O que é Kasher ou Kosher ou Cacher?

Kasher como uma palavra, que significa literalmente “limpo” ou “puro”, refere-se a comida que foi preparada de acordo com as regras e rituais judaicos para que pudesse ser consumida por judeus, que seguem a tradição judaica.

A comida kasher é essencialmente comida que não contém ingredientes não kasher de acordo com a lei judaica. O que torna algo kasher é que a carne e os produtos lácteos não são misturados, os produtos animais de animais não kasher (como porco, marisco e outros) não são incluídos e qualquer carne de animais kasher é abatida no procedimento correto.

Há uma série de outros requisitos que precisam ser atendidos, tanto no processo de preparação dos alimentos quanto em quem realiza o processo.

Como a "Torah" permite comer apenas animais que ruminam e têm cascos fendidos, a carne de porco é proibida. Assim como mariscos, lagostas, ostras, camarões e amêijoas, porque a Torah diz para comer apenas peixes com barbatanas e escamas. Outra regra proíbe misturar laticínios com carne ou aves.

Os judeus podem garantir que se manterão kasher comprando produtos certificados como kasher com uma marca chamada hekhsher, que geralmente identifica o rabino ou grupo que certificou o produto.

Nem todos os judeus se mantêm kasher, e os alimentos kasher não são apenas para os judeus. Por exemplo, alguns refrigerantes são kasher e pessoas de todas as origens e religiões os bebem.

Alimentos assim certificados não são "abençoados". Em vez disso, significa que o local em que foram processados ​​é inspecionado para garantir que os padrões kasher sejam mantidos. A carne kasher, por exemplo, deve ser abatida sem causar dor ao animal, fazendo com que a morte ocorra quase que instantaneamente.

Categorias de alimentos Kasher

Os alimentos kasher se enquadram em três categorias: carne, laticínios e "pareve", às vezes soletrado "parve".

• Carne A carne kasher vem de animais com cascos fendidos (como vacas, ovelhas e cabras) e que ruminam. Quando esses tipos de animais comem, o alimento parcialmente digerido (ruminante) retorna do estômago para que eles possam mastigar novamente. Porcos, por exemplo, têm cascos fendidos, mas não ruminam. Portanto, porco não é kosher. A lei dietética judaica rege o método de abate e processamento e o equipamento do matadouro. A carne não é kasher se o animal morreu naturalmente. Certas partes de um animal, incluindo tipos de gordura, nervos e todo o sangue, nunca são casher.
• Laticínio; Todos os laticínios, como leite, manteiga, iogurte e queijo, devem vir de um animal kosher. Todos os ingredientes e equipamentos usados ​​para produzi-lo também devem ser kosher.
• Pareve; Esta é a categoria de alimentos kasher que não são carne ou laticínios. Ele cobre tudo, desde ovos e peixes a frutas, vegetais, massas, café e alimentos embalados.

Existem várias camadas de leis por trás dessas três. Aqui estão apenas alguns:

• Não se pode comer leite e derivados de carne ao mesmo tempo, colocá-los nos mesmos pratos, prepará-los ou comê-los com os mesmos utensílios. Você também tem que esperar um certo tempo para comer leite depois da carne e vice-versa.
• O peixe é kasher se tiver barbatanas e escamas, como salmão, robalo ou truta.
• As criaturas marinhas que não têm barbatanas e escamas não são kosher. Isso inclui marisco, caranguejo, camarão e lagosta.
• Apenas alguns queijos são kosher. Isso porque eles incluem uma enzima chamada coalho, que vem do estômago das vacas. O queijo kosher não pode ter coalho de origem animal.

Alimentos à base de plantas são pareve, mas eles têm seu próprio conjunto de diretrizes kasher:

• Pão e grãos; Os grãos usados ​​para assar o pão são kasher, mas o pão só é kasher se for certificado kasher. Isso é para garantir que o processo de cozimento não adicione ingredientes não kasher e que o equipamento usado para assar não seja untado com gorduras ou óleos de animais.
• Frutas e vegetais; Produtos frescos são pareve, mas você deve verificar se há insetos antes de comer, porque eles não são kasher. Se encontrar algum, você pode lavá-lo. Produtos enlatados ou congelados não são kasher se forem processados ​​com equipamentos ou ingredientes não kosher.
• Sementes e óleos de nozes; Nozes e sementes são kasher em sua forma natural. Mas se eles foram processados, eles devem ser certificados como kasher. Os óleos precisam vir de ingredientes que eram kasher em primeiro lugar e, em seguida, ser certificados como kasher para garantir que não entraram em contato com ingredientes não kasher quando foram processados.
• Vinho; Para ser kasher, o vinho deve ser preparado sob regras rígidas e certificado por um rabino ortodoxo.

Qual é o objetivo de um certificado Kasher?

Há uma crença equivocada de que comida kasher certificada é aquela que foi abençoada por um rabino. Na verdade, a certificação kasher se refere ao processo pelo qual os especialistas rabínicos verificam se os produtos são feitos de acordo com a lei kasher.

A agência certificadora rastreia e monitora esse status por meio da manutenção de registros de processos e ingredientes, bem como auditorias periódicas nas instalações de manufatura e muito mais.

Um certificado kasher confirma que um produto foi devidamente examinado e monitorado do ponto de vista da lei kasher. Ele também alerta os clientes sobre qualquer categoria kosher específica em que o produto possa se enquadrar, como laticínios, carne ou status de Pessa'h (Páscoa).

Para as empresas, a certificação kasher é um selo regulatório que aumenta o apelo de seus produtos no mercado mais amplo e é um grande ponto de venda. Os produtos são endossados ​​como kasher por nós apenas quando trazem o símbolo Kasher no rótulo, do rabino conectado a Rabanut ( Rabinato central de Israel) que certifica.

De longe, os produtos certificados kasher representam o setor de alimentos e bebidas de crescimento mais rápido em todo o mundo. Ele está avaliado em US $ 19.1 bilhões em 2018 e deve chegar a US $ 25.6 bilhões em 2026.

E colocados lado a lado na prateleira, os produtos kasher vendem 20% melhor do que as marcas não kasher concorrentes.

Como se tornar um certificado Kasher?

A certificação Kasher é uma garantia de que os produtos e ingredientes alimentícios atendem a todos os requisitos kasher. Essa certificação também autoriza o fabricante a exibir o emblema da Kasher no produto para anunciar seu status kasher.

O procedimento para obter a certificação kasher é relativamente simples. Após o recebimento de sua inscrição, um representante autorizado avaliará os ingredientes e produtos de sua empresa.

Em seguida, um contrato será elaborado, detalhando todos os requisitos e obrigações de ambas as partes. Todos os requisitos kasher, bem como uma lista de todos os seus ingredientes e produtos, serão enumerados. Além disso, o contrato descreverá o emblema correto autorizado para cada produto, indicando o status Kasher de cada produto.

Um contrato assinado garante que visitas regulares serão feitas periodicamente por um representante de campo rabínico. O objetivo da visita do Rabino é monitorar o cumprimento dos termos do acordo verificando ingredientes, produtos, rótulos, etc.

A certificação Kasher requer um estudo detalhado de:

a) todos os ingredientes usados ​​na planta,

b) o método de produção, e

c) todos os produtos lá produzidos.

Representantes de campo familiarizados com a indústria de alimentos e ingredientes visitarão as fábricas. Isso conclui a fase inicial de inspeção do processo de certificação.

Nenhum novo ingrediente pode ser usado na planta sem a aprovação prévia do rabino que certificou . Muitas vezes, podem ser feitas alegações equivocadas em relação ao status kosher de um ingrediente específico.

Se o ingrediente for usado sem aprovação, pode comprometer o programa kasher. É sempre aconselhável que uma empresa envie os ingredientes propostos  o mais rápido possível.

Uma vez obtida a aprovação Kasher para um novo ingrediente, ele pode ser adicionado à lista de aprovados e a empresa tem a opção de usá-lo ou não.

Resumo Peracha Noa'h y Aftarah

 Resumo da Parashá e Aftarah de Noa'h (Noé)

Descendentes de Noé e descrição de sua retidão perante HaEL:

Noé era um homem justo e íntegro entre os seus contemporâneos. HaֵEL anunciou-lhe a Sua vontade de destruir a humanidade devido à sua depravação moral.

A construção da arca:

HaEL ordenou a Noé que construísse uma arca de três andares, medindo 50 côvados de largura (aproximadamente 24 metros), 30 côvados de altura (aproximadamente 14,5 metros) e 300 côvados de comprimento (aproximadamente 145 metros). Essa arca possuía uma abertura no teto e uma porta na sua parte superior.

A seleção dos passageiros:

Noé deveria levar consigo para a arca a sua esposa, os seus filhos e as esposas deles. Além disso, deveria reunir sete pares (machos e fêmeas) de cada animal "puro" e um par de cada animal "impuro".

O Dilúvio:

Assim que a família de Noé e os animais estiveram a bordo da arca, Hashem fechou a porta e as águas do Dilúvio começaram a cair do céu. A chuva caiu ininterruptamente durante 40 dias e 40 noites. As águas permaneceram por 150 dias antes de começarem a baixar.

O envio da pomba:

Para verificar se o nível da água havia baixado, Noé enviou primeiro um corvo, que retornou de mãos vazias. Em seguida, enviou uma pomba, que voltou trazendo um ramo de oliveira, indicando que a terra começava a emergir. A pomba foi enviada uma segunda vez e não retornou mais. A saída da arca:

No 1º dia de Tishrei do ano 1656, Noé removeu o teto da arca, pois a terra já estava seca. Para expressar sua gratidão a Hashem, Noé ofereceu sacrifícios. Hashem, então, concedeu a Noé e a seus filhos permissão para se reproduzirem e autorizou o consumo de carne animal.

As leis morais e a aliança:

HaEL estabeleceu leis morais para os descendentes de Noé, incluindo a proibição do assassinato. Um homicida intencional estaria sujeito à pena de morte — um preceito que faz parte das 7 Leis dos Filhos de Noé (Mitsvot Noa'hides). HaEL também se comprometeu a nunca mais destruir a humanidade por meio de um dilúvio. A presença de um arco-íris no céu serviria como um lembrete de que Hashem cogitou enviar um dilúvio, mas optou por não fazê-lo.

O incidente envolvendo Noé e seus filhos:

Um incidente ocorreu quando Noé se embriagou com vinho e adormeceu nu. Seu filho Cam viu-o nesse estado e contou aos seus irmãos, Chem ou Sem e Jafé, que cobriram o pai sem olhar para ele.

As bênçãos e maldições:

Quando Noé despertou e soube do ocorrido, abençoou Chem, declarando que sua descendência herdaria a terra de Canaã. Jafé também foi abençoado, recebendo a promessa de possuir vastas terras. Por outro lado, Cam foi amaldiçoado e condenado a ser escravo de seus irmãos.

O falecimento de Noé:

Noé viveu até os 950 anos de idade, quando finalmente faleceu. Descendentes de Noé:

O texto lista os 70 descendentes de Noé, dos quais 14 eram oriundos de Sem, 30 de Cam e 26 de Jafé.

A Torre de Babel e a dispersão dos povos:

Houve uma época em que a humanidade falava um único idioma e decidiu construir uma grande cidade com uma torre que alcançasse os céus. O objetivo era desafiar Hashem; em resposta, Hashem confundiu a linguagem deles, tornando impossível que se entendessem. Isso pôs fim à construção da torre e dispersou as pessoas por toda a terra.

As gerações de Noé a Abraão:

O texto descreve as 10 gerações de Noé a Abraão.

O casamento de Abraão com Sara:

Abraão casou-se com Sara (também chamada de Iscá), sua sobrinha. No entanto, Sara era estéril. Terá, pai de Abraão, levou sua família de Ur dos Caldeus para se estabelecer em Harã, acompanhado de seu filho Abraão, de sua esposa e de seu neto Ló.

Resumo da Haftará de Noé

(Rito Sefaradi: Isaías 54, 1-10)

Muitos anos antes da destruição de Jerusalém, enquanto profetas exortavam o povo de Israel a realizar Teshuvá (arrependimento/retorno) para evitar o pior, uma outra mensagem ecoava através da voz do profeta Isaías. Ele consola Jerusalém e descreve seu futuro glorioso após o período de caos anunciado. Nesta profecia, é mencionado o juramento feito por HaEL a Noé: o de nunca mais provocar um dilúvio sobre a terra.

סיכום פרשת וילך - ניצבים הפטרת שבת שובה

סיכום פרשת וילך

משה נפרד מבני ישראל ביום מותו, ומציע להם דברי עידוד. הוא אומר להם לא לפחד מהגויים הסובבים אותם, כי אלוהים יישאר עמם גם בתקופה שבה יהושע ינהיג את עם ישראל. המלך היה אמור לכנס את עם ישראל בסוף כל שבת כדי לקרוא להם קטע מספר דברים. אלוהים מורה למשה ויהושע ללמד את בני ישראל את שירת האזינו, שבה אלוהים מזהיר אותם מפני מה שצפוי להם בעתיד. לאחר כתיבת ספר התורה, משה מפקיד אותו בידי הלוויים ומבקש מהם להניחו ליד ארון הברית (ארון הקודש).

משה מודיע לבני ישראל שלא יחצה את נהר הירדן כדי להיכנס לארץ ישראל. הוא מפציר בהם לא לפחד מהגויים הסובבים אותם.

משה עודד את יהושע בתפקידו החדש כמנהיג עם ישראל.

המלך היה אמור לאסוף את כל עם ישראל (גברים, נשים וטף) בכל סוכות במהלך שנת השבת כדי לקרוא להם קטעים מספר דברים. אלוהים ציווה על משה ויהושע לכתוב את שירת האזינו וללמדה את בני ישראל.

משה תיעד את כל התורה, נתן אותה ללוויים והורה להם להניחה ליד ארון הקודש. ספר תורה זה נועד לשמש כעדות לאמיתות דברי האל שהעביר משה.

סיכום הפטרת וילך (שבת שובה)

(הושע יד:ב-י; מיכה ז:יח-כ)

הפטרה זו נקראת בשבת שבין ראש השנה ליום כיפור. הנביא קורא לבני ישראל לחזור בתשובה לאחר שראה את חוסר יעילותם של האלילים ועמים אחרים בהצלתם. אלוהים מוכן לאהוב את בני ישראל באותו אופן לאחר חזרה בתשובה.

סיכום פרשת ניצבים

בפרשה זו, משה מבהיר כי הברית שנכרתה והוזכרה בפרשה הקודמת תקפה לכל הדורות הבאים. הוא מזהיר אותם מפני העונשים שהוזכרו קודם לכן אם בני ישראל יעבדו עבודה זרה. משה אומר להם שאם יגורשו כתוצאה מהתנהגותם, הם יעשו תשובה וה' יחזיר אותם לארץ ישראל. משה מפציר בבני ישראל ללכת אחר מצוות התורה, שהיא "קרובה אליהם".

הברית שנכרתה עם בני ישראל כוללת את הדורות הבאים. אם אדם יתנגד במכוון לסמכותו של ה' עד כדי מרד ועיסוק בעבודת זרה, הוא ייענש בחומרה. בני ישראל יעשו תשובה באחרית הימים. כאשר בני ישראל יסבלו את העונשים שנקבעו מראש ויגלו מארץ ישראל ויתפזרו בין הגויים, הם בסופו של דבר יעשו תשובה. ה' יחזיר אותם לארץ ישראל ויפעל כלפיהם בחסד. הוא יבטל את יצרם הרע, והקללות יפלו על אויביהם.

התורה תמיד תישאר נגישה לבני ישראל במובן זה שהם ידעו כיצד ליישם את המצוות הכתובות בה. הבחירה ללכת בדרך הנכונה או הלא נכונה נתונה לכל אדם. משה מכין את יורשו, מעודד את העם ומצווה על כתיבת ספר ההתגלות והתורה.

סיכום הפטרת ניצבים

(ישעיהו ס"א, י'; ס"ב, א'-יב; ס"ג, א'-ט')

הפטרה זו היא השביעית והאחרונה בסדרת ההפטרות המכונה "שבעה דנחמתא", הנקראת לאחר תשעה באב. הנביא ישעיהו מתאר את שמחת הגאולה הסופית, ומשווה אותה לשמחת חתן וכלה. הצדיקים מתבקשים להזכיר ללא הרף לאלוהים את הבטחת הגאולה. מתוארות ההכנות לגאולה והדר ירושלים בעת התכנסות כל בני ישראל מארבע קצוות תבל. אז ינקום אלוהים באדום על הרעה שנגרמה לבני ישראל.

Resumen de la parashá de Ekev y Aftarah

 Resumen de la parashá de Ekev

En esta parashá, Moshé Rabeinu reitera sus advertencias a los Hijos de Israel con respecto a la observancia de las Mitzvot así como al amor y temor a Hashem. Alienta a los Hijos de Israel a recordar la grandeza del afecto mostrado por Hashem a Su pueblo desde el éxodo de Egipto. El respeto a la Torá y a las Mitzvot garantizará su asentamiento en Israel tras derrotar a todos los pueblos que allí residen. Por el contrario, si los Bne Israel abandonan el camino de Hashem, esto provocará Su ira y serán exiliados. Esta Parashá contiene ciertas Mitzvot como Birkat Hamazone, la oración, el estudio de la Torá con nuestros hijos, Tefilín, Mezuzá y la obligación de mantenerse alejados de la 'Avoda Zara.

La observancia de las Mitzvot garantizará un flujo de bendiciones para los Hijos de Israel, la ausencia de enfermedades y la victoria sobre sus enemigos.

Ordenad que no tengáis miedo al pueblo que habita en la tierra de Israel porque Hashem los entregará en nuestras manos.

Orden de quemar ídolos y prohibición de introducirlos en la casa.

Ordena no olvidar a Hashem que se preocupa constantemente por Su pueblo y que guió a los bienaventurados israelitas durante 40 años en el desierto, brindándoles el beneficio de multitud de milagros.

Descripción de las cualidades de la tierra de Israel y el deber de recitar el Birkat Hamazone.

Advertencia de no olvidar a Hashem después de una profusión de bienes de los que uno se beneficia.

Hashem promete destruir a los gigantes en la tierra de Israel.

Hashem hereda la tierra de Israel a los Bne Israel no por su nivel de rectitud sino por la perversidad de las Naciones que allí se encuentran y el juramento hecho a nuestros patriarcas.

Los Hijos de Israel tienen el deber de recordar haber enojado a Hashem en el desierto.

Hashem se enoja con los Bne Israelitas por el pecado del becerro de oro. Moshé Rabeinu infringe las tablas de la ley.

Moshé implora a Hashem en nombre de Bne Israel y su hermano Aharon. Hashem acepta la oración de Moshé. 

Moshé Rabeinu quema el becerro de oro y lo reduce a polvo.

Los Bne Israelitas se rebelaron contra Hashem en diferentes lugares.

Moshé implora a Hashem durante 40 días y 40 noches para que el pueblo de Israel no sea exterminado.

Fabricación de las segundas tablas de la Ley y su depósito en el arca santa.

Las etapas de su estancia en el desierto y la muerte de Aharon Hacohen.

La tribu de Leví se distingue de las demás tribus para servir a Hashem en el Mishkán y no tiene herencia en la tierra de Israel.

Hachem acepta la oración de Moshe Rabeinu y decide no aniquilar al pueblo de Israel.

Hashem eligió al pueblo de Israel y a sus padres y les ordenó que lo escucharan.

La grandeza y bondad de Hashem.

Orden de amar a los conversos.

Lista de beneficios y milagros de los que los Bne Israelitas han sido beneficiarios.

Hashem permitirá a los Bne Israelitas heredar la tierra de Israel de las naciones que la pueblan a cambio de la práctica de las Mitzvot.

La tierra de Israel sólo producirá sus frutos si los Bne Israelitas observan las Mitzvot. De lo contrario, serán expulsados ​​de esta tierra.

Mitzvá de usar Tefilín, leer el Shemá y arreglar la Mezuzá.

Los Bne Israel tendrán una larga vida en la tierra de Israel, si observan las Mitzvot.

Resumen de la Haftara de Ekèv

(Isaías 49, 14-26; 50, 1-11; 51, 1-3)

En esta Haftara, segunda de la serie llamada “Shiv’a Dené’hemta” (7 Haftarot de consolación) leída durante las semanas posteriores al ayuno del 9 Av, se describe la reacción de los Bne Israel que se niegan a ser consolados por los profetas, teniendo la sensación de haber sido abandonados por Hashem por la eternidad. Por lo tanto, piden recibir consuelo directamente de Hashem. Hashem responde a los Hijos de Israel a través de los profetas, que son considerados a sus ojos como niños y si es inconcebible que una madre abandone a sus hijos, Hashem tampoco los abandonará. No está tan lejano el día en que los judíos perdidos sobre la faz de la tierra se reunirán en Israel y poblarán la ciudad de Jerusalén hasta tal punto que el lugar tendrá dificultades para contener a todos sus habitantes.

A las naciones que hacen gárgaras pensando que nadie podrá tomar a los Bnei Israel de sus manos, Hashem anuncia que el Creador del cielo y de la tierra, Aquel que partió el mar para los Bnei Israel saliendo de Egipto, y les hizo comer Maná en el desierto, será Quien los librará de sus manos. Aún más, estas son las naciones que traerán a los bienaventurados israelitas a Jerusalén y que lamerán el polvo de sus pies.

El profeta introduce en estas palabras de consuelo reproches dirigidos a los bienaventurados israelitas, que por no haber hecho Teshuvá, tuvieron que sufrir un exilio tan largo. Los impíos son invitados a unirse al profeta para ver por sí mismos cuáles de sus palabras finalmente se harán realidad, las de ellos o las de él.

Resumen de la porción de la Torá de Va'et'hanan y Haftarah - Chabbat Nahamu

Resumen de la porción de la Torá de Va'et'hanan:

Moisés suplica a D-os que le permita entrar en la Tierra de Israel. D-os rechaza su petición y le ordena que anime a su sucesor, Josué, con palabras de afirmación.

Se advierte a los hijos de Israel que se adhieran estrictamente a la voluntad de Dios, sin añadir ni quitar nada de los 613 preceptos de la Torá.

Se enfatiza la importancia del pueblo de Israel y de la Torá.

Se advierte que no olviden el acontecimiento de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.

Se advierte que no creen ídolos con forma de ser vivo (humano o animal).

Se advierte que no adoren ningún cuerpo celeste.

Si los hijos de Israel se portan mal, serán dispersados ​​entre las naciones. D-os tendrá misericordia de ellos si se arrepienten.

Dios exige del pueblo de Israel, que ha sido el único receptor de numerosos y extraordinarios milagros desde el Éxodo de Egipto, a través de la entrega de la Torá, culminando en la victoria militar sobre naciones poderosas.

Moisés estableció tres ciudades de refugio (para cualquier homicidio involuntario) al este del río Jordán tras conquistar los territorios de Sihón y Og.

Moisés explica la Torá a los hijos de Israel y proporciona un relato histórico de la entrega de la Torá en el monte Sinaí. Repite los Diez Mandamientos, especialmente para una gran parte de esta generación que no estuvo presente en la entrega de la Torá. El objetivo es también fortalecer la fe de esta nueva generación al hacer que escuchen a Moisés recitar los Diez Mandamientos como si los estuvieran experimentando en primera persona. Moisés les recuerda que fue a petición del pueblo, temiendo que no pudieran soportar la intensidad de la Presencia Divina durante la entrega de la Torá, que D-os le permitió presentar los últimos ocho mandamientos. Moisés advierte a los Hijos de Israel que observen escrupulosamente las 613 mitzvot de la Torá.

La mitzvá de creer en D-os y amarlo (el pasaje del Shemá Israel se lee por la mañana y por la noche).

La mitzvá de recitar el Shemá, ponerse los tefilín y colocar una mezuzá en la puerta.

Una advertencia para no olvidar a D-os después de entrar en Israel.

Una advertencia para no tentar a D-os, como se hacía antes.

Un mandato para seguir los preceptos de D-os para vencer a nuestros enemigos.

La mitzvá de responder a los niños que preguntan sobre la necesidad de observar las mitzvot de la Torá. La prohibición de hacer pactos con cualquiera de los pueblos de la Tierra de Canaán.

La prohibición de casarse con una persona perteneciente a cualquiera de los pueblos de la Tierra de Canaán.

La orden de destruir toda forma de idolatría en Israel.

Hashem escogió al pueblo de Israel porque lo ama y por respeto al juramento que hizo a sus patriarcas.

Hashem recompensa a quienes cumplen sus preceptos y castiga a quienes los transgreden.

Resumen de la Haftará de Vaet'hanan (Chabat Nahamu)

(Isaías 40:1-26)

En este pasaje, Isaías se dirige a los profetas, exhortándolos a consolar a los hijos de Israel y anunciar su redención. Luego, se dirige al pueblo, pidiéndoles que crean en el anuncio de la redención, pues la palabra de Hashem, única en el mundo, origen de la creación del cielo y la tierra, es infalible. Esta Haftará es la primera de la serie de Haftarot conocida como "Shiv'a Dene'hemta", las siete Haftarot de consolación que se leen entre el 9 de Av y Rosh Hashaná. 

La idea central de estas Haftarot es elevar el ánimo de los israelitas en el exilio.

Resumen perachot Matot-Masei y Aftarah

Resumen de la percha de la Torá de Matot

Leyes relativas a los votos hechos por un hombre, una mujer soltera no prometida, una mujer soltera prometida, una viuda y una mujer divorciada.

Dios ordena a Moisés que vengue el pecado de los Hijos de Israel causado por el pueblo de Madián. Se eligen 12.000 hombres para ir a la guerra, acompañados de frascos. Los madianitas son derrotados y los hombres ejecutados. Las mujeres y los niños son capturados y sus bienes confiscados como botín de guerra. Las ciudades de Madián son incendiadas.

Instrucciones para purificar a los soldados que van a la guerra, su ropa y otros utensilios de piel de animal, de la impureza ritual contraída en la frente.

Instrucciones para cacherizar los utensilios de cocina capturados en la guerra.

Orden de contar los animales capturados y dividirlos equitativamente: la mitad para distribuir entre los soldados y la otra mitad para Dios.

Los comandantes del ejército propusieron pagar un impuesto al Mishkán sobre la porción del botín recibida. Las tribus de Rubén, Gad y la mitad de Manasés pidieron permiso a Moisés para asentarse al otro lado (este) del río Jordán, fuera de Israel. Moisés se enojó y los acusó de repetir el error de los espías, arriesgándose a ser castigados y a no poder entrar jamás en la Tierra de Israel. Las tribus de Gad y Rubén respondieron que no deseaban asentarse permanentemente al este del Jordán, sino simplemente construir casas para sus esposas e hijos, así como corrales para sus animales. Se unirían a las demás tribus para luchar junto a ellas contra los cananeos y solo regresarían a casa una vez que los israelitas se hubieran asentado en la Tierra de Israel. Moisés aceptó la propuesta, especificando que si no cumplían sus compromisos, recibirían su parte de la Tierra de Israel, no al otro lado del Jordán.

Resumen de la perachat de Masei

Lista de las 42 etapas que los hijos de Israel recorrieron en el desierto, desde Raamzeh (Egipto) antes del Éxodo hasta las llanuras de Moab, en vísperas de su entrada en la Tierra de Israel.

Muerte de Aharón el Cohen a los 123 años en el monte Hor.

Dios advierte a los hijos de Israel que expulsen a toda la población y destruyan todos los ídolos de la Tierra de Canaán; de lo contrario, no podrán permanecer en ella.

Dios define las fronteras norte, sur, este y oeste de Israel y designa un líder para cada tribu para supervisar la distribución de la tierra.

Ciudades y parcelas de tierra serán reservadas para la tribu de Leví. Estas ciudades también servirán como «ciudades de refugio» para quienes cometan homicidio involuntario, para que no sean perseguidos ni asesinados por los familiares de las víctimas. Un asesino premeditado será condenado a muerte y no podrá encontrar refugio en las «ciudades de refugio». La pena de muerte de un asesino premeditado no puede ser conmutada.

Tras la decisión de conceder a las hijas de Zelofehad una parte del territorio de la tribu de Manasés, los líderes de esta tribu expresaron a Moisés su preocupación de que parte de su territorio pudiera ser expropiado a familias de otras tribus que se casarían con las hijas de Zelofehad. 

Dios les informó, a través de Moisés, que las hijas de Zelofehad solo podían casarse con hombres de su propia tribu, para asegurar que todas las propiedades en el territorio de Manasés permanecieran en manos de dicha tribu.

Resumen de la Haftará de Masei

(Jeremías 2:4-28; 3:4; 4:1-2)

Esta Aftarah/Haftará relata las advertencias del profeta Jeremías al pueblo de Israel, que, con su comportamiento, mostraba ingratitud hacia Dios, quien tanto les había dado desde el Éxodo de Egipto hasta entonces. Aunque Dios los estableció en una tierra fértil, la profanaron con la idolatría. Incluso los líderes del pueblo de Israel se apartaron de la Torá y practicaron el culto idolátrico. Si bien los hijos de Israel se habían comprometido a arrepentirse tras sufrir desgracias, no cambiaron su conducta. 

Aun sabiendo que estos ídolos carecían de poder, continuaron usándolos. Jeremías les anunció la destrucción del Templo y que la tierra de Israel se convertiría finalmente en un desierto.

Resume perachat Pin'has y Aftarah

HaEL anuncia que Pinhas y sus descendientes serán Cohanim, como recompensa por haber matado valientemente a Zimri ben Salou.

Orden de odiar al pueblo de Midyan, por incitarlos a practicar la idolatría y entregarse al libertinaje.

HaEL le pide a Moshé en la llanura de Moav que cuente a los B'ne Israel después de la epidemia que los azotó.

Orden de dividir la tierra de Israel entre las tribus, mediante sorteo.

Cuenta de los miembros de la tribu de Leví que no recibieron parte en la distribución de la tierra de Israel entre las tribus.

Las 5 hijas de Tselof’had, que murieron en el desierto sin tener un hijo (que probablemente heredaría), se presentan ante Moshé Rabenu para solicitar una parte de la tierra de Israel. Moshe Rabenu, sin saber cómo decidir este caso, recurre a HaChem, quien le confirma que las hijas de Tselof’had pueden heredar de su padre fallecido.

HaEL informa a Moshé que suba al Monte Nevo y observe la tierra de Israel que no podrá conocer, por haber desobedecido a Aharón durante el episodio de las aguas de Meriva.

Moshé le pide a HaEL que nombre a un líder digno para sucederlo. HaEL le pide a Moshé que nombre a Yehochoua como su sucesor.

Pasajes relacionados con los sacrificios realizados en horarios fijos (Korban Tamid diario, Chabbat/Shabat Mussaf, Rosh Jodesh Mussaf, Tres Fiestas Mussaf, Rosh Hashaná Mussaf y Yom Kipur Mussaf).

Resumen de la Aftarah/Haftara de Pinhas (después del 17 de Tammuz)

(Jeremías 1, 1-19; 2, 1-3)

Esta Haftara trata del comienzo de la profecía de Yirmeyahu, quien advierte a los Bne Israelitas del inminente castigo y destrucción del Beth Hamikdash. Yirmeyahu, consagrado profeta desde el vientre de su madre, rechazó inicialmente este título, pensando que su corta edad y la ausencia de milagros, como los realizados por Moshé o Aharón, le harían menos creíble a los ojos del pueblo. Hachem responde que está buscando a un joven que aún no ha “probado la culpa”. Le asegura su apoyo y protección en el cumplimiento de su misión.