Resume peracha Emor y Aftarah

Resume peracha Emor y Aftarah 

 La porción de la Torá de Emor (que significa "hablar") comienza con leyes específicas para los Cohanim (sacerdotes) y el Cohen Gadol (Sumo Sacerdote), así como reglas relativas al servicio en el Templo. Un Cohen no debe volverse ritualmente impuro por contacto con una persona fallecida, excepto para llorar a sus parientes más cercanos. No puede casarse con una mujer divorciada o una mujer que haya tenido relaciones con alguien con quien no puede casarse. Además, un Cohen con ciertos defectos físicos no puede realizar el servicio del Templo. Un ternero, un cordero o cualquier cría de un animal ritualmente puro apto para el sacrificio debe permanecer con su madre durante al menos siete días antes de ser sacrificado. Además, un animal y su cría no pueden ser sacrificados el mismo día. La segunda parte de la porción de la Torah proporciona el calendario anual de las festividades judías. 

El cordero pascual se ofrece el 14 de Nisán. Al día siguiente, comienza la festividad de la Pascua ou Pessa'h, que dura siete días (ocho días fuera de la Tierra de Israel). 

La ofrenda del Omer (Omer = unidad de medida) se ofrece el segundo día de Pésa'h, marcando el comienzo de la nueva cosecha. Ese mismo día comienza el conteo conocido como el Conteo del Omer, que abarca 49 días. 

La festividad de Chavuot, que celebra la entrega de la Torá, tiene lugar el quincuagésimo día. Rosh Hashaná cae el 1 de Tishrei. Esta festividad se menciona en la Torah como el día de recuerdo del toque del shofar. El 10 de Tishrei es Yom Kipur, un día de ayuno. Luego, el 15 de Tichire, comienzan los ocho días de Sucot (nueve días fuera de la Tierra de Israel). Finalmente, la porción de la Torá menciona la prohibición de asesinar, dañar al prójimo o destruir su propiedad.

1. Al Cohen le está prohibido volverse ritualmente impuro, afeitarse los bordes de la barba o cortarse la carne.
2. Lista de mujeres a las que un Cohen tiene prohibido casarse.
3. Castigo para la hija de un Cohen que comete adulterio.
4. Al Sumo Sacerdote le está prohibido volverse ritualmente impuro, dejarse crecer el cabello o rasgarse la ropa.
5. El Sumo Sacerdote está obligado a casarse con una virgen.
6. Leyes relativas a los Cohanim con defectos físicos (ceguera, cojera, nariz chata, fractura de pierna o brazo, etc.) que les impiden servir en el Templo.
7. Leyes relativas a los Cohanim ritualmente impuros en relación con el servicio de Korbanot (ofrendas).
8. Un no-Cohen tiene prohibido acercarse a las Korbanot.
9. Un sirviente de un Cohen puede comer la carne de un Korban (igual que su amo).
10. La Terumah (limosna) es consumida exclusivamente por los Kohanim. Instrucciones para la hija de un Cohen casada con un judío respecto al consumo de Terumah.
11. Leyes relativas a un judío que consumió Korbanot inadvertidamente.
12. Prohibición de ofrecer un animal defectuoso como Korban.
13. Prohibición de sacrificar un animal menor de ocho días como Korban.
14. Prohibición de sacrificar un animal y su cría el mismo día.
15. Leyes relativas al Korban Toda (en acción de gracias a Hashem).
16. Prohibición de profanar el Nombre de HaChem y la obligación de santificar Su Nombre.
17. Obligación de observar el Chabat, específicamente absteniéndose de ciertas Melakhot (actividades).
18. Obligación de observar la festividad de Pésa'h.
19. Obligación del Omer (una ofrenda de cebada presentada en el Templo el 16 de Nisán).
20. Obligación de contar el Omer durante siete semanas y de ofrecer harina de trigo en Shavuot.
21. Obligación de observar la festividad de Chavuot. La obligación de observar las leyes relativas a Peah (productos agrícolas de la esquina del campo que se entregan a los pobres) y Leket (espigas de grano caídas durante la cosecha, que en algunos casos se dan a los necesitados).
22. La obligación de observar la festividad de Rosh Hashaná.
23. La obligación de observar la festividad de Yom Kipur.
24. La obligación de observar la festividad de Sucot (habitar en una Sucá y las cuatro especies de Lulav) y Shemini Atzeret.
25. La obligación de encender la Menorah.
26. La obligación de Lechem HaPanim (los doce panes de la proposición).
27. La historia del que blasfemó contra Dios en el desierto. Leyes relativas a la pena de muerte por blasfemia contra D-os.
28. Castigo por causar daño físico a otra persona o a un animal.
29. Compensación por dañar a otra persona o causar pérdidas económicas.
30. Ejecución del blasfemo en el desierto.

Resumen de la Aftarah/Haftará de Emor

(Ezequiel 44:15-31)

El profeta Ezequiel, quien vivió y trabajó durante el período posterior a la destrucción del Primer Templo, consuela al pueblo de Israel, sometido a la crueldad de Nabucodonosor, compartiendo con ellos una visión profética del Tercer Templo que se construirá y que superará a los dos anteriores. Tras una descripción detallada de la arquitectura del Templo, Ezequiel habla de los Cohanim  que servirán en él y proporciona numerosos detalles sobre las leyes que les conciernen.

Resume Aftarah y perachat Ahare Mot / Kedochim

Resumo da porção da Torá de Ahare Mot:

É proibido ao Cohen Gadol  entrar no Santo dos Santos em qualquer época do ano, exceto em Yom Kippur.

O serviço no Templo em Yom Kippur inclui, entre outras coisas, a oferta de um touro (Korban Chatat), um carneiro (Korban Ola), dois bodes (Korban Chatat), um dos quais é oferecido no altar e o outro atirado de um penhasco (Azazel), e a oferta de incenso (Ketoret).

Leis referentes à obrigação de praticar a automortificação (abster-se de comer, beber, ungir-se, usar sapatos de couro e ter relações sexuais) em Yom Kippur. 

O princípio de Yom Kippur é estabelecido para todas as gerações futuras.

É proibido abater ou realizar qualquer um dos serviços relacionados à oferta de um Korban (uma oferta caritativa), exceto no Michkan (o santuário sagrado), para qualquer animal destinado ao Mishkan.

É proibido consumir sangue.

É obrigatório cobrir o sangue de um animal com terra após o seu abate ritual.

Considera-se impureza ritual o consumo de um animal que morreu sem abate ritual.

Existe uma lista de relações íntimas proibidas pela Torá (incesto, relações com uma mulher casada, etc.).

É proibido praticar a adoração a Moloque (adoração idólatra que envolve passar os filhos entre dois fogos).

É proibido que dois homens tenham relações íntimas entre si.

É proibido praticar bestialidade (zoofilia). 

Resumo da porção da Torá de Kedochim:

O mandamento de estabelecer "limites" para evitar transgredir as proibições relacionadas a relações íntimas proibidas pela Torá.

A mitsvá de respeitar os pais e observar o Shabat.

A proibição de praticar idolatria (Avodah Zarah).

Leis referentes ao Korban Shelamim (o momento e o local do consumo).

Leis referentes a Peah (produtos agrícolas da parte mais baixa do campo, destinados aos pobres) e Leket (espigas de grãos caídas durante a colheita, que em certos casos devem ser dadas aos necessitados).

A mitsvá de Peret (uvas caídas durante a colheita, que em certos casos devem ser dadas aos pobres) e Olelot (certos tipos de cachos de uva que devem ser dados aos pobres).

A punição reservada para aqueles que cometem incesto.

A proibição de roubar, negar e mentir.

Proibição de fazer falso juramento.

Proibição de expropriar propriedade e atrasar o pagamento do salário de um empregado.

Proibição de amaldiçoar ou colocar um obstáculo no caminho de alguém.

Ordem para proferir um julgamento justo.

Proibição de espalhar boatos e deixar de ajudar uma pessoa em perigo.

Mitzvá da repreensão (para aquele que viola uma proibição da Torá).

Proibição de buscar vingança e a mitzvá de amar o próximo.

Proibição de certas misturas (Kilaim) entre animais, no plantio de grãos e uvas, e em roupas (linho e lã).

Leis referentes a quem tem um relacionamento íntimo com uma Shif'ha Haroufa (uma jovem prometida em casamento religioso, cujo status é meio livre e meio servil).

Leis referentes à Orlah (frutos nos primeiros três anos após o plantio da árvore) e aos frutos do quarto ano após o plantio da árvore.

Proibição de consumir um sacrifício antes que seu sangue seja aspergido no Mitzbeach.

Proibição de praticar certos métodos para adivinhação (previsão do futuro).

Proibição de acreditar em presságios.

Proibições de arredondar o cabelo raspando as pontas da cabeça e raspar os pelos nos cantos da barba com uma lâmina.

Proibição de fazer qualquer corte ou tatuagem na pele.

Proibição de entregar a filha à prostituição.

Ordem de respeitar/observar o Shabat e o Templo (não se envolvendo em condutas incompatíveis com sua santidade).

Proibição de praticar feitiçaria de Ov e Yide'oni (práticas que faziam os mortos falarem sobre o futuro).

Obrigação de comparecer perante um estudioso da Torá e de respeitar um ancião.

Proibição de insultar verbalmente um convertido. 

Obrigação de absoluta honestidade no uso de pesos e medidas no comércio.

Proibição e punição para aqueles que praticam a adoração a Moloque (adoração idólatra que envolve passar os filhos entre dois fogos).

Punição reservada para aqueles que se voltam para a prática da feitiçaria de Ov e Yide'oni.

Resumo da Aftarah/Haftará de Kedochim

(Ezequiel 20:2-20)

O profeta Ezequiel repreende severamente os habitantes de Jerusalém, dizendo-lhes que seu comportamento abominável é a origem de suas desgraças. Numerosos pecados são detalhados, particularmente a idolatria e o assassinato, que em reservada para aqueles que amaldiçoam seus pais.

Punição reservada para aqueles que se envolvem em relações íntimas proibidas.

Proibição de seguir as práticas de não-judeus.

Obrigação de separar o puro do impuro.

Castigo reservado para aqueles que se entregam à prática da feitiçaria de Ov e Yide'oni.

Perachat resume Tazria-Metzora y Aftarah Melakhim 2

Perachat resume Tazria-Metzora y Aftarah Melakhim 2 

Resume da perachá de Tazria:

Leis relacionadas à impureza ritual de uma mulher que dá à luz um menino ou uma menina, e o processo de purificação, que, na época do Templo, também incluía a oferta de uma ovelha e um pombo, ou, na falta destes, duas rolas ou dois pombos.

Leis referentes aos Nega'im, que são feridas em forma de manchas brancas (um tipo de lepra) na pele de um homem que o tornavam ritualmente impuro. Essa mancha também podia aparecer em uma queimadura, ferida, na cabeça ou na barba. Somente o Cohen (sacerdote) estava autorizado a determinar se a natureza dessa mancha tornava um homem ritualmente impuro ou não. Em alguns casos, a pessoa com a mancha tinha que ser isolada por sete dias para monitorar seu desenvolvimento. Se a pessoa fosse declarada ritualmente impura, ela tinha que deixar o acampamento até que a ferida desaparecesse.

Leis referentes a manchas vermelhas ou verdes nas roupas. Se as vestes fossem declaradas ritualmente impuras pelo Cohen, deveriam ser queimadas.

Resume da perachá de Metzora:

O processo de purificação para uma pessoa afligida com Tsara'at (manchas brancas) incluía levar uma oferenda ao Templo, imersão em um Mikveh e raspar todo o cabelo e a barba. Um tipo diferente de sacrifício era exigido se a pessoa afligida com Tsara'at fosse pobre.

Leis referentes à impureza de uma casa cujas pedras estivessem manchadas com manchas vermelhas ou verdes. Se a casa fosse declarada ritualmente impura pelo Cohen, deveria ser demolida e as pedras jogadas para fora da cidade.

Leis referentes à impureza relacionada à ejaculação masculina. Objetos ou pessoas que entrassem em contato com um homem impuro se tornavam impuros.

Leis referentes ao sangramento menstrual em mulheres (Zava ou Niddah). Objetos ou pessoas que entrassem em contato com uma mulher impura se tornavam impuros.

Resume da Aftarah/Haftará de Metzora

Melakhim 2 (7:3-20)

Nos dias de Yehoram, filho de Ahav, rei de Israel, Ben-Hadade, rei da Síria, marchou e sitiou a cidade de Samaria, a capital do reino de Israel. A fome tornou-se tão insuportável que as pessoas chegaram a comer a carne de seus filhos. O rei de Israel, furioso com o profeta, que, em sua opinião, não estava salvando os israelitas dessa situação, decidiu matá-lo. O profeta Eliseu profetizou que, no dia seguinte, o preço do trigo cairia drasticamente. Os sitiantes da cidade de Samaria ouviram o som de cavaleiros e soldados a pé e, aterrorizados, fugiram, abandonando suas tendas, animais e outros pertences. A fuga do exército da Síria foi relatada por quatro leprosos que haviam deixado a cidade sitiada. 

O saque obtido foi tão vasto que o preço do trigo despencou. O rei, ansioso por se apropriar da maior parte possível dos despojos de guerra, nomeou um oficial para controlar aqueles que deixavam a cidade. Mas a multidão opressiva acabou por esmagar o oficial até a morte.

Resume Perechat Cheminin y Aftarah Chemini / Samuel II - 6 :1-19

Resume Perachat Chemini 

No oitavo dia da iniciação de Arão( Aharon ) e seus filhos em seus papéis como Kohanim (chefe dos serviços), o Michikan (Tabernáculo) foi oficialmente inaugurado. O Cohen Gadol abençoou o povo, e um fogo celestial consumiu as ofertas. Os dois filhos mais velhos de Arão, Nadabe e Abiú, então se aproximaram do incenso, que não havia sido oferecido; um fogo divino os consumiu por dentro, e eles morreram instantaneamente. Por ordem de D-us, Aharon, que não proferiu nenhuma palavra de protesto, e sua família não observaram luto. D-us proibiu os Kohanim de oficiarem embriagados e prescreveu que consumissem a carne de certas ofertas de animais. D-us ordenou aos filhos de Israel que consumissem apenas animais ritualmente puros, cujos sinais e espécies Ele enumerou. Ele revelou as leis de impureza relacionadas à carniça.

Aftarah Chemini / Samuel II - 6 :1-19 

David reuniu 30.000 pessoas importantes de todas as tribos para recuperar a Arca da casa de Avinadabe, onde ela estava desde que fora devolvida pelos filisteus em 1 Samuel, capítulo 7. Colocaram-na em uma carroça nova, puxada pelos filhos de Avinadabe, Uzá e Aquio. David e o restante do povo dançaram e tocaram instrumentos em celebração.

Então, a tragédia aconteceu. A Arca escorregou, e Uzá a segurou. O Navi não chama isso de pecado, mas de erro, porém o resultado foi o mesmo: Uzá morreu. David ficou inconsolável e repensou a ideia de levar a Arca para Jerusalém. Em vez disso, deixaram-na na casa de um homem chamado Oveide-Edom, onde permaneceu por três meses.

David viu que a casa de Oveide-Edom era abençoada pela presença da Arca, então decidiu tentar novamente. Desta vez, fez com que a Arca fosse carregada por levitas, que ofereciam sacrifícios a cada seis passos. David dançou com alegria desenfreada. Sua esposa, Mikhal, o viu saltando e achou aquilo indigno; ela o criticou, dizendo que até as servas o desprezariam. David respondeu que dançava diante de Hashem e que, se se humilhasse diante de D-us, até mesmo aquelas mesmas servas o elogiariam por isso. Como castigo por falar com tanta insolência a David, Mikhal não teve filhos até o dia de sua morte.

Agora, essa última parte requer alguma reflexão, pois sabemos que Mical teve um filho. Duas explicações são dadas: (1) Seu filho já havia nascido nessa época e Mikhal não teve mais filhos pelo resto da vida; (2) Mikhal morreu no parto, resultando em não ter filhos "até o dia de sua morte".

Capítulo 7

Então, aqui está David, vivendo confortavelmente em seu novo palácio, seguro de seus inimigos por todos os lados. Ele se volta para o profeta Natan e diz: "Por que eu deveria morar em uma casa enquanto a Arca de D-us ainda está coberta por uma tenda?" Natan compreendeu que David queria construir o Templo e concordou que era uma boa ideia.

D-us discordou. Naquela noite, Ele apareceu a Natã com uma mensagem para David. D-us disse que Sua Presença estava em uma tenda desde que os judeus saíram do Egito e que Ele nunca havia pedido um Templo. Disse para dizer a David que ele não seria quem o construiria, mas sim seu filho, ainda por nascer. Além disso, a dinastia desse filho seria eterna. Mesmo quando merecessem punição, os reis descendentes de David jamais perderiam o trono como Saul. (Vemos, portanto, que o Machia'h deve ser descendente não apenas de David, mas especificamente de seu filho Chelomo.)

Resume Aftarah de Dia 7 Hag Pessa'h - Livro Chemuel II 22 - 1:51

Resume Aftarah de Dia 7 Hag Pessa'h / Hag HaMatsot - Livro Chemuel II 22 - 1:51

David proferiu estas palavras de cântico ao Senhor no dia em que o Senhor o livrou das mãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul. Ele disse: O Senhor é a minha Rocha e a minha fortaleza, o meu libertador; o meu D-us é a Rocha do meu refúgio, o meu escudo, a força da minha salvação, o meu porto seguro, o meu refúgio, o meu Salvador que me livra da violência. 

Louvado seja o Senhor! Quando invoco o Senhor, sou salvo dos meus inimigos. Pois quando ondas de morte me assaltaram, torrentes mortais me envolveram, os laços da sepultura me envolveram, armadilhas da morte me confrontaram, na minha angústia invoquei o Senhor; clamei ao meu D-us; ele ouviu a minha voz desde o seu templo, e o meu clamor ressoou nos seus ouvidos. Então a terra tremeu e estremeceu; os fundamentos dos céus estremeceram; estremeceram com a sua ira. Fumaça saiu das suas narinas; chamas devoradoras saíram da sua boca; dele saíram brasas brilhantes. Ele curvou os céus e desceu, densas nuvens sob os Seus pés; montou num querubim e voou, aparecendo sobre asas de vento. Ele se cercou de trevas, de pesadas nuvens de tempestade carregadas de chuva. 

Do brilho intenso da Sua presença, brasas ardentes se incendiaram. O Senhor trovejou dos céus; o Altíssimo ergueu a Sua voz; lançou flechas para dispersá-los, raios para derrotá-los. O leito do oceano foi exposto, os fundamentos do mundo foram revelados pelo ataque do Senhor, pelo sopro do Seu hálito. Do alto, Ele estendeu a mão e me tomou; tirou-me das águas profundas. Salvou-me do meu inimigo feroz, de adversários mais fortes do que eu. Eles me confrontaram no meu dia mais difícil, mas o Senhor foi o meu amparo. Ele me libertou; resgatou-me porque se agradou de mim. O Senhor me recompensou como eu merecia; como as minhas mãos estavam limpas, Ele me retribuiu, pois guardei os caminhos do Senhor e não traí o meu Deus, pois todas as Suas leis estão diante de mim; Não me desviarei dos seus estatutos. Sou irrepreensível para com ele e me guardo do pecado. Assim, o Senhor me recompensou como eu merecia, pois eu era puro aos seus olhos. Tu tratas com lealdade os que são leais, com o guerreiro íntegro Tu te mostras irrepreensível; Tu és puro com os puros, mas com os perversos, Tu és astuto. Tu trazes salvação ao povo humilde; Tu lanças os teus olhos sobre os soberbos. Pois tu és a minha lâmpada, Senhor; o Senhor ilumina as minhas trevas. Contigo posso correr sobre um cume; com o meu D-us posso saltar sobre um muro. 

Os caminhos de D-us são irrepreensíveis; as palavras do Senhor são puras; ele é um escudo para todos os que nele se refugiam. Pois quem é deus além do Senhor? Quem é a Rocha além do nosso D-us? D-us é a minha poderosa fortaleza; ele torna o meu caminho firme. Ele torna as minhas pernas como as da corça e me coloca em lugares altos. Ele treina as minhas mãos para a batalha, de modo que os meus braços possam curvar um arco de bronze. Tu me deste o escudo da Tua vitória; o Teu grito de guerra me encheu de poder. Tu tornaste os meus passos largos e firmes; os meus pés jamais vacilaram. Persegui o meu inimigo para destruí-lo, sem jamais recuar até que perecesse. Eu o abati e o esmaguei, e ele não se levantou; caiu sob os meus pés. Tu me cingiste de poder para a batalha e afundaste os meus adversários bem abaixo de mim; Tu fizeste os meus inimigos fugirem diante de mim; também os meus adversários eu destruí. Olharam desesperadamente ao redor, mas não havia salvador – clamaram ao Senhor, mas Ele não lhes respondeu – enquanto eu os moía como pó da terra; eu os esmaguei e os reduzi a lama das ruas. Tu me livraste da guerra civil; Tu me mantiveste como chefe das nações; povos que eu nunca conheci me servem. Povos estrangeiros vêm se curvando diante de mim; eles apenas me ouvem e obedecem; povos estrangeiros desanimam e saem tremendo de suas fortalezas. O Senhor vive! Bendita é a minha Rocha; exaltado seja D-us, Rocha da minha salvação! D-us, que me concede vingança, que subjuga os povos sob o meu domínio, meu redentor dos meus inimigos, Tu me elevas acima daqueles que se levantam contra mim; Tu me livras dos homens violentos. Por isso, eu Te louvo, Senhor, entre as nações, e canto ao Teu nome. Ele é uma torre de vitória para o Seu rei e demonstra fidelidade ao Seu ungido, a David e à sua descendência para sempre. 

(II Chemuel/Samuel 22:1-51)

Aftarah Pessah I ( Hag Pessa'h) - Sefardita : Yehochua

 Haftarah / Aftarah Pessah I - Sefardita : Yehochua 5:2-6:1, 6:27 

A aftarah Sefardita para o primeiro dia de Pessa'h  é Josué 5:2-6:1, 6:27.  Descreve a circuncisão dos israelitas em Gilgal, a remoção da "vergonha do Egito" e a celebração da primeira Pessa'h na terra de Canaã, ecoando, subentendo temas de libertação e iniciação.

Mas na Torah não descreve claramente sobre a liberdade, subentende, pois a liberdade deve ser construída e permitida dos Céus.

Yehochua / Josué  5:2–6:1

Circuncisão (5:2-9): D-us ordena a (Yehochua)Josué que circuncide a geração nascida no deserto.

Gilgal (5:9-10): O lugar é chamado de "Gilgal" porque D-us removeu a "vergonha do Egito".

Primeira Pessa'h em Israel (5:10-12): Os israelitas celebram a Pessa'h e o maná cessa.

A visão de Josué (5:13-6:1) : Josué encontra um anjo (o príncipe do exército de D-us).

Reiteração da presença de D-us com Josué enquanto sua fama se espalha.

Resume peracha y aftarah Tsav - Chabbat HaGadol

 Resumo da perachat  Tsav - Chabbat HaGadol 

Leis referentes ao Korban Ola, que é completamente consumido no Mizbea'h (altar), a primeira oferenda após o Korban Tamid.

A mitsvá de limpar as cinzas do Mizbea'h (Terumat HaDeshen).

A mitsvá do fogo que deve queimar continuamente (Esh/Echi Tamid) no Mizbea'h.

Leis referentes às oferendas (Menachot) feitas de farinha e azeite, algumas das quais eram consumidas pelos Kohanim.

Leis referentes à oferenda na entronização de todos os Sumos Sacerdotes.

Leis referentes ao Korban Chatat.

Leis referentes ao Korban Asham.

A pele do Korban Ola, assim como o restante de todas as oferendas de Min'ha cozidas no forno ou no fogão, pertencem ao Kohen/Cohen que realizou a oferenda. Leis referentes ao Korban Chelamim e aos pães trazidos como agradecimento a D-us.

Leis referentes ao Korban Chelamim trazido como resultado de um voto ou uma oferta espontânea.

Leis referentes a um pensamento que invalida (Pigul) o Korban no momento da chehita.

Proibição de uma pessoa em impureza ritual consumir carne de um Korban impuro ou carne de um Korban puro.

Proibição de consumir certas gorduras animais e sangue.

Mitzvá de agitar um Korban Chelamim.

Oferendas (peito e joelho traseiro direito) reservadas aos Kohanim, retiradas das ofertas do Korban Shelamim.

Serviço dos Kohanim durante os sete dias da entronização do Mishkan. 

Resumo da Aftarah/Haftará para Chabat HaGadol

(Malaquias 3:4-23) / Malakhi 

Houve um período turbulento durante a era do Segundo Templo, no qual os ímpios prosperaram, enquanto os justos sofreram. Essa situação levou alguns a acreditarem que Deus "preferia" os ímpios ou que Ele não se importava mais com o que acontecia na Terra. Malaquias, o último dos profetas, anunciou aos filhos de Israel que chegaria o dia em que Deus se vingaria severamente pelas ações dos ímpios e recompensaria ricamente os justos. Em resposta àqueles que perguntaram: “O que eles fizeram de errado?”, Deus respondeu: “Ao abandonarem Meus preceitos em geral, e mais especificamente aqueles relacionados aos impostos de Terumá (a oferta para o Cohen) e Ma'aser (o dízimo para o levita), os filhos de Israel são convidados a ‘provar’ a Deus, observando as leis de Terumá e Ma'aser, o que lhes renderá uma torrente de bênçãos ilimitadas”. O profeta conclui, naquela que parece ser a última de todas as profecias, anunciando que somente a obediência à Torá pode acelerar o processo da redenção final por meio do profeta Elias.