducta. 

Aun sabiendo que estos ídolos carecían de poder, continuaron usándolos. Jeremías les anunció la destrucción del Templo y que la tierra de Israel se convertiría finalmente en un desierto.

Resume perachat Pin'has y Aftarah

HaEL anuncia que Pinhas y sus descendientes serán Cohanim, como recompensa por haber matado valientemente a Zimri ben Salou.

Orden de odiar al pueblo de Midyan, por incitarlos a practicar la idolatría y entregarse al libertinaje.

HaEL le pide a Moshé en la llanura de Moav que cuente a los B'ne Israel después de la epidemia que los azotó.

Orden de dividir la tierra de Israel entre las tribus, mediante sorteo.

Cuenta de los miembros de la tribu de Leví que no recibieron parte en la distribución de la tierra de Israel entre las tribus.

Las 5 hijas de Tselof’had, que murieron en el desierto sin tener un hijo (que probablemente heredaría), se presentan ante Moshé Rabenu para solicitar una parte de la tierra de Israel. Moshe Rabenu, sin saber cómo decidir este caso, recurre a HaChem, quien le confirma que las hijas de Tselof’had pueden heredar de su padre fallecido.

HaEL informa a Moshé que suba al Monte Nevo y observe la tierra de Israel que no podrá conocer, por haber desobedecido a Aharón durante el episodio de las aguas de Meriva.

Moshé le pide a HaEL que nombre a un líder digno para sucederlo. HaEL le pide a Moshé que nombre a Yehochoua como su sucesor.

Pasajes relacionados con los sacrificios realizados en horarios fijos (Korban Tamid diario, Chabbat/Shabat Mussaf, Rosh Jodesh Mussaf, Tres Fiestas Mussaf, Rosh Hashaná Mussaf y Yom Kipur Mussaf).

Resumen de la Aftarah/Haftara de Pinhas (después del 17 de Tammuz)

(Jeremías 1, 1-19; 2, 1-3)

Esta Haftara trata del comienzo de la profecía de Yirmeyahu, quien advierte a los Bne Israelitas del inminente castigo y destrucción del Beth Hamikdash. Yirmeyahu, consagrado profeta desde el vientre de su madre, rechazó inicialmente este título, pensando que su corta edad y la ausencia de milagros, como los realizados por Moshé o Aharón, le harían menos creíble a los ojos del pueblo. Hachem responde que está buscando a un joven que aún no ha “probado la culpa”. Le asegura su apoyo y protección en el cumplimiento de su misión.

סיכום פרשת בלק וסיכום הפטרת בלק

 סיכום פרשת בלק

לאחר שניצחו במלחמה נגד סיחון מלך אמורי ועוג מלך הבשן, חששו אנשי מואב ומדיין מפלישה של בני ישראל לשטחם. הם שלחו קבוצת שליחים אל בלעם בן בעור, בבקשה ממנו לקלל את בני ישראל. אלוהים סירב לבקשתו של בלעם. בלק שלח משלחת שנייה, גדולה יותר, אל בלעם והבטיח לו פרס גדול על קללותיו. אלוהים התיר לבלעם להצטרף למשלחת החדשה הזו בתנאי שידבר רק את מה שאלוהים שם בפיו. כשבלעם נסע למואב על חמורו, מלאך אלוהים, חמוש בחרב, הופיע בדרכם. כדי להימנע מהמלאך, החמור עזב את הדרך ופנה דרך השדות. בלעם, זועם, מכה את חמורו.

המלאך מופיע שוב בדרכם דרך הכרמים. החמור מתחכך בקיר, והלחץ מועך את רגלו של בלעם. בלעם מכה את חמורו בפעם השנייה.

המלאך מופיע לפניהם בפעם השלישית במקום בו אי אפשר לפנות ימינה או שמאלה. האתון מחליטה אז להתכופף. בלעם מכה את האתון שלו בפעם השלישית.

האתון מתחילה לדבר ומבקשת מאדונה את הצדקת המכות החוזרות ונשנות. אלוהים פוקח את עיניו של בלעם, והוא מבין את נוכחותו של המלאך. בלעם, מבולבל, מציע למלאך לחזור. המלאך מאפשר לו להמשיך בדרכו אך מזהיר אותו לומר רק את מה שאלוהים לוחש לו. עם הגעתו לביתו של בלק, ולאחר טקס שכלל קורבנות שונים, ניסה בלעם שלוש פעמים לקלל את בני ישראל. בסופו של דבר, סדרה של ברכות זרמה מפיו. בלעם אף הרחיק לכת וקילל את אלה שקיללו את בני ישראל. בלק זעם על בלעם.

בנבואה הרביעית שלו, בלעם ניבא מה יעשו בני ישראל לגויים באחרית הימים, ובפרט שמלך ישראל יקום וישמיד את אדום ועמלק. הוא דיבר גם על סנחריב מלך אשור ועל רומא. בלעם ובלק נפרדו, כל אחד מהם חזר לביתו.

בני ישראל התיישבו במדבר שיטים, בערבות מואב. הם התמכרו לעבודת אלילים וזנות עם נשות מואב. כועס על אלוהים, מגפה פגעה בבני ישראל והרגה 24,000 בני ישראל. זמרי בן סלוא, נסיך שבט שמעון, ביצע את הבלתי נתפס כשנישא לנסיכה גויה, כוזבי, שניצחה את צור בפומבי. פינחס בן אלעזר, נכדו של אהרון, לקח חרב והוציא להורג את שני הגברים. המגפה הסתיימה.

סיכום הפטרת בלק

(מיכה ה:ו-יד; ו:א-ח)

מיכה מנבא על העתיד, זמן שבו בני ישראל יהיו נאמנים לאלוהים. מעמדם יגדל עד כדי כך שישלטו בכל העמים. כלי נשק צבאיים, ביצורים, אלילים וכישוף ייעלמו. אלוהים ינקום בכל העמים העוינים לעם ישראל. לאחר מכן הנביא מספר על דיאלוג בין אלוהים לבני ישראל, בו הוא מצווה עליהם להביע את הכרת התודה שלהם על כל הברכות שניתנו להם. מכיוון שבני ישראל לא ידעו כיצד להפגין הכרת תודה זו, אלוהים מורה להם לקדם צדק, חסד וצדקה.

קשר לפרשתנו: סיפורו של בלק הוא בין האירועים המוזכרים על ידי אלוהים המצדיקים הכרת תודה מצד בני ישראל.

Resumen de la parashá y aftarah de Hukat

Resumen de la parashá de Hukat

Proceso de purificación de una persona impura tras el contacto con una persona muerta, por parte de la vaca roja (sacrificio de la vaca roja, rociado de su sangre delante del Ohel Mo'èd, quema de la vaca roja, verter agua lustral sobre las cenizas, mojar una barra de hisopo en la solución (agua y cenizas) y rociar sobre la persona impura al tercer y séptimo día después de haber estado en contacto con la impureza fuente).

Cualquier persona que ingrese al Beth Hamikdash en estado de impureza está sujeta al Karèt (repliegue espiritual del pueblo judío)

Myriam, la hermana de Moshé y Aharón, muere en Kadech.

Nueva denuncia de la Bne Israel por la falta de agua (el pozo de Myriam desapareció tras su muerte) y sus “malas” condiciones de vida en el desierto.

Hashem le pide a Moshé que le hable a la roca para hacer fluir el agua. Moshé golpea la roca y el agua brota para gran satisfacción de los Bne Israelitas.

Hashem informa a Moshé y Aharón que no podrán entrar a la tierra de Israel por haber golpeado la roca en lugar de hablarle.

Moshé envía mensajeros al rey de Edom para pedirle permiso para cruzar su territorio, en su camino para llegar a la tierra de Israel. El rey de Edom niega el acceso a Bne Israel y los amenaza con enviar un gran ejército. Los Bné Yisrael cedieron y decidieron evitar su país.

Moshé, acompañado por Aharon y su hijo El'azar, suben a la montaña de Hor Hahar. Moshé le quita la ropa de Cohen Gadol a Aharon y se la pone a El'azar. Aarón murió a la edad de 123 años. Los bne israelitas lo lloraron durante 30 días.

Habiendo desaparecido las nubes de honor tras la muerte de Aharon, el rey de Arad ataca al Bne Israel y hace prisioneros. Los Bne Israel imploran a Hashem y acaban ganando la guerra. Los habitantes de Arad son ejecutados y sus bienes ofrecidos a Hashem.

Nueva denuncia del Bne Israel contra Hachem y Moshe Rabbénu. El pueblo era castigado enviándoles serpientes que los quemaban con su veneno. Hashem le pide a Moshé que haga una serpiente de cobre y la cuelgue de un poste. Cualquier persona mordida que observe esta serpiente será sanada.

El ejército del pueblo Emori planeó tomar al Bne Israel con pinzas, escondiéndose en cuevas que dominaban el camino, lo que suponía una victoria planificada de antemano. Pero Hachem salvó milagrosamente al Bne Israel al hacer que las dos montañas se unieran. Los Emori fueron así aplastados y su sangre fluyó libremente. Los Bne Israelitas, realizando este gran milagro, alabaron a Hashem con un cántico de agradecimiento.

Israel envía mensajeros al rey de Sehón para pedirle permiso para cruzar su territorio, en el camino para llegar a la tierra de Israel. Sehón se niega y les hace la guerra. Los Bne Israel salen victoriosos y conquistan su país.

‘Og, el rey de Basán se está preparando para hacer la guerra a Israel. Hashem le pide a Moshe que no le tema y le dice que ellos también saldrán victoriosos de esta guerra.

Los Bne Israel acamparon en las llanuras de Moav al este del Jordán, frente a Jericó.

Resume Aftarah Hukat 

La Haftarát Hukat narra la historia de Jefté. Su padre era Galaad, un poderoso guerrero. Su madre era prostituta, y por ello, sus hermanastros le impidieron reclamar su herencia y lo expulsaron de su hogar. Jefté huyó y terminó en la tierra de Tob, donde se unió a unos forajidos.

Años después, la tribu de Galaad fue atacada por los amonitas. Temiendo por sus vidas, los hombres de la tribu que antes lo habían rechazado se acercaron a Jefté y le pidieron que los liderara en la batalla.

Al principio, Jefté se burló de ellos: «Me odiaban; me expulsaron de la casa de mi padre; ahora, en apuros, ¿por qué vienen a mí?» (11:7). Pero los ancianos le rogaron, y él accedió.

Jefté envió una delegación al rey de Amón para negociar. Pero el rey acusa a Israel de robarle su tierra al salir de Egipto. Jefté envía entonces más mensajeros, quienes insisten en que la tierra en cuestión fue conquistada a Sehón, rey de los amorreos, en batalla, con la ayuda de D-os. Explican que su derecho sobre la tierra es teológico: «¿Acaso no retienes lo que Quemos, tu dios, te da en posesión? Así también nosotros retendremos todo lo que el Señor nuestro D-os nos ha dado en posesión» (11:23).

Resumen de la perachá y aftarah/haftarah de Kora'h

Resumen de la perachá y aftarah/haftarah de Kora'h ( en Israel / Haaretz)

1. Kora'h, junto con Datan, Aviram, One ben Pélèt y 250 personalidades se unen para desafiar la autoridad de Moshe Rabenu, acusándolo de “haberse asignado a sí mismo”, junto con su hermano Aharon, todos los privilegios de la realeza y el sacerdocio.
2. Moshe sugiere a los manifestantes que aclaren la situación ofreciendo incienso al día siguiente. En esta ocasión Hachem designará oficialmente al Cohen Gadol que será entre todos los "candidatos", el que quedará con vida.
3. HaEL advirtió a Moshé Rabenu que se alejara del grupo de manifestantes para no verse afectado por el castigo divino que iba a caer sobre ellos.
4. La tierra se tragó a todo el grupo de Kora'h con sus familias, por orden de HaEL, como había anunciado Moshé Rabenu.
5. Los 250 hombres de la banda de Kora'h y los que habían ofrecido el incienso murieron por el fuego celestial.
6. HaEL le ordena a Moshé que le pida a El'azar que derrita las palas del grupo de Kora'h en el fuego para hacer un revestimiento para el Mizbea'h de cobre.
7. El pueblo se rebeló contra Moshé y Aharón, acusándolos de ser responsables de la muerte del grupo de Kóra'h.
8. Una epidemia deja 14.700 muertos entre los Bne israelitas. Esta epidemia termina cuando Moshé camina por el campamento con una pala de incienso.
9. HaEL le pide a Moshé que los líderes de las tribus de Israel tomen cada uno un palo en el que se escribirá su nombre y lo coloquen ante el Kodesh Hakodachim. En el bastón de la tribu de Leví debe escribirse el nombre de Aharón. El dueño del bastón que florecerá será el designado por HaEL como Cohen. Al día siguiente, es el bastón de Aharón el que florece y en el que aparecen las almendras.
10. Los Bne Israelitas ahora temen entrar en el Mishkán tras el incendio que devoró la franja de Kora'h. Los Cohanim están designados para vigilar la entrada al Mishkán e impedir la entrada involuntaria de personas extranjeras.
11. Mitzvá de remitir a los Cohanim ciertas deducciones de los sacrificios ofrecidos al Mishikán. La redención de Cohen de los ancianos varones entre los hombres. El burro mayor debe comprarse por una oveja que se ofrecerá al Cohen. El mayor de los animales puros debe ser ofrecido al Cohen.
12. Los Leviim reciben una décima parte de las ganancias de la cosecha de frutos pertenecientes a Israel a cambio de su servicio al Mishkán. 
13. Los Leviïm toman un décimo del Ma'asser recibido y luego se lo entregan al Cohen.

Resumen de la Haftara de Kora'h

(Shmuel II 11, 14-15; 12, 1-22)

Después de haber ungido a Shaúl, por orden de HaEL, para convertirse en rey, el profeta Shmuel se dirige a los miembros del pueblo y los reprende por su exigencia de nombrar un rey. Esta petición, dice, demuestra su disgusto por la realeza divina hasta el punto de querer cambiarla por un rey de carne y hueso. Shmuel les recuerda que han sido salvados de todos sus enemigos desde el éxodo de Egipto hasta el día de hoy, incluso en ausencia de un rey. A pesar de todo, aunque esta petición constituyó una falta por su parte, Shmuel les asegura que nada malo les sucederá si persisten en el camino de la Torá. El pueblo termina aceptando sus protestas y le pide que interceda por ellos ante HaEL.

Vínculo con la perachá : Entre las amonestaciones dirigidas por Shmuel al pueblo, les dijo: "¿He tomado el toro o el asno de uno de ustedes...?!", que se puede comparar con la frase "Nunca le he quitado el asno a uno de ellos" (Bamidbar 16, 15) pronunciada por Moshé Rabenu dirigiéndose a HaEL.

Resumen de la porción de la Torá y Aftarah de Chelakh Lekha

Resumen de la porción de la Torá de Chelakh Lekha

Moisés envía a doce espías a explorar la (futura) Tierra de Israel.

Instrucciones de Moisés sobre el programa de exploración.

Descripción de la ruta seguida por los espías.

Regreso de los espías e informe difamatorio de diez de los doce sobre la Tierra de Israel. 

Caleb anima al pueblo.

El pueblo de Israel llora al escuchar el informe de los espías. Josué y Caleb, por otro lado, presentan un informe positivo y alentador sobre la Tierra de Israel. D-os anuncia a Moisés su intención de matar a todos los hijos de Israel y que un nuevo pueblo surgirá de él.

Moisés ora a D-os para salvar al pueblo de Israel. D-os acepta parcialmente la oración de Moisés, pero le informa que solo la siguiente generación entrará en Israel. La generación actual morirá gradualmente durante los próximos cuarenta años.

Una parte del pueblo se arrepiente de sus acciones y decide dirigirse a la Tierra de Israel por su cuenta.

Moisés les advirtió que su plan fracasaría, pues D-os se oponía.

A pesar de esto, el grupo, decidido a llegar a la Tierra de Israel, escaló la montaña. Como se predijo, fueron completamente derrotados por los amalecitas y los cananeos.

La mitzvá de ofrecer una oblación de harina fina y aceite, junto con libaciones de vino.

La mitzvá de separar la jalá de la masa preparada para pan, pasteles, etc.

Cuando la comunidad judía practica la idolatría inadvertidamente, debe ofrecer un toro y una cabra en el altar como expiación. Si este pecado lo comete un individuo, debe ofrecer una cabra como expiación.

Practicar la idolatría a sabiendas no es perdonable, y el culpable incurre en la pena de karet (excomunión espiritual del pueblo de Israel).

La historia del hombre que profanó el Chabat recogiendo leña y su castigo.

La mitzvá de Tsitsit (Colocar flecos en las cuatro esquinas de las vestiduras)

Resumen de la Aftarah/Haftará de Chelakh Lekha

(Josué 2:1-24)

Durante el período de luto tras la muerte de Moisés, Josué envió dos espías a la Tierra de Israel. Llegaron a Jericó y se hospedaron en casa de Rahab. Su presencia no pasó desapercibida, y el rey envió hombres a casa de Rahab para capturarlos. Sin embargo, Rahab había escondido a sus huéspedes en el tejado y les dijo a los hombres que vinieron a arrestarlos que habían huido. Rahab hizo un pacto con los espías, pidiéndoles que, a cambio de que les perdonaran la vida, él y toda su familia serían perdonados cuando los Hijos de Israel llegaran a conquistar la Tierra de Israel. 

Los espías accedieron a la petición de Rahab con la condición de que se colgara un hilo rojo de su casa para identificarlos y que este acuerdo permaneciera en secreto. Luego, los espías son sacados clandestinamente de Jericó y se esconden en el bosque durante tres días antes de unirse a los israelitas. Los espías les informan a los israelitas de su certeza de que los habitantes de Canaán serán derrotados, dada la intensidad de su temor hacia ellos.

Conexión con la perachat : Los dos espías enviados a Israel por Josué pueden compararse con los doce espías enviados por Moisés en la peracha.