: transliteration

Friday 30 August 2024

BOM CORAÇÃO EXISTE ?

BOM CORAÇÃO EXISTE ?

Alguns indivíduos que não são observadores, mas possuem bons sentimentos, têm esses sentimentos algum valor considerando que essas pessoas não são observadores?

É preciso esclarecer que a pergunta aponta para o seguinte. Algumas pessoas não são observantes, mas estão inclinadas a fazer boas ações, favores, justiça social, etc. Eles não fazem isso por ter sido encomendado na Torá, mas simplesmente por uma inclinação natural dessas pessoas. Daí a pergunta se possuem essas ações recompensa, como se observassem os preceitos ou não.

Escreve RIF se um judeu prática tudo que podemos concluir a um bom coração, o que fazemos ? Imagina um judeu que replica mentiras de um judeu, imagina quando replica mentiras de um sábio de Torah, um sábio que inclusive de apoia ou apoiou ? O que fazemos ? 
Podemos ficar instáveis em nossas crenças?  
Um judeu mexiriquero ... triste ... LACHON HARAÁ !

Persiga as boas ações, recorde existe as 7 leis de Noa'h e os Assarat HaDibrot para que ? Para quem serve ?
 
Escreve o Ramba"m (Leis sobre os Reis cap. 8). que os gentios que cumprem os sete preceitos são considerados piedosos entre as nações e possuem parte no mundo vindouro. Desde que esta observância seja realizada por ter sido ordenada pelo Eterno e não por um sentimento pessoal.
Resulta HaMaran e o mesmo Ramba"m, aparentemente que as boas ações não possuem valor algum senão se realizam como mandamento do Eterno.
Devemos prestar atenção especialmente ao fato de que algumas nações, com um alto grau de educação e cultura, e, aparentemente, com um código de ética determinado, acabaram se tornando feras selvagens sem vestígio de humanidade. Como aconteceu com o povo alemão, com uma longa história de arte e cultura e ainda assim realizaram o holocausto mais horrível que a humanidade já conheceu, a Choah ou holocausto contra nosso povo que aniquilou seis milhões de judeus. Ou os franceses, que perseguiram os judeus e os exilaram matando e torturando sem piedade. Essas mesmas nações que aparentemente possuem uma conduta ética, que busca o favor e a justiça, no entanto tudo isso se distorce e se torna um comportamento selvagem porque falta o fundamento mais importante, o medo de D-us.

Em Espanha e Portugal na época da inquisição cristã católica, anos antes e depois de 1492 do calendário cristiano-gregoriano, construiu o horror da inquisição para com nosso povo e outro de oposição a decisão.

Veja o que vivemos hoje o vazio de muitos judeus acharem que vive somente uma religião e não ação com mitsvot, D-us entregou um presente ao povo hebreu, não foi ao povo português ou espanhol ou alemão nem ao povo da América do Norte !
Quem nos abençoa será abençoado !

Nosso povo sempre seguiu a ética marcada por D-us no Sinai e continuaram hospedando a mesma sensibilidade humana, o mesmo grau de piedade. No entanto, é preciso diferenciar entre aquelas pessoas que, mesmo sem ter recebido uma educação religiosa e não observar os preceitos, tentam manter uma conduta correta e ética porque possuem fé na existência do Eterno. Obviamente, esse tipo de pessoas são recompensadas, como afirma a visão. Beneficia os bons em seus corações. Mais ainda, escreve Najmanides, existem indivíduos que renegam de D'us e ainda assim são recompensados com uma longa vida terrena. Isso, porque apesar de serem pessoas renegadas que não deveriam receber nenhum tipo de recompensa. 
O Misericordioso tem piedade das pessoas que são boas e fazem o bem neste mundo, mesmo quando o fazem em nome da idolatria, ou seja, D-us deseja que os homens tratem uns aos outros com piedade e se beneficiem mutuamente. Por isso, aqueles indivíduos que fazem o bem com os outros, mesmo quando seu pensamento não está com o Eterno, Ele os considera e recompensa tal atitude. Daí, que as pessoas, mais ainda os observadores devem manter uma conduta ética e sensível e realizar o bem uns com os outros, tentando não prejudicar o próximo. E assim o Eterno nos fará merecedores de encontrar graça aos Seus olhos.

Barukh ata Ad-nai Mena'hem Sion !
Bone berakhamav Yeruchalayim !





Sunday 11 August 2024

Ticha BeAv - 9 de Av

Durante o dia de Ticha BeAv - 9 de Av - são proibidas cinco coisas a saber :

  1. comer e beber, 
  2. calçar sapatos de couro,
  3. relações conjugais, 
  4. lavar-se e ungir-se (usar cremes, óleos, etc.). 

Também é proibido estudar a Torá neste dia, pois isso alegra a pessoa. 

Deve-se estudar o livro de Yov ou as profecias de Yermiá sobre a destruição do Templo, os Midrashim alusivos à destruição, leis sobre o luto, etc. Também é permitido estudar obras de Musar que ensinam a pessoa sobre como se comportar e corrigir sua conduta.

Na véspera de Ticha BeAv deve-se comer até o pôr do sol, a partir daí começam a reger as cinco abstenções citadas acima.

É proibido lavar o dia de Ticha BeAv tanto total como parcialmente, com água quente ou fria, até mesmo colocar um dedo na água é proibido. Por isso, a manhã de Ticha BeAv deve realizar o "netilat yadaim" ritual de lavagem das mãos como ele faz normalmente, mas derramando água apenas até as unhas da mão e pronunciando a bênção. O mesmo se aplica para lavar as mãos ao sair do banheiro.

Não deve lavar o rosto de manhã ao acordar, mas passar a mão molhada ou suavemente molhada pelos olhos. Se você lavar o rosto regularmente e não fazê-lo faz com que se sinta desconfortável, pode lavar o rosto. A noiva durante os primeiros 30 dias após o casamento pode lavar o rosto normalmente para não desbotar na frente do marido.
As leis relativas ao jejum do 17 de Tammuz escrevemos que a pessoa pode escovar os dentes se realmente precisar, tendo o cuidado de não engolir restos da lavagem e não introduzir na boca 80 ml. de água de uma vez, em ticha beAv no aplica esta autorização, a menos que você tem halitosis -mau hálito- e isso certamente afeta-lo, então você pode escovar adicionando outra condição já mencionada, e é que mantenha sua boca para baixo para evitar engolir água. Os motivos de cada um desses pareceres escapam a este contexto.

Se prepare para este dia de jejum, que HaEL nos considere misericordia e os passos para nosso povo, nossas família removerem maledicências entre nós. Que as portas da techouvah seja aberta e o nosso Bet Hamikdachi logo logo estejamos podendo voltar aos serviços do Bet Hamikdachi e com Jerusalém nossa cidade indivisivel reconstruída.




Friday 9 August 2024

Consumo de carne cacher - Semana de 9 Av

Afirma o Talmud (Ta'anit 26b) que decretaram nossos sábios que na hamafseket-última refeição antes do jejum- não se deve consumir carne nem beber vinho assim como não se devem comer duas refeições diferentes. 

E mesmo que o Talmud proíbe o consumo de carne exclusivamente na refeição antes do jejum, o costume de se abster de comer carne foi difundido a partir de Rochi Hodechi Av até nove/dez do mesmo e de acordo com o Chul'han Arukh, este costume já é citado nas obras dos gueonim e richonim - os primeiros grandes comentaristas - e se generalizou em todo Israel. Para esses efeitos não há diferenças entre carne de vaca ou de ave. Mesmo comidas cozinhadas com carne de qualquer tipo são proibidas estes dias porque contêm o sabor da carne. Peixes não estão incluídos na proibição.

Nós sefaradim e sefarditas não comem carne mesmo no dia 10 de Av, mas os não sefarditas fazem isso a partir do meio-dia.

Chabbat Hazon
Chabbat anterior ao 9 de Av é permitido consumir carne na refeição sabática, e até mesmo na sexta-feira é permitido provar a comida do chabbat para determinar se falta sal ou temperos, etc. Algumas opiniões sustentam que mesmo sem nenhuma necessidade se pode provar as refeições do Chabbat na sexta-feira, pois de acordo com a opinião dos mekubbalim -autoridades da Cabala - é de suma importância provar esta comida. 
Escreve nosso mestre Ribi HaGaon Ovadia Yosef za"ltzal, que pode assumir esta opinião, no entanto, quem se abstém convoca sobre si a bênção.

Os restos da refeição do Chabbat pode ser consumida motsae chabbat, ou seja, a saída do chabbat na seuda reviit, - quarta refeição sabática que é realizada no sábado à noite-. E mesmo aqueles que comem os restos de comida do Shabat durante esta semana têm em quem se apoiar. Os pequenos que não atingiram a idade de bar mitzva podem consumir livremente as refeições de carne do Shabbat durante esta semana (desde que não se cozinhe para Shabbat uma quantidade exagerada de modo que restem para a semana). As crianças mais novas, que não entendem a dimensão do duelo desta semana, podem comer carne livremente e até mesmo cozinhar para elas refeições com carne.
Os doentes, mesmo que não apresentem perigo de vida podem consumir carne esta semana, assim como a parturiente durante os trinta dias após o parto. Também aplica isso para a mulher que está amamentando e abstendo-se de comer carne pode enfraquecê-la e consequentemente enfraquecer seu filho, ela pode comer carne. Também a mulher grávida pode comer carne esta semana se sentir alguma fraqueza. No entanto, qualquer outra pessoa que consome carne esta semana, está violando um decreto rabínico que é de extrema gravidade.







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