Tolerância à frustração ... caminho a êxito !

Tolerância à frustração... caminho a êxito !

Algumas situações lembro-me de anos atrás, eu estava falando sobre um dos meus filhos e ele disse que foi criado com os jogos de computador onde a recompensa veio imediatamente fazendo com que na vida ele queria que acontecesse da mesma forma. E oh surpresa , a vida não é assim, na verdade eu dei-me a tarefa de fazer algumas situações mais difíceis, para que ele fosse treinando para enfrentar a realidade onde o que você quer que aconteça às vezes acontece depois de muito tempo, ou até mesmo nunca acontece.

Nossos filhos são nosso presente de HaEL ! Há sociedades que mulheres pressionas mulheres mais jovens a não cumprir esta " mitsvah " genuína e importante, os filhos ! A nossa continuidade !

Hoje vivendo esta pandemia eu enfrento uma realidade ( que tenho certeza é a de muitos ) onde queremos que as coisas voltem à sua causa normal e novamente a surpresa de que as coisas não são como se imagina e às vezes nem estão perto, estão longe ...

O aspecto econômico nos constrange a muitos, a situação de saúde onde vemos tanta gente sofrendo e em muitos casos perdendo a batalha. Eu sonho e sonho novamente, espero e sonho novamente e não vejo uma solução pronta. Isso me leva a ter que trabalhar em meu eu interior, no eu que quer que as coisas aconteçam mas que vê que não acontecem.

E somos atacados e rodeados de pessoas que questionam o que elas não conquistam e não conquistaram culpando algo ou alguém que na verdade ela não se esforçou em nada, apenas sentou numa cadeira achando que chegaria o " MANÁ DOS CÉUS ", nós não somos mais a geração do " MANÁ ".

Calma deve ser o que prevalece em momentos tão difíceis, devemos entender que esta situação não terminará em breve e que continuará a nos mostrar um filme que em muitos casos nem "Hitchcock" imaginou.

Vamos fazer o mesmo, trabalhar no que se estiver em nossas mãos, temos "EMUNAH" que também isso vai acontecer -quando não sei? - mas não vamos desistir. Vamos manter o foco, trabalhar para dentro, não brigar com o tempo porque não é nosso, o tempo é de outra pessoa e nem mesmo se podemos entender.

O trabalho é pessoal, é de cada dia, cada momento, cada minuto, é difícil, mas tem o que nós queremos que tenha , esperança, luz, um farol ao longe, mas sobretudo que tenha uma aprendizagem e muita, muita tolerância à frustração.

E mediação para ações novos do que já nos frustramos tornar caminho para estarmos fortes, ter êxito nos estudos e trabalho e saber quem esta realmente conosco.

A palavra querer é a chave da inércia , queira e comece os passos !  Não é a toa que um grande Hakham Ribi HaGaon deixou um livro chamando Cha'are Ratson ou seja " Portais do Querer " que inspirou no nome da única Esnoga Hispana & Portugueza de Jerusalém nossa capital indivisível e santa !  Ribi Moche Cordovero definiu que o caminho para chegar aos " PORTAIS DE CHALOM "  ou seja Cha'are Chalom devem e deve percorrer um caminho, um querer dia a dia no trabalho, tefilot, tsedakot, estudos, com a família e assim usando o que nos frustramos para crescer, aprender, remover... ensine ao filhos que nem sempre temos êxito ou como queríamos ...

Que tenhamos boas noticias ! Bessorot Tovot !

Sedakah ! E a teroumah ?

A Sedakah ou Tsedakah ou Tzedakah, você prática ... ???

Na língua hebraica, a palavra mais próxima da filantropia é sedakah, vem da raiz da palavra sedek/tsedek -din, que vulgarmente em português é palavra justo/justiça. Enquanto a palavra é usada vulgarmente usada para caridade, sedakah é vista como uma forma de justiça social fornecida pelo doador, bem como aqueles que utilizam o apoio para fazer seu trabalho e aqueles que permitem o apoio em suas vidas. Como é o caso da justiça, esta responsabilidade social crítica não pode ser feita a alguém - em vez disso, deve ser feita com alguém. Em hebraico, a palavra que significa "dar" é Natan. Em hebraico, a palavra pode ser lida para frente e para trás, então quando pensamos sobre filantropia e a ideia de "dar" é também sobre "receber."

Muito mais do que uma transação financeira, a filantropia na essência de sedakah constrói relações de confiança e reconhece contribuições de tempo, esforço e percepção.

Uma mitsvá é qualquer um dos 613 mandamentos que os judeus são obrigados a observar e, mais geralmente, refere-se a qualquer boa ação. A 'mitsvá de tzedakah' é uma das mais importantes.

Grandes sábios do povo judeu e estudiosos são frequentemente citados em muitos escritos sobre sedakah. Um famoso Hakham foi o rabino Moche ben Maimon - RAMBAM , assim como Rabino Itshak Alfassi - RIF em sua base do Sefer HaHalakhot, que clarifica a importância das teroumot e das sedakot

Muitos escritos se referem ao box/caixa/pushke . A maioria das casas judaicas tinha uma caixa de lata azul e branca para o depósito de moedas sedakah para sedakah. Desde a infância, as crianças judias aprenderam que sua responsabilidade era cuidar de outros judeus necessitados. Embora os métodos sejam agora mais complexos, a motivação para sedakah perdura através dos séculos: sustentar o povo judeu, melhorar a vida judaica e fortalecer a comunidade judaica para hoje e para o futuro. Durante os cultos/estudos diários, um pushke (ou caixa de caridade) é comumente passado como parte do serviço, o que significa que a oração e a caridade vão juntas.

E uma sedakah firme é a sedakah sem alardes, para não envergonhar o outro que recebe, ao contrário disto é humilhação. Imagina uma sedakah publicada, se torna de uma boa ação para uma vergonha, muito triste.

A teroumah é onde ainda nos dias de hoje de fato literal não conseguimos fazer por motivo do Bet Hamikdachi não termos de volta ainda, que HaEL nos conceda em nossos dias!

O coração duro é resistente a sedakah, e não confunda troca com a sedakah.

Raízes históricas

No final de cada serviço / culto judaico, a oração Alenu declara um objetivo do povo judeu para "aperfeiçoar o mundo sob a soberania de D-us." O termo "aperfeiçoar o mundo" em hebraico é tikkun olam , que também significa consertar ou reparar o mundo. A Torá afirma que "nunca cessarão os necessitados em sua terra" (Devarim - Deuteronômio 15:11)

Nos tempos antigos, a Torá era destinada a uma economia principalmente agrícola e abordava a sedakah em termos agrários também e aos seus soldados. Por exemplo, na época da colheita, a Torá instrui os firmes a deixarem as colheitas nos cantos dos campos para permitir que os pobres colham o alimento necessário para a sobrevivência.

No entanto, como a economia do Oriente Médio se diversificou, os rabinos abordaram o sedakah em termos financeiros. Foram criados fundos públicos e privados para ajudar a apoiar as pessoas em necessidade. Bancos de alimentos e cozinhas populares foram desenvolvidos em um momento de nenhuma assistência governamental.

Os sábios moldaram o judaísmo pós-bíblico e usaram a palavra sedakah para atividade como os goyim, não judeus, usam com o termo do latim caritus, caritativa que não é a sedakah de facto, mas usam como, a palavra raiz de sedakah significa "justiça" e implica que os rabinos viam o bem-estar social como uma questão de justiça econômica e social.

Mais tarde, os rabinos da época de Ouro Sefardita ( alguns usam medieval) esclareceram e codificaram as leis díspares de sedakah . Rabino Moche Maimônides desenvolveu uma abordagem de oito estágios para a sedakah dando que perguntou: "Quanto deve alguém dar? Deve dar ser feito anonimamente? Qual é a forma ideal, ou quantidade, de sedakah?" Ele ensinou a assistência mais virtuosa permite que o destinatário se torne auto-suficiente. As obrigações e questões envolvidas na doação de sedakah são relevantes hoje e oferecem uma variedade de maneiras de dar contribuições. Assim de forma similar Maran Ribi Yosef Karo define seguindo RAMBAM e RIF nos conceitos de sedakah .

Importância

Sedakah é mais do que dar dinheiro aos pobres. Feita corretamente, sedakah requer que o doador compartilhe sua compaixão e empatia junto com o dinheiro. Nos escritos de Maimônides, "quem dá tzedakah aos pobres com uma expressão azeda e de maneira brusca, mesmo que ele dá mil peças de ouro, perde seu mérito. Deve-se, ao invés, dar com alegria e alegria, e enfatizar com ele em sua tristeza" (Just Tzedakah 1998).

Sedakah tem dois aspectos: um com a mão e outro com o coração. A tradição judaica ensina a crença de que os doadores se beneficiam tanto ou mais do sedakah do que os pobres receptores e a crença continua sendo um tema comum na tradição judaica. Enquanto os pobres recebem dinheiro ou outra assistência material, o doador recebe o mérito de compartilhar a obra do Todo-Poderoso. Assim, sedakah envolve dar assistência com a mão e consolo com a boca para que o coração é sem amargura. O doador deve dar com uma expressão agradável e com um coração cheio, e o mendigo não deve ouvir repreensão.

Alguns vínculos com o setor filantrópico

A tradição cultural judaica de 'cuidar dos próprios' moldou as instituições criadas ao abordar as necessidades dos imigrantes no início do século 20. O apoio individual de sinagogas e agências de bem-estar social cresceu em uma filantropia judaica federada de contribuições individuais combinadas que apoiaram uma infraestrutura institucional definida.

Os Landsmanshaften eram sociedades de ajuda mútua organizadas por imigrantes com base nas comunidades de origem. "Já em 1892 havia oitenta e sete Landsmanshaften da Europa Oriental e Nova York. Em 1910, havia mais de dois mil, representando mais de novecentas cidades e vilas europeias, abrangendo todas as famílias judaicas em Nova York. O sucesso das sociedades de ajuda mútua deveu-se ao facto de a maioria dos membros ter passado por experiências semelhantes de imigração e reassentamento" isto existe hoje, nos dias atuais ?

A tradição judaica de dar é forte, especialmente com sedakah como uma parte importante da cultura e identidade religiosa. Nos Estados Unidos, uma grande rede de captação de recursos foi criada para ajudar a apoiar organizações judaicas, indivíduos necessitados, o Estado de Israel e outras comunidades judaicas em todo o mundo. O sistema de captação de recursos judaicos tem sido anunciado como um modelo de eficiência e eficácia, particularmente em relação ao planejamento organizacional (Wuthnow 1990).

Mas será que nos dias atuais é semelhante ?

A sedakah ou tsedakah ou tzedakah é subjulgada por influências que não são da tradição judaica de fato nos dias atuais, a convivência em ambiente que pouco se vive entre "nós com nós" faz dificultar e ter interferências estranhas, conceitos de troca o que não é a sedakah. 

Imagina, quando voltar as teroumot ?  Se esta difícil em estabelecer sedakah ....

Bessorot tovot !