Resume perachat Devarim
Aftarah de Yechayá/Yeshayá 1
El 1 de Shevat/Chevat, 37 días antes de su partida de este mundo, Moisés recita la Torá completa ante el pueblo de Israel, repasando los acontecimientos que marcaron una travesía de 40 años por el desierto, así como las leyes que el pueblo recibió de D-us. Moisés reprende al pueblo por sus debilidades y errores. Los anima a guardar la Torá y observar sus mandamientos en la Tierra que D-os les da como herencia eterna, pero que no conocerán. Moisés recuerda el nombramiento de jueces para que el sistema judicial fuera eficaz. También recuerda la travesía por el desierto, con todos los peligros físicos que conllevaba, y el envío de los exploradores que sumieron al pueblo en la desesperación y condujeron al decreto divino tras el cual toda la generación del Éxodo de Egipto tuvo que perecer en el desierto. «También contra mí», dice Moisés, «D-os se enojó contigo y me dijo: “Tú tampoco irás allí (a la Tierra Prometida)”. Moshe también recuerda acontecimientos más recientes: la negativa de los pueblos de Amón y Moab a permitir el paso del pueblo judío por su tierra; las guerras victoriosas contra los reyes emoritas Sijón y Og, y el asentamiento de las familias de las tribus de Rubén, Gad y la mitad de Menashé en las tierras así conquistadas.
Moshe también recuerda el consejo que dio a Josué/Yehochuah, su sucesor, quien lideraría al pueblo en la conquista de la Tierra Prometida: «No les temáis, porque D-us peleará por vosotros».
La sección de Devarim siempre se lee el Shabat/Chabbat anterior al 9 de Av, aniversario de varias tragedias que azotaron al pueblo judío, en particular la destrucción de los dos Templos de Jerusalén.
Este Shabat/Chabbat (próximo) se llama «Shabat Hazone», que significa «Shabat de la Visión», en referencia a la primera palabra de la Haftará/Aftarah, que describe la visión profética de Isaías sobre la destrucción del Templo.
Aftarah Isaias - Yechayá 1:1
La haftará/aftarah de esta semana concluye la serie de tres semanas sobre el exilio del pueblo judío y la destrucción de su Bet Hamikdash. Esta última lectura de reproche pasa a la historia como el mensaje de reprimenda más contundente jamás recibido por el pueblo judío. El profeta Yeshayá describe la conducta moral de los judíos como la más corrupta y perversa desde los días de Sedom y Gomorra. Declara que los judíos son peores que los animales y dice en el nombre de HaEL : «El buey conoce a su amo y el burro el comedero de su dueño, pero mi pueblo no lo conoce y ni siquiera me considera. ¡Ay de ustedes, culpables, cargados de pecado, hijos malvados y corruptos que abandonaron a Hashem y deshonraron al Santo de Israel!». (1:3,4) Yechayah continúa con duras palabras de castigo y dice: “¿Por qué deberían seguir siendo golpeados si solo aumentan su desvío? De la cabeza a los pies no hay un punto claro, solo puñaladas, moretones y heridas abiertas. Pero no las han curado, ni las han vendado, ni siquiera las han suavizado” (1:5,6).
El profeta indica que, después de todos los golpes recibidos, el pueblo judío ni siquiera ha intentado corregir sus faltas.
Yeshayah entonces se concentró en el servicio judío en el Bait Hamikdash y los atacó incluso por ese motivo. Expresó que HaEL estaba disgustado con sus sacrificios y carecía de interés en su servicio. HaEL dice: “¿Cuándo vienen a verme a mí, que les pedí que pisotearan mi patio?
No sigan trayendo ofrendas inútiles; su incienso me repugna.
No tolero sus reuniones en Shabat y Rosh Jodesh, y desprecio sus festividades y celebraciones; son demasiada molestia para mí” (1:12,13). El pueblo judío seguía los pasos del judaísmo, pero carecía de cualquier nivel de sinceridad. Se reunían en el Bet Hamikdash durante las temporadas de festividades, pero no dedicaban sus esfuerzos a HaEL, sino a sí mismos. Por lo tanto, HaEL se refería a esas reuniones como suyas en lugar de Suyas. Incluso sus oraciones, su línea directa con HaEL, estaban siendo rechazadas. Yechayah dijo en el nombre de HaEL : “Cuando extiendan sus manos en súplica, los ignoraré; incluso cuando aumenten sus oraciones, no los escucharé porque sus manos están llenas de sangre”. (1:15) Estas últimas palabras se refieren al creciente número de asesinatos y crímenes que ocurrían entre el pueblo judío, incluso en el Bet Hamikdash mismo. Yechayah dijo que Hashem literalmente había cerrado la puerta a Su pueblo y que ya no le interesaba verlos ni saber de ellos.
De repente, descubrimos un cambio total en la naturaleza y el profeta extiende al pueblo judío una invitación abierta. HaEL dice: «Por favor, vayan y reconcíliense; si sus pecados son como la grana, serán blanqueados como la nieve; y si son como el carmesí rojo intenso, serán como lana blanca. Si consienten y escuchan, entonces comerán lo mejor de la tierra» (1:18,19). Esto parece indicar un cambio total de rumbo. Momentos antes, el profeta proclamó que HaEL no tenía ningún interés en Su pueblo y que despreciaba que pisotearan Su propiedad. HaEL estaba tan enojado y disgustado con ellos que cortó toda comunicación. Y ahora, un pasaje después, ¿D-us estaba dispuesto a iluminar y blanquear al pueblo judío hasta convertirlo en copos de nieve relucientes?
La respuesta a este desconcertante mensaje se encuentra en las perspicaces palabras de RIF al explicar un pasaje enigmático de Shir Hashirim. Shlomó HaMelej presenta la situación general del pueblo judío poco antes de su amargo exilio de su patria. Se proyectan ante D-us de la siguiente manera: "Estoy dormido, pero mi corazón está despierto" (Shir Hashirim 5:2). RAMHAL cita el comentario de Rav Saadia en la Magid Halakha, explicando la respuesta del pueblo judío. Dijeron que cayeron en un profundo letargo y básicamente abandonaron su servicio a D-us, pero su corazón, D-us mismo, siempre permanece despierto. Él no les permite desaparecer de la escena y continuamente les envía oportunidades para regresar a Él. Constantemente envía a Sus profetas para despertar a Su pueblo incluso de su profundo estado de coma.
Este es el secreto oculto de la existencia eterna del pueblo judío. Desde la perspectiva de sus acciones, los judíos de ese tiempo cayeron en un profundo coma y desarrollaron los estándares más corruptos e inmorales concebibles. No demostraron ningún interés interior por estar con Hashem ni sinceridad en su servicio a Él. Pero Hashem, el corazón y el pulso de la nación judía, mantuvo su interés en Su pueblo. Su amor por ellos es tan grande que nunca los abandona. Y así, cuando sus acciones fueron tan corruptas que ni siquiera merecían "la hora" de HaEL, Él no se olvidó de Su pueblo. Los invitó a reconciliarse y les informó que estaba dispuesto a purificarlos de todos sus pecados. Esta experiencia refuerza el hecho de que HaEL siempre espera el regreso de Su pueblo.
Él espera pacientemente esa gloria.
