Fidelidade
O conteúdo do nosso aftarah/haftara pode ser resumido em uma única palavra - fidelidade. A repreensão de Hochea / Osséia a Israel gira em torno de sua infidelidade a D-us. Ele os censura em relação ao pecado da idolatria, mas a reprovação não se concentra no erro que a adoração de ídolos envolve, mas na falta de fidelidade de Israel e em sua demonstração de ingratidão para com D-us. A imagem de uma esposa adúltera que é frequentemente usada nas Escrituras em geral e no livro de Hoshea/Hochea em particular como uma metáfora para a adoração de ídolos pode ser aplicada a dois modelos diferentes de idolatria. Há a esposa adúltera que fornica com um único amante, a quem ela permanece fiel. No caso dela, o principal problema é a contaminação e a traição de seu marido, e não necessariamente o acaso de seu comportamento e a deslealdade aos homens com quem ela se envolve em relações sexuais. Em contraste, há a prostituta, cujo foco do fracasso é a ausência de um relacionamento permanente com qualquer pessoa, porque ela se oferece a todos. Não só há contaminação, mas também prostituição desprotinada.
O mesmo se aplica à adoração de ídolos. É possível que uma pessoa abandone o D-us de Israel e adote um único e permanente deus falso, cujo problema não é a ausência de compromisso religioso, mas o erro e a falsidade. A luta de Yechayahu com a idolatria e o desprezo que ele apilha sobre aqueles que adoram falsos deuses, curvando-se a ídolos de madeira, não é direcionada à aleatoriedade de tal adoração, mas à falsidade inerente à idolatria.
No entanto, também há uma situação em que os deuses estão constantemente sendo substituídos um pelo outro, com lealdade demonstrada a nenhum deles. É fácil mudar de deuses, e o impulso de se voltar para um ídolo para remover alguma ameaça que surgiu e adorá-la para resolver algum problema imediato, incentiva uma pessoa a se voltar a cada vez para um deus diferente. A adoração não expressa compromisso religioso, mas sim um toque aleatório em um dos muitos deuses possíveis. Nesta perspectiva, o adorador de ídolos não demonstra lealdade nem mesmo ao seu ídolo, e certamente não ao verdadeiro D-us de Israel.
O fim do processo é "Ó Israel, retorne ao Senhor, seu D-us" (14:2), mas esse arrependimento só pode vir na esteira do rasgo dos corações fechados. O arrependimento que ocorre no final do haftara nasce de um sentimento e situação de fracasso, e não da consciência religiosa por si só. Efrayim chega ao arrependimento apenas porque o caminho do pecado não é bem-sucedido; a fonte do arrependimento não é a sede espiritual, mas apenas o sentimento de fracasso.
Já TUR em Yoma contrastou o arrependimento descrito aqui com o arrependimento por amor, e eles notaram que não atinge o nível de arrependimento por amor. Não entraremos aqui em uma análise detalhada dos versos finais; que deixaremos para o para Chabbat Chuva. No entanto, a direção que observamos nessas linhas corresponde a todo o desenvolvimento do aftarah/haftara até agora. A natureza e o caráter do arrependimento seguem do pecado e do estado espiritual refletido através deles, ou seja, um mundo de prazer e infidelidade contra o qual Hochea luta ao longo do livro.
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