Resume Aftarah/Haftarah Yechayah 51:12
Soy yo, yo quien te conforta.
¿Quién eres tú para temer al hombre mortal, a la humanidad, que se desvanece como la hierba, olvidando al Señor que te creó, que extiende los cielos y establece la tierra? Todo el día temes la ira del opresor mientras urde sus planes de violencia, pero ¿dónde está la ira del opresor? El hombre encorvado bajo su carga, ¡cuán rápido será liberado! No morirá en la fosa, ni le faltará el pan. Yo soy el Señor tu Dios. Yo agito[1] el océano; sus olas rugen; el Señor de los Ejércitos es mi nombre. He puesto mis palabras en tu boca y te he cubierto con la sombra de mi mano, plantando los cielos, estableciendo la tierra y diciendo a Sión: «Tú eres mi pueblo». Despierta, despiértate y levántate, Jerusalén, tú que has bebido de la mano del Señor su copa llena de ira, la copa envenenada, la has bebido y vaciado. Nadie la guiará de regreso, de todos los hijos que ha engendrado; De todos los hijos que crió, nadie la sostiene. Dos cosas te sobrevinieron, pero ¿quién se conmueve por ti? Masacre y destrucción, hambre y espada; ¿de quién podré consolarte? Tus hijos desfallecieron, caídos en cada esquina, como bueyes salvajes enredados, llenos de la ira del Señor, la reprensión de tu Dios. Escucha, mujer oprimida y ebria, pero no de vino. Así dice el Señor, tu Señor; así tu Dios lucha por la causa de su pueblo: Mira: He tomado de tu mano la copa envenenada, el cáliz de mi ira; no beberás más de ella. La pondré en manos de quienes te atormentan, que te han dicho en la cara: «Inclínate para dejarnos pasar». Has hecho tu espalda como tierra, como el camino para ser recorrido.
¡Levántate, levántate, Sión, y vístete con tu vestidura de poder; viste tu manto de gloria, Jerusalén, ciudad santa, porque ya no entrarán en ti incircuncisos ni impuros! Sacúdete el polvo; Levántate para tomar tu lugar, Jerusalén. Libérate de las cadenas que te atan al cuello, cautiva hija de Jerusalén. Porque así dice el Señor: Fuiste vendida por nada, y no serás rescatada por plata. Porque así dice el Señor D-os: Mi pueblo descendió hace mucho tiempo a Egipto para vivir allí un tiempo; por nada los oprimió Asiria, y ahora, ¿qué hay aquí para mí? Así dice el Señor: Por nada mi pueblo es llevado cautivo, sus gobernantes aúllan. Así dice el Señor: Sin cesar, todo el día, mi nombre es difamado, y así, mi pueblo conocerá mi nombre, y así, en ese día, sabrán que soy yo quien habló, que estoy aquí. ¡Qué hermosos son sobre las montañas los pasos del portador de nuevas, resonando con paz, nuevas de bien, resonando con rescate, diciendo a Sión: "Tu Dios ha ascendido al trono"! La voz de tus centinelas se alza como una sola, cantando, pues verán con sus propios ojos el regreso del Señor a Sión. Prorrumpan en cánticos; canten juntos, ruinas de Jerusalén, porque el Señor ha consolado a su pueblo, ha redimido a su Jerusalén. El Señor ha descubierto su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la liberación de nuestro Dios. ¡Apártense, apártense! Salgan de ese lugar sin tocar a los impuros. Salgan de allí; purifíquense, ustedes que llevan los vasos del Señor; esta vez no saldrán apresurados, no saldrán huyendo.
El Señor irá delante de ustedes, el D-os de Israel, detrás de ustedes. (Yeshayahú 51:12-52:12)
Ahora volvemos a la parábola del rey y obtenemos una perspectiva especial de la era del Mashíaj. Durante la recepción de la Torá, el pueblo judío experimentó una relación elevada con Hashem y mereció sentirlo verdaderamente entre ellos cuando dijo: "Yo soy tu HaEL". Sin embargo, esta revelación superó con creces su capacidad física y espiritual y no produjo resultados duraderos. No pudieron absorber completamente esta experiencia y, cuando ocurrió esta gran revelación, no pudieron permanecer en un estado de consciencia total. Por lo tanto, la revelación permaneció unilateral, y desde la perspectiva de Hashem, "Yo soy HaEL" se había mostrado. Sin embargo, desde la perspectiva del pueblo judío, la revelación no fue asimilada ni internalizada y finalmente destruyeron su relación al seguir ideales extranjeros y deidades falsas.
Ahora que se les sugería su regreso a Hashem, respondieron con gran preocupación: "¿Qué nos garantizará que no repetiremos nuestros errores anteriores?". Hashem respondió: "Yo mismo los redimiré". Hashem les informó que esta vez el regreso asumiría proporciones mucho mayores que nunca. Para el momento de la redención, el pueblo judío estará preparado para absorber adecuadamente las revelaciones de Hashem e internalizarlas. Estas revelaciones producirán resultados perfectos y se establecerá un vínculo eterno entre Hashem y Su pueblo. El «Yo» y «Mí mismo» se sentirán reflejando una revelación perfecta desde la perspectiva de Hashem y una adecuada absorción e internalización de esta también por parte del pueblo judío. En esencia, HaEL disipará los temores del pueblo judío al redoblar Su compromiso. No solo habrá una revelación de Su parte, sino que incluso nosotros, seres mortales, absorberemos esta revelación y nos conectaremos con ella con perfecta claridad. Nuestro «ojo», nuestra percepción de Hashem y Su «ojo», el grado real de Su revelación, serán uno y el mismo.
Esto dará lugar a una relación perfecta, una asociación eterna con nuestro verdadero esposo y padre celestial.
¡Oh! ¡Que merezcamos ver este día!
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La Torá aborda el establecimiento de la vida social. Comienza con el nombramiento y la autoridad de los jueces, y continúa con el concepto del Rey y las mitzvot que le conciernen, el tema de los Cohanim y su participación en la herencia y el servicio a Hashem.
La Torá advierte contra las disfunciones de la justicia; también trata sobre los asesinos, las ciudades de refugio y los testigos en los que se basa el tribunal para emitir su juicio. La Torá también analiza a los enemigos del pueblo de Israel y los preparativos para la guerra, incluyendo la selección y preparación de los combatientes. Finalmente, esta sección semanal trata sobre la novilla desnucada, que redime la sangre inocente.
