סיכום פרשת בלק וסיכום הפטרת בלק

 סיכום פרשת בלק

לאחר שניצחו במלחמה נגד סיחון מלך אמורי ועוג מלך הבשן, חששו אנשי מואב ומדיין מפלישה של בני ישראל לשטחם. הם שלחו קבוצת שליחים אל בלעם בן בעור, בבקשה ממנו לקלל את בני ישראל. אלוהים סירב לבקשתו של בלעם. בלק שלח משלחת שנייה, גדולה יותר, אל בלעם והבטיח לו פרס גדול על קללותיו. אלוהים התיר לבלעם להצטרף למשלחת החדשה הזו בתנאי שידבר רק את מה שאלוהים שם בפיו. כשבלעם נסע למואב על חמורו, מלאך אלוהים, חמוש בחרב, הופיע בדרכם. כדי להימנע מהמלאך, החמור עזב את הדרך ופנה דרך השדות. בלעם, זועם, מכה את חמורו.

המלאך מופיע שוב בדרכם דרך הכרמים. החמור מתחכך בקיר, והלחץ מועך את רגלו של בלעם. בלעם מכה את חמורו בפעם השנייה.

המלאך מופיע לפניהם בפעם השלישית במקום בו אי אפשר לפנות ימינה או שמאלה. האתון מחליטה אז להתכופף. בלעם מכה את האתון שלו בפעם השלישית.

האתון מתחילה לדבר ומבקשת מאדונה את הצדקת המכות החוזרות ונשנות. אלוהים פוקח את עיניו של בלעם, והוא מבין את נוכחותו של המלאך. בלעם, מבולבל, מציע למלאך לחזור. המלאך מאפשר לו להמשיך בדרכו אך מזהיר אותו לומר רק את מה שאלוהים לוחש לו. עם הגעתו לביתו של בלק, ולאחר טקס שכלל קורבנות שונים, ניסה בלעם שלוש פעמים לקלל את בני ישראל. בסופו של דבר, סדרה של ברכות זרמה מפיו. בלעם אף הרחיק לכת וקילל את אלה שקיללו את בני ישראל. בלק זעם על בלעם.

בנבואה הרביעית שלו, בלעם ניבא מה יעשו בני ישראל לגויים באחרית הימים, ובפרט שמלך ישראל יקום וישמיד את אדום ועמלק. הוא דיבר גם על סנחריב מלך אשור ועל רומא. בלעם ובלק נפרדו, כל אחד מהם חזר לביתו.

בני ישראל התיישבו במדבר שיטים, בערבות מואב. הם התמכרו לעבודת אלילים וזנות עם נשות מואב. כועס על אלוהים, מגפה פגעה בבני ישראל והרגה 24,000 בני ישראל. זמרי בן סלוא, נסיך שבט שמעון, ביצע את הבלתי נתפס כשנישא לנסיכה גויה, כוזבי, שניצחה את צור בפומבי. פינחס בן אלעזר, נכדו של אהרון, לקח חרב והוציא להורג את שני הגברים. המגפה הסתיימה.

סיכום הפטרת בלק

(מיכה ה:ו-יד; ו:א-ח)

מיכה מנבא על העתיד, זמן שבו בני ישראל יהיו נאמנים לאלוהים. מעמדם יגדל עד כדי כך שישלטו בכל העמים. כלי נשק צבאיים, ביצורים, אלילים וכישוף ייעלמו. אלוהים ינקום בכל העמים העוינים לעם ישראל. לאחר מכן הנביא מספר על דיאלוג בין אלוהים לבני ישראל, בו הוא מצווה עליהם להביע את הכרת התודה שלהם על כל הברכות שניתנו להם. מכיוון שבני ישראל לא ידעו כיצד להפגין הכרת תודה זו, אלוהים מורה להם לקדם צדק, חסד וצדקה.

קשר לפרשתנו: סיפורו של בלק הוא בין האירועים המוזכרים על ידי אלוהים המצדיקים הכרת תודה מצד בני ישראל.

Resumen de la parashá y aftarah de Hukat

Resumen de la parashá de Hukat

Proceso de purificación de una persona impura tras el contacto con una persona muerta, por parte de la vaca roja (sacrificio de la vaca roja, rociado de su sangre delante del Ohel Mo'èd, quema de la vaca roja, verter agua lustral sobre las cenizas, mojar una barra de hisopo en la solución (agua y cenizas) y rociar sobre la persona impura al tercer y séptimo día después de haber estado en contacto con la impureza fuente).

Cualquier persona que ingrese al Beth Hamikdash en estado de impureza está sujeta al Karèt (repliegue espiritual del pueblo judío)

Myriam, la hermana de Moshé y Aharón, muere en Kadech.

Nueva denuncia de la Bne Israel por la falta de agua (el pozo de Myriam desapareció tras su muerte) y sus “malas” condiciones de vida en el desierto.

Hashem le pide a Moshé que le hable a la roca para hacer fluir el agua. Moshé golpea la roca y el agua brota para gran satisfacción de los Bne Israelitas.

Hashem informa a Moshé y Aharón que no podrán entrar a la tierra de Israel por haber golpeado la roca en lugar de hablarle.

Moshé envía mensajeros al rey de Edom para pedirle permiso para cruzar su territorio, en su camino para llegar a la tierra de Israel. El rey de Edom niega el acceso a Bne Israel y los amenaza con enviar un gran ejército. Los Bné Yisrael cedieron y decidieron evitar su país.

Moshé, acompañado por Aharon y su hijo El'azar, suben a la montaña de Hor Hahar. Moshé le quita la ropa de Cohen Gadol a Aharon y se la pone a El'azar. Aarón murió a la edad de 123 años. Los bne israelitas lo lloraron durante 30 días.

Habiendo desaparecido las nubes de honor tras la muerte de Aharon, el rey de Arad ataca al Bne Israel y hace prisioneros. Los Bne Israel imploran a Hashem y acaban ganando la guerra. Los habitantes de Arad son ejecutados y sus bienes ofrecidos a Hashem.

Nueva denuncia del Bne Israel contra Hachem y Moshe Rabbénu. El pueblo era castigado enviándoles serpientes que los quemaban con su veneno. Hashem le pide a Moshé que haga una serpiente de cobre y la cuelgue de un poste. Cualquier persona mordida que observe esta serpiente será sanada.

El ejército del pueblo Emori planeó tomar al Bne Israel con pinzas, escondiéndose en cuevas que dominaban el camino, lo que suponía una victoria planificada de antemano. Pero Hachem salvó milagrosamente al Bne Israel al hacer que las dos montañas se unieran. Los Emori fueron así aplastados y su sangre fluyó libremente. Los Bne Israelitas, realizando este gran milagro, alabaron a Hashem con un cántico de agradecimiento.

Israel envía mensajeros al rey de Sehón para pedirle permiso para cruzar su territorio, en el camino para llegar a la tierra de Israel. Sehón se niega y les hace la guerra. Los Bne Israel salen victoriosos y conquistan su país.

‘Og, el rey de Basán se está preparando para hacer la guerra a Israel. Hashem le pide a Moshe que no le tema y le dice que ellos también saldrán victoriosos de esta guerra.

Los Bne Israel acamparon en las llanuras de Moav al este del Jordán, frente a Jericó.

Resume Aftarah Hukat 

La Haftarát Hukat narra la historia de Jefté. Su padre era Galaad, un poderoso guerrero. Su madre era prostituta, y por ello, sus hermanastros le impidieron reclamar su herencia y lo expulsaron de su hogar. Jefté huyó y terminó en la tierra de Tob, donde se unió a unos forajidos.

Años después, la tribu de Galaad fue atacada por los amonitas. Temiendo por sus vidas, los hombres de la tribu que antes lo habían rechazado se acercaron a Jefté y le pidieron que los liderara en la batalla.

Al principio, Jefté se burló de ellos: «Me odiaban; me expulsaron de la casa de mi padre; ahora, en apuros, ¿por qué vienen a mí?» (11:7). Pero los ancianos le rogaron, y él accedió.

Jefté envió una delegación al rey de Amón para negociar. Pero el rey acusa a Israel de robarle su tierra al salir de Egipto. Jefté envía entonces más mensajeros, quienes insisten en que la tierra en cuestión fue conquistada a Sehón, rey de los amorreos, en batalla, con la ayuda de D-os. Explican que su derecho sobre la tierra es teológico: «¿Acaso no retienes lo que Quemos, tu dios, te da en posesión? Así también nosotros retendremos todo lo que el Señor nuestro D-os nos ha dado en posesión» (11:23).

Resumen de la perachá y aftarah/haftarah de Kora'h

Resumen de la perachá y aftarah/haftarah de Kora'h ( en Israel / Haaretz)

1. Kora'h, junto con Datan, Aviram, One ben Pélèt y 250 personalidades se unen para desafiar la autoridad de Moshe Rabenu, acusándolo de “haberse asignado a sí mismo”, junto con su hermano Aharon, todos los privilegios de la realeza y el sacerdocio.
2. Moshe sugiere a los manifestantes que aclaren la situación ofreciendo incienso al día siguiente. En esta ocasión Hachem designará oficialmente al Cohen Gadol que será entre todos los "candidatos", el que quedará con vida.
3. HaEL advirtió a Moshé Rabenu que se alejara del grupo de manifestantes para no verse afectado por el castigo divino que iba a caer sobre ellos.
4. La tierra se tragó a todo el grupo de Kora'h con sus familias, por orden de HaEL, como había anunciado Moshé Rabenu.
5. Los 250 hombres de la banda de Kora'h y los que habían ofrecido el incienso murieron por el fuego celestial.
6. HaEL le ordena a Moshé que le pida a El'azar que derrita las palas del grupo de Kora'h en el fuego para hacer un revestimiento para el Mizbea'h de cobre.
7. El pueblo se rebeló contra Moshé y Aharón, acusándolos de ser responsables de la muerte del grupo de Kóra'h.
8. Una epidemia deja 14.700 muertos entre los Bne israelitas. Esta epidemia termina cuando Moshé camina por el campamento con una pala de incienso.
9. HaEL le pide a Moshé que los líderes de las tribus de Israel tomen cada uno un palo en el que se escribirá su nombre y lo coloquen ante el Kodesh Hakodachim. En el bastón de la tribu de Leví debe escribirse el nombre de Aharón. El dueño del bastón que florecerá será el designado por HaEL como Cohen. Al día siguiente, es el bastón de Aharón el que florece y en el que aparecen las almendras.
10. Los Bne Israelitas ahora temen entrar en el Mishkán tras el incendio que devoró la franja de Kora'h. Los Cohanim están designados para vigilar la entrada al Mishkán e impedir la entrada involuntaria de personas extranjeras.
11. Mitzvá de remitir a los Cohanim ciertas deducciones de los sacrificios ofrecidos al Mishikán. La redención de Cohen de los ancianos varones entre los hombres. El burro mayor debe comprarse por una oveja que se ofrecerá al Cohen. El mayor de los animales puros debe ser ofrecido al Cohen.
12. Los Leviim reciben una décima parte de las ganancias de la cosecha de frutos pertenecientes a Israel a cambio de su servicio al Mishkán. 
13. Los Leviïm toman un décimo del Ma'asser recibido y luego se lo entregan al Cohen.

Resumen de la Haftara de Kora'h

(Shmuel II 11, 14-15; 12, 1-22)

Después de haber ungido a Shaúl, por orden de HaEL, para convertirse en rey, el profeta Shmuel se dirige a los miembros del pueblo y los reprende por su exigencia de nombrar un rey. Esta petición, dice, demuestra su disgusto por la realeza divina hasta el punto de querer cambiarla por un rey de carne y hueso. Shmuel les recuerda que han sido salvados de todos sus enemigos desde el éxodo de Egipto hasta el día de hoy, incluso en ausencia de un rey. A pesar de todo, aunque esta petición constituyó una falta por su parte, Shmuel les asegura que nada malo les sucederá si persisten en el camino de la Torá. El pueblo termina aceptando sus protestas y le pide que interceda por ellos ante HaEL.

Vínculo con la perachá : Entre las amonestaciones dirigidas por Shmuel al pueblo, les dijo: "¿He tomado el toro o el asno de uno de ustedes...?!", que se puede comparar con la frase "Nunca le he quitado el asno a uno de ellos" (Bamidbar 16, 15) pronunciada por Moshé Rabenu dirigiéndose a HaEL.

Resumen de la porción de la Torá y Aftarah de Chelakh Lekha

Resumen de la porción de la Torá de Chelakh Lekha

Moisés envía a doce espías a explorar la (futura) Tierra de Israel.

Instrucciones de Moisés sobre el programa de exploración.

Descripción de la ruta seguida por los espías.

Regreso de los espías e informe difamatorio de diez de los doce sobre la Tierra de Israel. 

Caleb anima al pueblo.

El pueblo de Israel llora al escuchar el informe de los espías. Josué y Caleb, por otro lado, presentan un informe positivo y alentador sobre la Tierra de Israel. D-os anuncia a Moisés su intención de matar a todos los hijos de Israel y que un nuevo pueblo surgirá de él.

Moisés ora a D-os para salvar al pueblo de Israel. D-os acepta parcialmente la oración de Moisés, pero le informa que solo la siguiente generación entrará en Israel. La generación actual morirá gradualmente durante los próximos cuarenta años.

Una parte del pueblo se arrepiente de sus acciones y decide dirigirse a la Tierra de Israel por su cuenta.

Moisés les advirtió que su plan fracasaría, pues D-os se oponía.

A pesar de esto, el grupo, decidido a llegar a la Tierra de Israel, escaló la montaña. Como se predijo, fueron completamente derrotados por los amalecitas y los cananeos.

La mitzvá de ofrecer una oblación de harina fina y aceite, junto con libaciones de vino.

La mitzvá de separar la jalá de la masa preparada para pan, pasteles, etc.

Cuando la comunidad judía practica la idolatría inadvertidamente, debe ofrecer un toro y una cabra en el altar como expiación. Si este pecado lo comete un individuo, debe ofrecer una cabra como expiación.

Practicar la idolatría a sabiendas no es perdonable, y el culpable incurre en la pena de karet (excomunión espiritual del pueblo de Israel).

La historia del hombre que profanó el Chabat recogiendo leña y su castigo.

La mitzvá de Tsitsit (Colocar flecos en las cuatro esquinas de las vestiduras)

Resumen de la Aftarah/Haftará de Chelakh Lekha

(Josué 2:1-24)

Durante el período de luto tras la muerte de Moisés, Josué envió dos espías a la Tierra de Israel. Llegaron a Jericó y se hospedaron en casa de Rahab. Su presencia no pasó desapercibida, y el rey envió hombres a casa de Rahab para capturarlos. Sin embargo, Rahab había escondido a sus huéspedes en el tejado y les dijo a los hombres que vinieron a arrestarlos que habían huido. Rahab hizo un pacto con los espías, pidiéndoles que, a cambio de que les perdonaran la vida, él y toda su familia serían perdonados cuando los Hijos de Israel llegaran a conquistar la Tierra de Israel. 

Los espías accedieron a la petición de Rahab con la condición de que se colgara un hilo rojo de su casa para identificarlos y que este acuerdo permaneciera en secreto. Luego, los espías son sacados clandestinamente de Jericó y se esconden en el bosque durante tres días antes de unirse a los israelitas. Los espías les informan a los israelitas de su certeza de que los habitantes de Canaán serán derrotados, dada la intensidad de su temor hacia ellos.

Conexión con la perachat : Los dos espías enviados a Israel por Josué pueden compararse con los doce espías enviados por Moisés en la peracha.

Resumen de la porción de la Torá de Beha'alotekha y Aftarah/Haftarah

Resumen de la porción de la Torá de Beha'alotekha y Aftarah/Haftarah

( en Israel a peracha Beha'alotekha e fora de Israel é peracha Nassó )

Encendido de la Menorá en el Michkán.

Santificación de los levitas para el servicio en el Michkán.

Años de servicio para los levitas entre los 30 y los 50 años. Entre los 25 y los 30 años, los levitas se entrenaban para el servicio.

Pésah Cheni (la oportunidad de compensar a una persona que se volvió ritualmente impura y no pudo presentar la ofrenda de Péssah, el 14 de Nisán).

Viaje por el desierto según las indicaciones de la nube. Cuando esta nube estaba sobre el Michkán, significaba que uno debía permanecer en un solo lugar.

A Moisés se le ordena hacer dos trompetas de plata para convocar al pueblo cuando desee hablarles, para advertirles que se preparen para abandonar el lugar, en tiempos de guerra o desgracia, y durante las tres festividades.

La orden para que las tribus de Israel se trasladen al desierto.

Moisés le pide a su suegro, Jetró/Yitro, que se quede con ellos y los acompañe hasta que entren en Israel, pero Jetró se niega.

El pueblo de Israel se queja. D-os envía un fuego que consume a parte del pueblo.

El pueblo de Israel exige carne, y D-os les envía codornices. Incapaz de seguir gobernando al pueblo, D-os le ordena a Moisés que reúna a 70 ancianos para que lo ayuden a dirigir y a resolver disputas. 

Miriam y Aharón se manifiestan en contra de su hermano Moisés, quien se había separado de su esposa, la cual necesitaba estar en estado de pureza ritual para comunicarse con D-os. Ambos contraen tzara'at (una enfermedad de la piel). 

Resumen de la Aftarah/Haftará de Beha'alotekha

(Zacarías 2:14-16; 3:1-10; 4:1-7)

Zacarías, uno de los profetas posteriores, profetiza sobre la época del Segundo Templo. Al finalizar los setenta años del exilio babilónico, gran parte del pueblo judío regresa a Israel, liderado por Joaás, hijo de Jozadac, el cohen gadol, y Zorobabel. Ciro, rey de los medos, concede permiso para reconstruir el Templo. Sin embargo, tras una denuncia contra el pueblo judío, la construcción se detiene durante dieciocho meses. Darío, rey de Babilonia, permite que se reanude la reconstrucción del Templo.

Esta Haftará comienza con una profecía sobre el regreso de D-os a Jerusalén en el tiempo de la futura redención. Más adelante, el texto relata las reprensiones que el ángel de D-os dio a Josué, el Cohen Gadol, por la mala conducta de los hijos de Israel. Zacarías también profetiza sobre la finalización del Segundo Templo por Zorobabel, que será magnífico, gracias a D-os.

Conexión con la Parashá: La descripción de la visión de la Menorá al final de la Haftará debe compararse con la descripción de la Menorá al principio de la percha

סיכום הפטרת נשא - Resumen de la Haftará de Nasso

 סיכום הפטרת נשא

(שופטים י"ג:ב'-כה)

עם הגעתם לארץ ישראל, בני ישראל הובלו (במשך כ-350 שנה) על ידי שופטים לפני ימי המלכים. מעת לעת, כאשר בני ישראל פנו עורף מאלוהים ונטשו את דרכי התורה, אלוהים היה מסית עמים, לרוב את הפלשתים, לתקוף אותם ולעודד אותם לחזור בתשובה. כאשר בני ישראל התחרטו לבסוף על מעשיהם הרעים, אלוהים היה שולח להם מנהיג שינחה אותם לניצחון נגד אויביהם. כאן, היה זה שמשון הגיבור, נזיר שמונה על ידי אלוהים וחנון כוח על טבעי, שהנחיל תבוסה לפלשתים.

Resumen de la Haftará de Nasso

(Jueces 13:2-25)

Tras su llegada a la Tierra de Israel, los israelitas fueron gobernados (durante aproximadamente 350 años) por jueces antes de la época de los reyes. En ocasiones, cuando los israelitas se apartaban de D-os y abandonaban los preceptos de la Torá, D-os incitaba a las naciones, sobre todo a los filisteos, a atacarlos y exhortarlos al arrepentimiento. Cuando finalmente se arrepentían de sus faltas, D-os les enviaba un líder que los guiaría a la victoria contra sus enemigos. En esta ocasión, fue Chimchon el Valiente, un nazareo designado por D-os y dotado de fuerza sobrenatural, quien derrotó a los filisteos.

Esta semana conmemoramos la entrega de la Torá a nuestro pueblo, Jag Javuot. Leemos el libro de Jemot y el maftir en Bamidbar, y la aftará de Jag Javuot es del profeta Ezequiel, que recuerda la época del rey Yojaquín, cómo no podemos desviarnos de las mitzvot, así como en los días en que vivimos, no podemos ser superficiales y debemos ser firmes, constantes y cautelosos en nuestras acciones, sino más bien rápidos en cumplir las mitzvot.

Bessorot Tovot !

Mo'adim leSim'ha !

סיכום פרשת התורה מספר נאסו - Resumen de la porción de la Torá del libro de Nasso :

 סיכום פרשת התורה מספר נאסו - Resumen de la porción de la Torá del libro de Nasso :

פרשת נשא מתחילה בהמשך מפקד האוכלוסין של בני שבט לוי, שהיו זכאים לשירות בבית המקדש. הלוויים, בגילאי 30 עד 50, היו אחראים על הובלת חפצי המשכן, וכן על שירת הלל לאלוהים במהלך הקורבנות. לאחר מכן, הפרשה מציגה את חוקי הטהרה שיש לקיים על מנת להיכנס למתחם המשכן ולמחנה הלוויים (סביב המשכן). רק מצורע, שהיה אשם בלשון הרע וזרע מחלוקת, הוצא ממחנה ישראל (לאחר הגעתם לישראל מירושלים). לאחר מכן, הפרשה מציגה את טקס האישה "סוטה", שנחשדה על ידי בעלה בניאוף משום שהייתה לבדה עם גבר מול שני עדים. האישה "סוטה" הייתה צריכה לשתות מים שבהם נמחקה שבועה, המזכירה את שם ה'. אם האישה החשודה הייתה אשמה, היא והגבר שאיתו הסתגרה ימותו בייסורים נוראיים. אם הייתה חפה מפשע, היא הייתה מקבלת את הברכות הגדולות ביותר משמיים. תהליך ה"סוטה" מלווה בחוקי ה"נזיר", אדם שנשבע לא לאכול מוצרי ענבים, לא לבוא במגע עם גופה ולא לגזור את שיערה. הנזיר הטיל על עצמו הימנעות זו מחשש שיוטה על ידי תענוגות. לאחר מכן, אלוהים מורה לכהנים לברך את עם ישראל. לבסוף, התורה מספרת בפירוט את טקס חנוכת ה"משכן" (המשכן) על ידי כל ה"נסים" (נשיאי כל שבט), אשר היו אמורים להביא, בתורם, סדרה של קורבנות לאלוהים.

La perachat de Nasó comienza con la continuación del censo de los miembros de la tribu de Leví, quienes eran aptos para servir en el Templo. Los levitas, de entre 30 y 50 años, eran responsables de transportar los objetos del Tabernáculo, así como de cantar alabanzas a D-os durante los sacrificios. 

La perachat presenta luego las leyes de pureza que debían observarse para entrar al recinto del Tabernáculo y al campamento de los levitas (alrededor del Tabernáculo/michikan). Solo un leproso, culpable de calumnia y de sembrar discordia, era excluido del campamento israelita (tras la llegada a Israel desde Jerusalén). 

La perachat presenta a continuación el ritual de la mujer "Sotah", sospechosa de adulterio por su marido, ya que había estado a solas con un hombre delante de dos testigos. La mujer "Sotah" debía beber agua en la que se había borrado un juramento que mencionaba el nombre de D-os. Si la mujer sospechosa era culpable, ella y el hombre con quien se había recluido morirían en terrible agonía. Si era inocente, recibiría las mayores bendiciones del Cielo. Al proceso de la "Sotah" le siguen las leyes del "Nazir", una persona que ha hecho voto de no consumir productos derivados de la uva, no entrar en contacto con un cadáver y no cortarse el cabello. El Nazir se impuso esta abstinencia por temor a ser desviado por el placer. 

Luego, D-os instruye a los Kohanim para que bendigan al pueblo de Israel. Finalmente, la Torá relata en detalle la ceremonia de dedicación del "Michikán" (Tabernáculo) por todos los "Nessim" (Príncipes de cada Tribu), quienes debían traer, por turno, una serie de ofrendas a D-os.