ÊNFASE NA ORAÇÃO, nas TEFILOT !

 ÊNFASE NA ORAÇÃO, NA REZA , NA TEFILAH !

A pessoa deve insistir em seus pedidos diariamente, em cada oração que faz, ou se sua oração não é respondida deve interromper seu pedido?

Ensina o Talmud (Berakhot 32) em nome de Rab Hanin e Rab Hanina, que aquele que se estende em sua oração a mesma não será em vão. Aprendemos isso de nosso Mochê Rabenu, sobre quem o ver diz. E clamei ao Senhor quarenta dias e quarenta noites, e mais tarde nos disse : E também me ouviu nessa ocasião. Desta concluímos que a pessoa deve pessoa que se estende em sua oração ou insiste nela, será respondida.

No entanto, pergunta outro dos sábios do Talmud, Rabbi Hyia bar Aba, que ensinava Rabbi Yokhanan que aquele que se estende em sua oração finalmente sofrerá problemas cardíacos. Então não é apropriado insistir ou se aprofundar nas orações. A essa contradição responde o Talmud que se concentra no pedido o mesmo é negativo e se não concentrar no mesmo será positivo.

Nós explicamos a intenção do Talmud em sua resposta. O ensinamento de Rab Hanina, que deve ser exposta ou insistir na oração, refere-se à pessoa que não a realiza com a certeza de que será respondida. A indicação de Rabi Yohanan, que não é apropriado para se aprofundar refere-se ao que reza com a certeza de que sua oração deve ser respondida. Portanto, se não for respondida, isso gerará uma ansiedade que acabará causando problemas cardíacos.

Assim, o Talmud (Berakhot 21) ensina que aquele que se estende em sua oração finalmente sofrerá do coração. E ensina Rabi Yitzchak (Ib.) que se ele se estende em sua oração serão analisados seus pecados. Tudo isso, como vimos acima se refere à pessoa que reza com a premissa de que sua oração deve ser respondida.

Concluímos do acima exposto, que a pessoa deve ser insistente em suas orações e repeti-las até mesmo centenas de vezes, mas evitando a atitude soberba de que a mesma deve ser respondida ou que ele merece que lhe respondam dos céus. Pois, como escreve o Meir"i o homem deve assumir uma atitude humilde diante do Eterno e rezar sem considerar que seus méritos justificam que sua oração seja atendida. A oração deve surgir da espiritualidade e submissão do homem ao Eterno, conforme explica no Sefer HaHalakhot de RIF .

Teve um episódio que nos envolveu com nosso HaMaran Hador Rabino Ovadia Yosef z"l. 

Naquela ocasião, um dos membros da família estava doente e nosso mestre nos indicou que deveríamos implorar por ele na bênção de " REFAENU " - curanos oh D-us - - - na oração da amidá. Depois de um tempo, essa pessoa não conseguia se recuperar e nosso professor nos perguntou se tínhamos pedido como ele nos indicou. Para o medo que a sua pessoa impôs respondemos que tínhamos rezado, quando na verdade tínhamos feito na bênção de "shema kolenu" -ouça D'os nossas orações. Rabi Ovadia Yosef z"l nos repreendeu e disse: "É certo o que dizem, se eles tivessem implorado na bênção de "refaenu" ele doente teria curado". Quanto devemos aprender com tudo isso!

Assim como num episódio do Ribi HaGaon Uziel Z"L , devemos concentrar na AMIDAH que tem uma ordem, mas não é inflexível, use o sentido de cada berakha para o que precisa com clamor e temência a D-us !

ÁTRIBUTOS DE HAEL DESCRITOS EM SELI'HOT

As Seli'hot é o texto bíblico 'Ado-nai, Ado-nai, EL Rahum ve'Hanun .... (Chemot 34:6) . 

Estas palavras são conhecidas como os 13 atributos da compaixão de D-us ou Atributos do Criador.

RIF e RAMBAM  explicam similares que por atributos, não devemos entender que estas são qualidades de HaEL, isto é, o que HaEL É (o que está além da nossa compreensão), mas sim, como HaShem opera neste mundo.

Estas palavras foram invocadas por Moche Rabenu em um momento muito delicado : quando o Am Haaretz, povo de Israel adorou o bezerro de ouro e HaEL propôs destruir Israel ( Has veChalom ). Moche rogou a HaEL que perdoasse Israel, e como sabemos, HaEL fez.

E hoje as comunidades fazem o que se degladiam, pelejas o ANO TODO ! E Toda hora eu não reconheço mesmo sabendo que prática, tem Bet Din ...não é do meu CLUBE e cadê a MISERICORDIA ?  Mas há quem e tribunais que reconheçam de forma CACHER porque a Misericordia de HaEL em Jerusalém EXISTE MESMO mais forte do que fora ?  Ou não ?  

Que nos esforcemos em nossas famílias em Seli'hot !

Rabino Yohanan explica no Talmud que HaEL ensinou a Moche Rabenu que quando invocamos estes 13 princípios, nossas transgressões serão perdoadas.

Os 13 princípios / atributos dizem o seguinte :

HACHEM - Deus, agindo a partir da compaixão. Ao contrário de Eloquim, que alude a Deus, agindo a partir da estrita justiça.

HACHEM - (explicaremos mais adiante esta repetição do nome de Deus)

E-L - Poderoso em Sua compaixão. mesmo quando não merecem, cuida de suas criaturas de acordo com suas necessidades;

RA'HUM - Misericordioso;

VE'HANUN - Clemente, quando a humanidade já está em perigo;

EREKH APAIM - Lento para a raiva;

VERAV 'HESED - E generoso para agir com bondade;

VE-EMET- Deus pratica a verdade;

NOTSER 'HESED LAALAFIM - E mantém Sua bondade por mil gerações;

NOSE AVON - Perdoe nossa iniqüidade;

VAFECHA- Nossas transgressões;

VAKHATAA - E nossos pecados;

VENAQE - E quando nos arrependemos com sinceridade «apaga de Seu registro» todas as nossas transgressões .

Rabino Eliyahu Vital (1518-1592) escreve em seu livro Rechit Hokhma (שער הענוה פרק א) que a expressão do Talmud,  quando invocamos estes 13 atributos, nossas transgressões serão perdoadas, não deve ser entendida como, quando recitamos esses 13 atributos, mas como quando imitamos estes 13 atributos. Isso significa que quando nos comportamos com os outros de acordo com esses 13 atributos de HaEL, seremos perdoados por Ele.

Algumas observações :

HACHEM, HAEL : A repetição do nome de D-us requer uma explicação. Nossos rabinos ensinaram que a partir desta repetição aprendemos uma maravilhosa lição sobre o perdão: quando verdadeiramente nos arrependemos de nossas transgressões, HaChem nos perdoa completamente, e nunca mais nos lembra de nossa transgressão.  A repetição do nome de HaChem nos ensina que uma vez que nos arrependemos de nossas transgressões, D-us se comportará conosco exatamente como Ele se comportou conosco antes de cometermos esse erro. Não há rancor, nem ressentimento, mas um perdão total e completo de Sua parte.   Esperamos que também agimos assim com aqueles ao nosso redor. Portanto, se aspiramos ser perdoados por D-us, temos que agir para os outros como queremos que Ele aja para nós. Quando perdoamos os outros, devemos apagar e eliminar todo ressentimento para com a pessoa que nos ofendeu, e agir para ele ou ela como fizemos antes de nos ofender.

EREKH APAYIM (Paciente) HaChem espera pacientemente que nos arrependamos, em vez de nos punir imediatamente por nossos pecados. Assim também, se alguém nos machucar, devemos ser pacientes e dar tempo a essa pessoa para que se arrependa.

VEEMET (Verdade). Ele cumpre Suas promessas de nos dar Sua bênção, mesmo quando não merecemos mais. Assim também, se nos comprometemos a fazer algo bom por outra pessoa, devemos cumprir nossa palavra, mesmo quando essa pessoa não merece mais.

NOTSER 'HESED LAALAFIM  (HaChem mantém sua bondade por mil gerações). Se temos uma dívida de gratidão com alguém, devemos continuar expressando essa gratidão aos descendentes dessa pessoa.

Resumindo: quando recitamos esses 13 atributos devemos aprender deles não só como HaChem se comporta conosco, mas também, ou principalmente, como HaChem espera que nos comportemos com os outros.