Seudá de Purim - פורים

1. Es una Missvá la de realizar una Seudá (banquete) en el día de Purim; y se cumple la Missvá, haciendo una (1) sola Seudá .
Estrictamente, según la Halajá, en esta Seudá no es necesario comer pan Hamotzí; pero de todas maneras, es bueno comer pan en esta Seudá , ya que hay quienes opinan que la Missvá se cumple sólo comiendo pan Hamossí.
En caso que haya comido pan Hamossí, al recitar Bircat Hamazón, deberá leer el párrafo "Al Hanissim", y si no lo dijo, y se acordó luego de recitar la Berajá posterior, no deberá decirlo en ese momento, sino cuando llega al párrafo "Arajaman", y deberá agregarlo en ese momento.
2. La Seudá de Purim se debe realizar con carne y vino dentro de sus posibilidades, ya que hay quienes opinan que no se cumple con la Missvá comiendo pollo ó pescado.
Cabe aclarar, que las mujeres como las otras Missvot de Purim, también deben cumplir esta Missvá.
3. La Seudá de Purim se debe hacer de día; y si la realizó de noche, no cumplió con la Missvá.
En la Seudá de Purim, se debe tomar vino, un poco más de lo que uno está acostumbrado habitualmente.
Y si la persona sabe que al tomar vino u otras bebidas alcohólicas podrá despreciar alguna Missvá ó no recitar Bircat Hamazón; que tome muy poco para no llegar a embriagarse.
4. El que come el día de Purim fruta de las siete (7) especies, galletas ó tortas, ó toma una medida de vino, al recitar la Berajá posterior, no debe agregar un párrafo alusivo a Purim.
5. Si la Seudá de Purim se alargó hasta la noche, al recitar Bircat Hamazón, deberá decir "Al Hanissim".
Es bueno en la Seudá de Purim entonar canciones de Alabanza a Hakadosh Baruju agradeciendo por los Milagros de Purim.




Fuente : Chul'han Arukh - MARAN
                sefer Torat Hamoadim (hakham David Yosef chilita)

Y enviaréis porciones cada hombre a su compañero

 
Escribe Ramba”m (Leyes sobre Meguilá cap. 2) Cada persona está obligada a enviar a su compañero dos porciones de carne u otro tipo de alimento, pues está escrito: Y enviaréis porciones cada hombre a su compañero, de todas maneras aquellos que mandan a más cantidad de compañeros son ensalzados. Y es una obligación repartirle a los pobres dinero o alimentos el día de Purim, no menos de dos regalos a dos menesterosos, pues está escrito: Y regalos a los pobres. Y es preferible incrementar regalos a los pobres que enviar porciones a los compañeros o realizar una gran comida en Purim, ya que no que existe alegría más maravillosa que la de alegrar el corazón afligido de los pobres, huérfanos y peregrinos, pues quien contenta a estas personas, actúa como lo hace la divinidad, como está escrito: Reanima el espíritu de los caídos y reaviva el alma de los agobiados. 


Fonte : Yad Hazaka i comentarios Torat Hamoadim 'hakham David Yosef Chilita 

ENVIO DE PRESENTES Y REGALOS A LOS NECESITADOS EN PURIM

Encontramos escrito en la Meguilat Esther: Envío de porciones entre un hombre y su compañero y regalos a los pobres (Meguila 9,22). El Talmud (Meguilá 7ª) aprende de estos versículos que el mínimo de porciones a enviar es de dos a una persona, en tanto que las dádivas a los pobres deben ser dos, a dos necesitados.
 
Como motivo de este precepto rabínico, se cita el incrementar el cariño y la amistad entre las personas. También, pues de esta manera se puede socorrer a aquellos que carecen de lo necesario para la comida de Purim y de esta manera pueden recibirlo sin que ello hiera su autoestima.
 
En cuanto a comentarios de Torá, escribe un rabino en un artículo publicado en la revista Measef (publicación halájica del siglo pasado) que los eruditos que se envían comentarios de Torá cumplen cabalmente con este precepto, pues tanto para el motivo que establece que es necesario alegrar al otro, está escrito sobre la Torá: Los designios del Eterno son rectos, alegran el corazón. Y según el motivo que determina el incremento del amor entre la personas, no existe mayor vinculo espiritual que el que se crea por medio de la Torá.
 
Sin embargo, escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, que estos argumentos son válidos exclusivamente a los efectos exegéticos y no a los efectos halájicos, ya que según la halajá es necesario enviar exclusivamente alimentos para cumplir con el precepto.
 
Con respecto a la persona que se halla de luto, aún cuando la halajá establece que no se puede entregar regalos a la persona que se halla de luto dentro de los treinta días sobre cualquier familiar por los que debe guardar luto o dentro del año por el padre o la madre, de todas formas está permitido enviar las porciones de alimentos el día de Purim. Pero escribe Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, que no es apropiado enviar dulces o golosinas sino alimentos como carne, pescado, etc. Lo mismo aplica para el deudo, no debe enviar dulces a los demás sino alimentos como los citados.