Perachat Matot
Moisés transmite las leyes sobre la anulación de votos a los líderes tribales. Se declara la guerra a Madián por su participación en la caída moral del pueblo de Israel en Sitim. La parashá nos ofrece un relato detallado de cómo se repartió el botín de esta guerra entre los soldados que combatieron, los levitas y el sumo sacerdote. Las tribus de Rubén y Gad (seguidas posteriormente por la mitad de la tribu de Menashé) solicitan heredar las tierras conquistadas al este del Jordán, ya que su fertilidad es propicia para sus numerosos rebaños. Al principio, Moisés se enfurece ante esta petición, temiendo que desanime al pueblo, como lo habían hecho los exploradores cuarenta años antes. Finalmente accede, con la condición de que los hombres de estas tribus se unan a la conquista de las tierras al oeste del Jordán antes de regresar con sus familias previamente establecidas.
Perachat Maase
La perachat enumera las 42 etapas que marcaron la travesía del pueblo de Israel desde el Éxodo de Egipto hasta las llanuras de Moab, en la frontera de Canaán. Se describen los contornos de la Tierra Prometida y se designan las ciudades de refugio a las que serán exiliados los culpables de homicidio involuntario. Las hijas de Zelofehad, a quienes se les concedió la herencia de su padre en ausencia de un heredero varón, se casaron con hombres de su tribu para que la herencia, que sigue a la familia paterna, no se perdiera en su tribu de origen.
Aftarah / Haftarah Matot Maase
Dibre Yirmiahu 2 - Profeta Jeremias
Yirmiyáhu 2:4
La aftará de esta semana continúa el tema de las tres semanas e introduce el mes de Av. El profeta Yirmiyáhu reprende al pueblo judío y le recuerda, en nombre de HaEL, todos los favores que ha recibido a lo largo de los años. HaEL pregunta : "¿Qué mal encontraron sus padres en Mí que los alejó de Mí y los llevó a seguir las vanas prácticas de la idolatría, reduciendo a los judíos a la nada? No recurrieron a HaEL, quien los sacó de Egipto y los guió por el desierto desolado y peligroso". Hashem continúa: "Y los traje a la tierra fértil de Israel para que disfrutaran de sus frutos y bondades.
Pero contaminaron mi tierra y deshonraron mi herencia". (Yirmiyáhu 2:5) Hashem culpa a la nación judía por rechazarlo actualmente y recurrir a los vergonzosos caminos de la idolatría. HaEL dice: “Me abandonaron, fuente de aguas de vida, para cavar cisternas vacías”. Pero la culpa no se limitó a la gente común, sino que se extendió incluso a sus líderes y profetas. HaEL describe su decadencia espiritual con los siguientes términos: “Los Kohanim no me reverenciaron, los guardianes de la Torá no dieron a conocer mi nombre, los reyes se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaron falsamente” (2:8). Este sombrío panorama del pueblo judío no era ciertamente reconfortante y casi prometía retribución y destrucción inmediatas.
Sin embargo, descubrimos que la respuesta de HaEL a todo lo anterior fue de preocupación y compasión. Sorprendentemente, Hashem respondió: “Por lo tanto, seguiré discutiendo con ustedes e incluso con sus nietos”. HaEL prometió enviar más profetas y seguir mostrándoles a ellos y a sus descendientes el camino correcto. Aunque todos los intentos hasta el momento habían sido infructuosos, HaEL permaneció decidido a ayudar a su pueblo. HaEL se negó a rechazarlos incluso después de los numerosos rechazos que le mostraron. Los líderes actuales no fueron leales a HaEL y no inspiraron a la nación a arrepentirse ni a seguir el camino correcto. Quizás el próximo grupo de líderes sería más leal y podría dejar una huella en el pueblo judío. Aunque los judíos se habían reducido al vacío y la nada, HaEL aún los cuidaba con profunda compasión. No abandonaría a su pueblo hasta agotar todas las posibilidades y determinar que, literalmente, ya no había esperanza para ellos.
Este increíble grado de compasión se explica en los versículos que preceden a la haftará de esta semana. HaEL dice: «Te recuerdo por la bondad de tu juventud, el amor de nuestra primera relación cuando me seguiste ciegamente en el desierto». Incluso después de todas las ofensas que el pueblo judío cometió contra Él, HaEL aún recordaba su primera relación con su pueblo. HaEL nunca olvida esos preciosos años en los que disfrutó de una relación perfecta con su pueblo. HaEL anhela la oportunidad de retomar esa relación y hará prácticamente cualquier cosa para restaurarla a su perfección original. Esto explica la persistencia de HaEL en enviar profetas al pueblo judío para persuadirlo a regresar. En realidad, Hashem ve al pueblo judío desde una perspectiva completamente diferente a la de su actual estado de rebeldía. Hashem los ve a través de las visiones del pasado. Es cierto que actualmente se han extraviado por completo, pero Hashem ve en ellos su pasado perfecto como el pueblo devoto cuya íntima relación con Él los llevó a seguir ciegamente adondequiera que fueran guiados. Por lo tanto, HaEL expresa su sincero deseo de que la nación judía actual esté a la altura de Su visión perfecta de ellos, la gloriosa visión del pasado. Desde esta perspectiva, el pueblo judío merece la última oportunidad posible para regresar a su era gloriosa.
Con esta perspectiva en mente, podemos apreciar verdaderamente las palabras de RIF en el Midrash e Tehilim (137), que revelan el indescriptible amor y compasión de HaEL por su pueblo. El Midrash relata que el profeta Yermiyá acompañó al pueblo judío en su exilio hasta el río Éufrates, a las puertas de Babilonia. Luego les informó que partiría y regresaría al sector del pueblo judío que había quedado en la tierra de Israel. De repente, el pueblo judío estalló en llanto incontenible, consciente de que Yirmiyahu los estaba abandonando. Respondió con las siguientes palabras: «Atestiguo en nombre de HaEL que si este llanto sincero hubiera ocurrido hace unos momentos, cuando aún estábamos en nuestra patria, el exilio nunca habría sucedido». Tan grande es el amor de HaEL por su pueblo que, incluso después de todas las atrocidades que cometieron, rebelándose contra HaEL y despreciándolo intencionalmente, un gesto sincero del pueblo judío fue suficiente. Incluso un arrebato emocional, percibiendo el rechazo de Hashem, habría bastado para contener la terrible calamidad que ahora enfrentaban. HaEL ama tanto a su pueblo que, incluso en los últimos momentos, esperó su regreso.
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