Resume Haftara/Aftarah Noa'h - Yeshaya 54:1–55:5

Yechaya/Yeshaya 54:1–55:5  - Haftara/Aftarah Noa'h

Riqueza em Nossos Tempos

HaEL abençoou nossa geração com uma riqueza sem precedentes. Por que nós, os mais humildes de todas as gerações, merecemos tal bênção? Porque ? A Aftarah/Haftará desta semana nos ajuda a entender o propósito de nossa riqueza e seu potencial eterno.

Mesmo esta geração dura de coração, exclusivista aos locais de suas comunidades e envolvidas de pessoas contra as mitsvot e a Torah, sim isso mesmo ! Poucos são e fazem 'Hesed ou bondade, imagina, pense como um profecia se inicia sem ter o mínimo, vamos tentar esta geração atual, que seja ! 

Águas do Dilúvio e Redenção

Yeshaya Hanavi apresentou um quadro de tirar o fôlego do futuro glorioso do povo judeu. Em meio a sua visão incrível, ele fez uma declaração reconfortante sobre a redenção final. Ele comparou o exílio do povo judeu ao dilúvio devastador dos tempos de Noé e então citou HaEL dizendo: "Por um breve momento de ira, escondi Meu rosto de você, mas com bondade eterna mostrarei Minha compaixão a você." Hashem continuou: "Assim como com as águas de Noé, jurei [depois disso] nunca mais inundar o mundo, assim jurei nunca mais ficar irado com você." (54:8, 9) Com essas palavras, HaEL assegurou ao povo judeu sua redenção permanente (incluindo o recolhimento de seus exilados) e demonstrou Seu compromisso com eles pelo fato de que o dilúvio devastador nunca mais ocorreu.

A ligação entre o dilúvio devastador e o exílio do povo judeu exige reflexão. Parece que HaEL disse ao povo judeu para ter tanta certeza sobre sua redenção final quanto sobre a permanência do mundo. Ao contemplar essa garantia, inúmeras perguntas vêm à mente. Primeiro, já que Yeshaya declarou claramente que HaEL jurou nunca mais exilar o povo judeu, por que Hashem achou necessário provar Seu nível de comprometimento? Segundo, que prova Ele mostrou do dilúvio? Certamente, não se pode comparar o exílio da nação judaica à destruição do mundo inteiro! Terceiro, Hashem achou necessário assegurar ao mundo Seu compromisso com eles por meio do sinal do arco-íris que reflete que Ele nunca mais trará um dilúvio devastador. Visto que HaEL não demonstrou nenhum sinal a respeito da redenção do povo judeu, o que os assegura de que seu exílio não se repetirá?

Para tentar responder a essas perguntas e compreender a mensagem de HaEL, vamos revisar brevemente a era do dilúvio e o papel de Noé na reconstrução do mundo. A Torá descreve os tempos pré-diluvianos com as seguintes palavras: "E a terra estava corrompida diante de HaEL e cheia de roubos." (Berechit 6:11) RIF explica que, embora a humanidade tivesse caído a níveis sem precedentes de imoralidade, seu crime mais grave era o roubo. (Sanhedrin 108a) Durante aquela era, praticamente todo ser humano estava absorto em auto-interesse e não levava em consideração seu próximo. A lei da terra era que os bens de todos, incluindo as esposas, eram permitidos a todos. Seforno explica que a humanidade estava em declínio tão rápido que estava inevitavelmente caminhando para a autodestruição total. (Seforno sobre Berechit 6:12)

Preocupados com Bondade e Altruísmo

Noa'h e sua família superaram o modo corrupto de sua época e se tornaram a única família na Terra que merecia existir no mundo de bondade de Hashem. Hashem os encarregou da tremenda responsabilidade de preservar e reconstruir a civilização e de recriar uma fibra moral e ética apropriada para todas as gerações futuras. Sua tarefa começou na Arca, onde a política primordial era a bondade altruísta e a compaixão. Noa'h e sua família passavam praticamente todos os momentos de vigília cuidando e compartilhando com os outros. Sua tarefa avassaladora era prover e atender às necessidades de cada habitante da Arca. Eles se adaptavam meticulosamente aos variados horários de alimentação de todas as espécies vivas na Arca; durante esse tempo, estavam completamente absortos em atos de bondade amorosa. De fato, Chazal e Itshak Gaon e RIF  cita o filho de Noé, Chem, atestando que a família nunca dormiu formalmente durante os doze meses de sua estadia na Arca. (Midrachi Tehilim 37)

Essa inversão total de prioridades, concentrando-se exclusivamente nas necessidades dos outros, restabeleceu a moralidade no mundo. Durante o ano do dilúvio, toda a existência estava engajada em altruísmo, oferecendo ou recebendo bondade, em vez de seu egoísmo anterior. De fato, Chazal reflete que o altruísmo de Noé foi o mérito básico que pôs fim ao dilúvio e concedeu aos habitantes da Arca permissão para reentrar no mundo. (baseado em Bereishis Rabá 33:3)

Após a reentrada, Noé viajou imediatamente do Monte Ararat, na Turquia, para Jerusalém com inúmeras espécies de animais e pássaros e os ofereceu a Hashem como uma expressão de gratidão por poupar Noé e sua família. (Pirkei D’Rebbe Eliezer 23:13, segundo Radal) Em vez de descansar por um dia após doze meses intensos preservando todos os seres na Arca, Noé escolheu iniciar toda a atividade mundial com um ato total de gratidão e devoção altruísta. Nossa Haftará revela que HaELrespondeu favoravelmente ao sacrifício e à benevolência de Noé, e jurou nunca mais destruir Seu mundo.

Noa'h, por meio de seu primeiro ato ao reentrar no mundo, definiu o curso da humanidade para todos os atos subsequentes de bondade e benevolência. HaEL retribuiu a abnegação de Noa'h com uma promessa incondicional de bondade para com a humanidade. Malbim reflete que a bondade de HaEL difere por natureza da compaixão ou da misericórdia. Compaixão e misericórdia estão sujeitas à dignidade de quem as recebe, enquanto a bondade está sujeita unicamente à benevolência de quem as doa. Visto que a essência da bondade é uma demonstração incondicional de bondade, ela nunca se baseia ou se limita à dignidade de quem as recebe. (Malbim 54:7, 10) e Sefer Magid 67.

Benevolência Incondicional

Malbim continua e diz que é lógico que a promessa de bondade de Hashem para com o mundo foi, por definição, incondicional. Ao longo do ano do dilúvio, Noach esteve totalmente empenhado em proporcionar bondade altruísta a toda a existência. Em resposta a essa bondade, HaEL prometeu estar eternamente empenhado em proporcionar bondade a todo o mundo, independentemente de sua dignidade. Essa promessa se traduziu na garantia incondicional de Hashem de preservar o mundo em todos os momentos. (com base nos comentários de Malbim 54:10)

Aprendemos com isso que Hashem responde a atos de altruísmo com um compromisso incondicional de bondade. Como regra, a promessa de HaEL de bênçãos para o bem e a prosperidade está sujeita à dignidade de quem as recebe. Depois que alguém se torna digno das bênçãos de HaEL, Ele promete cobri-lo com Sua bondade. Rav Yehudah Karo revelam que essa promessa está sujeita à conduta contínua e excepcional do destinatário. Se ele mantiver padrões de perfeição e piedade, permanecerá digno de receber as bênçãos de HaEL. No entanto, se rebaixar seus padrões, não se qualificará mais para suas bênçãos. (Berakhot 4a) Esta é a regra geral do compromisso de HaEL feito em resposta ao nível de piedade e perfeição de alguém. No entanto, quando HaEL faz um compromisso em resposta à abnegação, ele segue um conjunto diferente de regras. Como tais atos altruístas não se baseiam na dignidade do destinatário, HaEL responde a esses atos de forma semelhante, com um compromisso incondicional de bênção, independentemente da dignidade contínua do destinatário.

Compromisso Incondicional

Ribi Meir Mazuz zatzal explica, com isso, as atitudes contrastantes de nossos patriarcas, Avraham e Yaakov, em relação às bênçãos que receberam de HaEL. A Torá nos diz que Yaakov estava profundamente preocupado com seu iminente encontro com seu irmão, Essav. Rav Yehudah Karo perguntam: Já que HaEL se comprometeu a proteger Yaakov e levá-lo de volta para casa em segurança, por que ele estava tão preocupado com o encontro? Eles respondem que Yaakov temia que, após o compromisso de HaEL com ele, ele pudesse ter errado em seu serviço a HaEL e, assim, perdido a proteção milagrosa de HaEL. (Berakhot 4a) Rav Itshak Gaon  aponta que Avraham tinha uma abordagem totalmente diferente em relação à sua bênção. Depois que HaEL prometeu a Avraham que ele mereceria uma multidão de descendentes como as estrelas do céu, a Torá declara: "E ele [Avraham] acreditou no compromisso de HaEL e o considerou um ato de benevolência." (Berechit 15:6) Rav Itshak Gaon explica que Avraham não se sentia digno da bênção de HaEL e, portanto, a considerava uma expressão total da benevolência de HaEL. Como Avraham não via sua bênção como algo baseado em seu merecimento, ele depositou total confiança em HaEL de que ela se materializaria em todas as circunstâncias. ( Michilei 25:15)

Com esse pensamento, retornamos à promessa de redenção de HaEL. Yeshaya citou HaEL dizendo ao Seu querido povo: "[Embora] as montanhas possam tremer e as colinas possam se mover, Minha bondade nunca os deixará e Minha aliança de paz nunca vacilará." (54:10) Yeshaya informou ao povo judeu que HaEL assumiu Seu compromisso com eles para sua redenção como uma expressão de Sua bondade. Como aprendemos, tais compromissos são incondicionais e não estão sujeitos à dignidade do destinatário. Consequentemente, mesmo que o povo judeu se desviasse de seu estado perfeito de redenção, nunca experimentaria outro exílio.

O Arco-Íris e a Redenção

HaEL demonstrou esse fato por meio de Sua garantia semelhante de nunca mais repetir o dilúvio devastador. Rav Itshak Gaon nos ensinam que cada geração pode avaliar sua dignidade pela ausência ou pelo aparecimento de um arco-íris completo (invertido, de acordo com Seforno, Berechit 9:13). Eles explicam que HaEL exibe Seu sinal de tratado, o arco-íris, para informar o mundo de sua total indignidade. O aparecimento do arco-íris significa que, embora o mundo esteja perdendo seu direito de existir, a garantia incondicional de HaEL de bondade não permitirá uma repetição do dilúvio devastador. Como aprendemos, HaEL assumiu esse compromisso em resposta à devoção altruísta de Noa'h a HaEL e a toda a humanidade. Como Noa'h estava totalmente absorto em colocar o mundo no caminho da abnegação, HaEL retribuiu com Seu compromisso total de bondade incondicional.

Podemos agora explicar a mensagem de HaEL ao Seu povo sobre a redenção final. HaEL disse-lhes para estudarem o arco-íris para ganharem confiança na sua redenção permanente. Deveriam aprender com o arco-íris que o compromisso de bondade de HaEL é, por definição, incondicional. Visto que o retorno do povo judeu a Eretz Yisrael será uma expressão da bondade de HaEL, nada jamais os fará deixar sua preciosa terra natal. Mesmo que se tornem completamente indignos da bênção de HaEL, continuarão a recebê-la. Como no caso do dilúvio, quando HaEL assume um compromisso de bondade, este é, por definição, incondicional, e Ele o honra em todas as circunstâncias.

Bondade Contemporânea

Depois de responder a todas as perguntas feitas anteriormente, um ponto ainda não está claro. Por qual mérito o povo judeu receberá, em última análise, o compromisso incondicional de bondade de HaEL? Pode-se sugerir que o compromisso de HaEL com a bondade virá em resposta à bondade do povo judeu. Isso significa que haverá um enorme aumento de atos de bondade antes da era do Machia'h. De fato, os Hakham Itshak Gaon expressa essa ideia e afirmam: "O povo judeu merecerá seu retorno a Sion/Tzion por meio de atos de sedaká/tzedaká". Eles extraem prova disso das palavras proféticas de Yeshaya: "Tzion será redimida pela justiça, e aqueles que retornarem a ela [a merecerão] por meio de atos de justiça social". (Yeshaya 1:27, Chabat 139a, Rambam Matnas Aniyim 10:1, Sefer HaHalakha RIF - 14)

Com esse pensamento, nossa lição está completa. Embora os compromissos de HaEL sejam geralmente condicionais e subjetivos, Seu compromisso com a bondade é a exceção a essa regra. A promessa incondicional de HaEL a Noa'h nos ensina que HaEL responde a atos de altruísmo com bondade incondicional. De fato, a resposta de HaEL à devoção e bondade altruístas de Noa'h tranquiliza o povo judeu de que HaEL responderá à sua bondade de maneira semelhante. Yeshaya prevê que o povo judeu, em última análise, merecerá seu retorno a Eretz Yisrael por meio de um aumento sem precedentes de atos de bondade amorosa. Após seu retorno, HaEL responderá ao povo judeu com um compromisso incondicional de reunir seus exilados e nunca exilá-los de sua terra.

Benevolência e Redenção

Nossa geração atual se distingue como a potencial plataforma de lançamento para a era do Machia'h, sem exageros para não tornar a profecia uma averot ! Sem dúvida, a era anterior a essa será abençoada com todos os recursos necessários para encerrar o difícil exílio da nação judaica. Como aprendemos, esta era final merecerá o compromisso incondicional de HaEL por meio de atos sem precedentes de justiça social e bondade. Para facilitar isso, HaEL agraciou a geração final com recursos abundantes. Sem dúvida, o objetivo desses recursos é utilizá-los em níveis sem precedentes de bondade e justiça social. De fato, Yeshaya informa ao povo judeu que HaEL já respondeu a esses futuros atos de benevolência com Seu compromisso incondicional com a redenção eterna do povo judeu.

Aproveitemos ao máximo a nossa oportunidade e ajudemos a moldar o caráter nobre da era final do mundo. Que chegue logo o dia em que toda a nação judaica mereça retornar a Eretz Yisrael, para nunca mais ser exilada de sua querida pátria.  

Os níveis que precede de bondade terá que ser entre nós judeus e os judeus perdidos, que POR MUITOS É ESQUECIDOS E MUITOS DOS NOSSOS SÃO TRATADOS COMO UM QUE NÃO FOI DE NOSSO POVO, UM GOY, de forma absoluta e visando somente o RIGOR, isto apaga a BONDADE o HESSED !  Assim como os de corações duro dentro do nosso povo,  que por séculos sofreram fisicamente e espiritualmente, apenas alguns deixando " fagulhas "  de judaísmo desde o ventre de sua mães e hoje desejam um caminho de orientação e cada uma com sua especialidade de problema !  A bondade e justiça social entre nosso povo e os demais povos e nosso povo fazendo dentro do nosso povo !  É bonito as vezes dizer que D-us é universal, mas não é assim, os NOSSOS e os que NOS RESPEITAM e fora do nosso povo e dentro do nosso povo ELEVAR O NOME ÚNICO DE D-us !  

Logo HaEL conceda a reconstrução de nossa capital indivisível e santa e cada região de nossa terra, ISRAEL !

Bessorot Tovot  

חסד וגאולה

דורנו הנוכחי בולט כנקודת זינוק פוטנציאלית לעידן המכיה, ללא הגזמה, שמא הנבואה תהפוך לאברות! אין ספק, התקופה שלפניה תתברך בכל המשאבים הדרושים לסיום הגלות הקשה של העם היהודי. כפי שלמדנו, תקופה אחרונה זו תזכה את מחויבותה ללא תנאי של האל באמצעות מעשי צדק חברתי וחסד חסרי תקדים. כדי להקל על כך, האל חנן את הדור האחרון במשאבים רבים. אין ספק, מטרת המשאבים הללו היא לנצל אותם ברמות חסרות תקדים של חסד וצדק חברתי. ואכן, ישעיה מודיע לעם היהודי שהאל כבר הגיב למעשי חסד עתידיים אלה במחויבותו ללא תנאי לגאולה הנצחית של העם היהודי.

הבה ננצל את ההזדמנות שלנו ונעזור לעצב את אופייה הנאצל של התקופה האחרונה של העולם. מי ייתן ויגיע במהרה היום שבו כל העם היהודי יזכה לשוב לארץ ישראל, ולעולם לא יגורש שוב ממולדתו האהובה.

רמות החסד הקודמות חייבות להתקיים בינינו היהודים לבין היהודים האבודים, אשר נשכחים על ידי רבים, ורבים מבני עמנו זוכים ליחס של מישהו שלא היה מעמנו, גוי. זה, באופן מוחלט ועם מטרה אחת של קפדנות, מוחק את חסדם של החסד! בדיוק כמו קשי הלב בעמנו, אשר במשך מאות שנים סבלו פיזית ורוחנית, רק מעטים השאירו "ניצוצות" של יהדות מרחם אמם וכיום רוצים דרך הדרכה, כל אחד עם הבעיה הספציפית שלו! חסד וצדק חברתי בין עמנו ועמים אחרים, ועמנו הפועל בתוך עמנו! נחמד לפעמים לומר שאלוהים הוא אוניברסלי, אבל זה לא כך. שלנו ואלה המכבדים אותנו, גם מחוץ לעמנו וגם בתוך עמנו, רוממו את שם האל האחד!

מי ייתן והאל יעניק במהרה את שיקום בירתנו הבלתי ניתנת לחלוקה והקדושה וכל אזור בארצנו, ישראל!

בסורות טובות