Aftarah Miketz - Melakhim I

Aftarah / Haftarah Miketz - Melakhim I - 3:15

La haftará de esta semana nos revela hasta qué punto uno puede dejarse llevar por los celos. La haftará relata la primera decisión judicial que el sabio Shlomó Hamelekh dictó tras asumir el liderazgo. Habla de dos mujeres que compartían un apartamento y dieron a luz simultáneamente. Desafortunadamente, la desgracia golpeó a una de ellas y su hijo murió mientras dormía. Una de las mujeres afirmó que su hijo fue secuestrado por la otra mujer y reemplazado por su hijo muerto, mientras que la otra negó rotundamente la acusación. Shlomó Hamelekh ordenó de inmediato que trajeran una espada y que el niño vivo se dividiera equitativamente entre las dos mujeres. La verdadera madre clamó y suplicó al rey que perdonara la vida del niño y se lo entregara a la otra madre. Pero esta aceptó con calma la sentencia y accedió a cortarlo. Shlomó dictaminó inmediatamente que la mujer que expresó frenéticamente su compasión era la verdadera madre del niño. Este incidente expone la verdadera naturaleza de los celos y demuestra lo corruptos que pueden ser. Es asombroso pensar que Shlomo Hamelekh realmente confiara en esta estratagema y estuviera seguro de que la verdad surgiría de ella. Uno podría preguntarse: "Después de todo, incluso si no fuera su hijo, ¿dónde está la compasión humana?". Además, ¿no se esperaría que la impostora actuara a la perfección? Obviamente, ninguna madre verdadera permitiría que su propio hijo fuera descuartizado ante sus propios ojos. 

¿Acaso la secuestradora no se daba cuenta de que estaba revelando su verdadera identidad con este comportamiento absolutamente inexcusable?

De esto debemos concluir que subestimamos por completo el sentimiento salvaje de los celos. En primer lugar, nuestra comprensión de este horrible impulso es que uno simplemente desea algo que pertenece a otro. En realidad, es mucho más grande que eso y tiene sus raíces en una necesidad interna de igualdad absoluta con el otro. Una persona celosa no puede tolerar que alguien tenga más que él y se ve obligada, a toda costa, a estar a la par con esa otra persona. En su mente, no importa realmente si ambos poseen el artículo o ninguno, ¡lo que realmente cuenta es que son iguales! 

El Malbim destaca esta idea mediante el análisis de las palabras exactas en la afirmación de cada mujer. Las Escrituras afirman: «Una mujer dijo: ‘No, mi hijo está vivo y el tuyo está muerto’, y la otra dijo: ‘No, tu hijo está muerto y el mío está vivo’» (M’lochim I, 3:22). El Malbim señala las diferentes prioridades en las declaraciones de las dos mujeres. La primera mujer priorizó la vida de su hijo y la otra la muerte del hijo de su amiga. Esta sutileza reveló la verdadera intención de la impostora. Lo que la perturbaba era que el niño vivo pertenecía a otra persona, mientras que el suyo había muerto. Lo que no podía tolerar era que su amiga disfrutara de su propio hijo y ella no. Por lo tanto, no importaba si recibía al niño vivo o no; mientras no se lo entregaran a su amiga, estaría contenta. Shlomo Hamelekh escuchó atentamente sus palabras y descubrió su verdadero enfoque y preocupación. Por lo tanto, la sometió a esta prueba y anticipó con confianza que su verdadera motivación e interés saldrían a la luz. Y así fue. En efecto, la tomó por sorpresa y, sin siquiera considerar las consecuencias de su declaración, dijo las cosas como eran. Al escuchar las tranquilizadoras palabras de igualdad: "Ambos o ninguno", se sintió perfectamente contenta y, sin pensarlo, aceptó el horrible veredicto de Shlomo Hamelekh.