Ezra haCohen - Sofer (... o reOrganizador de nosso povo)

Que em nossos dias tenhamos em nosso um Ezra, como foi Ezra ... 

Um dos eventos que lembramos no dia de Asara beTevet é o falecimento de Ezra haSofer. Setenta anos após a destruição de Bet haMiqdachi, aproximadamente em 516 AC, o imperador persa Ciro permitiu que os judeus voltassem para Erets Israel. Um total de 42.360 hebreus ou Yehudim vieram da Babilônia para Israel liderados por Zorobabel (veja o livro de Ezra 2:64). Anos depois, mais judeus fizeram Aliya inspirados por Ezra e Ne´hemia. Ne´hemia foi o líder político que persuadiu o imperador persa Artachshasta (Artaxer xes) permitir que os muros de Jerusalém fossem reconstruídos para proteger a população judaica da cidade e garantir a segurança do Bet haMiqdachi (ver Ne´hemia, capítulo 1-2) E Ezra carregava a enorme responsabilidade de reeducar os judeus que vieram a Israel depois de viver por três ou mais gerações no exílio na Babilônia, SEM escolas, SEM sinagogas e no meio da população não hebraica local.

Sem muita diferença de hoje que muitos judeus acham que movimentos hassidicos são algo muito educativo de acordo com a Halakha, misturam movimentos ignorantes de Halakha com ações de bondade, que é importante.

A educação faz fortalecer, a reconstrução e a ausência de educação faz esquecer ... e achar que comunidades leigas determinam o que é e quem é entre nós no dia a dia de nosso povo, principalmente fora de Israel.

Muitos judeus esqueceram a Torá, suas leis e seu idioma e adotaram os valores da cultura local. Uma vez em Yerushalayim, Ezra estabeleceu o Anche Kenesset haGedollah, o primeiro parlamento judeu composto por 120 membros: sábios e profetas. m, Ezra fez um vasto várias resoluções para reviver o estudo e a observação da Torá e reeducar o povo judeu. Entre outras coisas, Esdras aumentou os dias de leitura pública da Torá; ele compôs o texto da Amida (oração principal) porque as pessoas tinham esquecido de como rezar corretamente; modificou o tipo de letra (as “fontes”) do texto bíblico (Ketab Ashuri) para facilitar o estudo da Torá pelas massas; estabeleceu que no momento da leitura pública da Torá era traduzido para o aramaico, etc.

Ezra também teve que tomar decisões muito dramáticas, como a exclusão dos samaritanos, uma população mista semi-assimilada que vivia em Israel desde a época do exílio das dez tribos (722 aC) e que afirmava ser aceita como parte Esdras também teve que lidar com a questão do casamento misto de muitos Hebreus, que hoje somos chamados Yehudim que vieram da Babilônia com suas esposas não-judias. Este último evento dramático é narrado nos capítulos 9 e 10 do livro de Ezra.

Graças à sabedoria, coragem e princípios INEGOCIÁVEIS ​​de Ezra, o povo judeu pôde sobreviver e restabelecer-se em Israel como nação de HaEL. Nossos rabinos consideravam Ezra como o elo histórico entre a Torá escrita e a Torá oral a tradição que estabelece como observar os preceitos bíblicos, havia sido esquecida no longo cativeiro babilônico e foi recuperada graças aos esforços de Ezra haSofer. Junto com Ne´hemia, ele completou a construção do segundo Templo ou Bet haMiqdachi; construiu os muros de proteção pela cidade e ajudou os judeus a se restabelecerem na terra de Israel. 

Ezra subiu sua essencia de volta a HaEL no dia de 9 de Tebet. 

Nossos Hakhamim, rabinos o consideravam o segundo líder mais importante do povo judeu depois de Moche Rabbenu.

TAQANOT EZRA HASOFER

Os sábios do Talmud mencionam 10 Taqanot, ou decretos rabínicos que Ezra estabeleceu para o povo de Israel que retornou a Israel após um longo cativeiro de duas ou mais gerações.

Veremos agora alguns exemplos :

√ A leitura pública da Torá na segunda e quinta-feira, bem como na Min´há do Chabbat. Segunda e quinta-feira, a leitura da Tora visa evitar que as comunidades judaicas fiquem por três dias consecutivos sem ler a Tora. E a leitura na Min´hhá do Chabbat é destinada para aqueles que não podem comparecer à leitura da Torá durante a semana.

√ O estabelecimento de tribunais rabínicos às segundas e quintas-feiras eram dias de mercado, quando as pessoas se reuniam nas cidades para comprar e vender suas mercadorias.

√ Lavar roupas a serem usadas no Shabat na quinta-feira (ou antes) para que a sexta-feira seja livre para outros preparativos do Shabat.

√ Uma dona de casa deve levantar-se mais cedo nas manhãs de sexta-feira para assar pão para que haja pão disponível em casa para os pobres.

√ As mulheres devem lavar e desembaraçar os cabelos antes de usar o Mikve.

√ Os vendedores ambulantes foram autorizados a ir de cidade em cidade e vender joias, cosméticos e perfumes para as mulheres para que elas tenham a melhor aparência (esta regulamentação evitaria o monopólio dos comerciantes locais, que sem concorrência, poderiam aumentar os preços desses produtos não- itens essenciais).

QUEM ESTÁ ISENTO DO JEJUM?

√ Menores: meninos menores de 13 anos e meninas menores de 12 anos estão totalmente isentos deste jejum.

√ As mulheres grávidas estão isentas deste jejum. Mulheres lactantes.

√ Em muitas comunidades sefarditas, a tradição é que, após o parto, as mulheres sejam dispensadas do jejum durante os 24 meses seguintes, mesmo quando já não estão a amamentar o bebé. Em outras comunidades sefarditas e asquenazis, só é dispensado o jejum das mães por 24 meses enquanto continuam a amamentar seus bebês. Verifique com o rabino de sua comunidade sobre o costume a seguir.

√ Uma pessoa que se sente mal, por exemplo, com sintomas de gripe ou febre, ou uma pessoa com uma doença crônica, como diabetes, não deve jejuar. Os idosos devem consultar seus médicos para determinar se o jejum afetará sua saúde. Nesse caso, eles estão isentos de jejum. 

TAQANOT EZRA HASOFER

Os sábios do Talmud mencionam 10 Taqanot, ou decretos rabínicos que Ezra estabeleceu para o povo de Israel que retornou a Israel após um longo cativeiro de duas ou mais gerações.

Veremos agora alguns exemplos.

√ A leitura pública da Torá na segunda e quinta-feira, bem como na Min´há do Chabat. Segunda e quinta-feira, a leitura da Tora visa evitar que as comunidades judaicas fiquem por três dias consecutivos sem ler a Tora. E a leitura na Min´há do Chabbat é destinada para aqueles que não podem comparecer à leitura da Torá durante a semana.

√ O estabelecimento de tribunais rabínicos às segundas e quintas-feiras eram dias de mercado, quando as pessoas se reuniam nas cidades para comprar e vender suas mercadorias.

√ Lavar roupas a serem usadas no Chabbat na quinta-feira (ou antes) para que a sexta-feira seja livre para outros preparativos do Chabbat.

√ Uma dona de casa deve levantar-se mais cedo nas manhãs de sexta-feira para assar pão para que haja pão disponível em casa para os pobres.

√ As mulheres devem lavar e desembaraçar os cabelos antes de usar o Mikve.

√ Os vendedores ambulantes foram autorizados a ir de cidade em cidade e vender joias, cosméticos e perfumes para as mulheres para que elas tenham a melhor aparência (esta regulamentação evitaria o monopólio dos comerciantes locais, que sem concorrência, poderiam aumentar os preços desses produtos não- itens essenciais).

QUEM ESTÁ ISENTO DO JEJUM?

√ Menores: meninos menores de 13 anos e meninas menores de 12 anos estão totalmente isentos deste jejum.

√ As mulheres grávidas estão isentas deste jejum. Mulheres lactantes.

√ Em muitas comunidades sefarditas, a tradição é que, após o parto, as mulheres sejam dispensadas do jejum durante os 24 meses seguintes, mesmo quando já não estão a amamentar o bebé. 

Em outras comunidades sefarditas e asquenazis, só é dispensado o jejum das mães por 24 meses enquanto continuam a amamentar seus bebês. Verifique com o rabino de sua comunidade sobre o costume a seguir.

√ Uma pessoa que se sente mal, por exemplo, com sintomas de gripe ou febre, ou uma pessoa com uma doença crônica, como diabetes, não deve jejuar. Os idosos devem consultar seus médicos para determinar se o jejum afetará sua saúde. Nesse caso, eles estão isentos de jejum.

Kava of Ezra HaSofer HaCohen - Iraq 

Peracha BeHaalotekhá, ('Quando você acende')

BeHaalotejá, ('Quando você acende').  

Esta porção da Torá tem um começo diferente da outra parachiot (plural de perachá).  Neste HaEL diz a Mocheh para dizer a seu irmão Aaron que quando ele acender... Por que ele começa com Aaron especificamente desta vez? 

 

 Lembremos que todos os parashiot têm ligação com as porções anteriores.  Neste caso, há uma ligação entre os líderes das tribos mencionadas na parachá anterior e a Menorá (castiçal com 7 luzes).  Os hakhamin (Sábios) explicam que todos os líderes das tribos estavam em uma festa de líderes, com exceção de Aarão e sua tribo Levi, com o qual se sentiu ignorado e triste por este fato, mas HaEL disse para ele não se preocupar. , para não ficar triste, que seu futuro seria melhor que o das outras tribos.  Eles tiveram uma festa de 8 dias, mas a deles seria perpétua, por toda a vida.

 Lembremos que a Menorá tinha que ser acesa duas vezes ao dia tanto no Michikan (Tenda do Encontro) enquanto eles estavam no deserto quanto depois no Templo de Yerushalayim.  Isso foi iluminado tanto de manhã quanto à noite.

 A palavra 'Behaalotekha' significa que o fogo da Menorá tinha que ascender ao céu permanentemente, enquanto o Michikan no deserto e o Templo existiam.

Min’hag Chavu’ot

Durante a noite de Chavu´ot, muitos hakhamim, talmidim e quem tem e se esforça de ‘Temor aos Céus ‘ permanecerão acordados até o amanhecer estudando a Torá. 

Como define em Chul´han Arukh, aquele que não dorme durante toda a noite e se ocupa da Torá deve ter a certeza de que terminará o ano sem que lhe ocorra nenhum dano.

Certeza de que há Bitahon de HaEL.

Significado de Chavu´ot. Chavu´ot é o segundo dos três maiores Dias Festivos (Pêssa´h é o primeiro e Sucot o terceiro), e vem exatamente cinqüenta dias após Pêssa´h. A Torah foi outorgada por HaEL, D-us ao povo judeu ou povo hebreu no Monte Sinai há mais de três mil e trezentos anos. Todos os anos, neste dia, renovamos nossa aceitação do presente de D-us, a Torah, nossa Torah Oral e Escrita ao povo hebreu.

Yom Yeruchalayim - 28th day of Iyar - Dia de Jerusalem

Yom  Yeruchalayim -  28th day of Iyar

It commemorates the reunification of Jerusalem under Jewish sovereignty in 1967. 

It is celebrated on the 28th day of Iyar (six weeks after the Passover seder, one week before the eve of Hag Chavuot).

Lilui nichimat Harav Goren zal"tzal 

Perachiot Akhare Mot - Kedochim

PERACHIOT AKHAREI MOT - KEDOCHIM

Vayikra (Levítico) 16:1-18:30 

Aftarah 22:1-16

Vayikra (Levítico) 19:1-20:27 

Aftarah 22:1-16

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

שערי שלום

Bet Midrachi Peer Yosef -  Rio de Janeiro 

Brazil.

Comentário :  A. Duque

 "E o Eterno falou a Moisés depois da morte dos dois filhos de Arão, que morreram quando apareceram perante o Eterno; e o Eterno disse a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que ele não entre sempre no santuário do véu por dentro, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que eu não morra, pois aparecerei em uma nuvem sobre o propiciatório. Com isso, Arão entrará no santuário: com um novilho para oferta pelo pecado, e um carneiro para holocausto. Ele vestirá a túnica sagrada de linho, e as calças de linho estarão sobre sua carne, e ele se cingirá com um cinto de linho, e com uma tiara de linho se cobrirá; estes são sagrados e banhará o seu corpo em água, e assim os vestirá. E da assembléia dos filhos de Israel tomará dois bodes para expiação do pecado e um carneiro para holocausto”.

 A parashá 'Akharei Mot' ('Após a morte') começa falando sobre Yom Kippur (dia da expiação).  HaEL falou com Mocheh para que ele dissesse a seu irmão Aahron para não entrar no Santo dos Santos em nenhum momento (Kodech HaKodachim).  O dia por excelência para fazê-lo era Yom Kippur.  O Cohen Gadol (Sumo Chefe do Serviço -  Santo Servicio)  tinha que trazer duas oferendas, uma 'Khatat' (para 'culpa') e a outra 'Olá' (para 'Ascensão'), estas eram destinadas a HaEL para perdoar as transgressões da família de Aarão e aqueles do Povo de Israel.

 Um cordeiro tinha que ser levado para uma montanha e jogado de um penhasco para obter o perdão de HaEL.  Este cordeiro é um símbolo para o Povo, que serviu de 'substituto' para transferir as faltas dos Benei (filhos) de Israel.  Ofensas, por exemplo, como não guardar o Chabbat ou fazer uma ação proibida naquele dia.  Caso a pessoa não fizesse techuvá (voltar a HaEL), ela deveria recorrer ao sacrifício de um animal, que era colocado no lugar do transgressor e oferecido.

 "Assim fará expiação pelo santuário, por causa das impurezas dos filhos de Israel e de suas transgressões, por causa de todos os seus pecados. E da mesma forma fará a tenda de partilha que está entre eles, no meio de seus filhos. ninguém estará na tenda da partilha, quando entrar para fazer expiação no santuário, até que saia; assim fará expiação por si e pela sua casa e por toda a congregação de Israel, que está perante o Senhor, e fará fará expiação por ele. E por isso tomará o sangue do touro e o sangue do bode, e o porá sobre as pontas do altar, ao redor dele”.  16:16-18

 As impurezas produzidas pelas transgressões bloqueiam a resposta de HaEL.  Muitas pessoas reclamam que fazem tefillah (oração) e HaShem não responde aos seus pedidos.  A resposta pode ser porque eles cometeram faltas que poderiam ter gerado bloqueios em suas vidas, impedindo assim que Di-s atendesse suas solicitações.  HaShem sabe tudo relacionado a quem faz a tefillah, portanto, é impossível ser 'zombado'.

 É necessário fazer 'limpeza', purificação antes de ir a HaEL pedir um favor.  Após o sacrifício e a techuvá que a pessoa realiza, o Eterno atende aos pedidos de Seu Povo.

 “E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Eu sou o Senhor vosso Deus. ao costume da terra de Canaã "Para onde eu vos conduzir, não procedereis segundo os seus costumes. Cumprireis os meus juízos e guardareis os meus estatutos, seguindo-os; eu sou o Eterno, vosso Deus."  18:1-4

 Esta passagem fala da importância de manter a nudez sexual (arayot).  Esta porção é lida em Yom Kippur.

 A impureza está diretamente relacionada à atividade e atitude sexual.  Quando há impureza nesta área, as orações não sobem ao céu.  Uma das formas de adquirir a impureza é a 'zera levatalá' (perda de sêmen), que é causada pela masturbação ou por práticas proibidas que fazem com que o sêmen seja desperdiçado ou depositado em local proibido pela Torá.  

Uma das formas é o uso de preservativo ou similar em homens e mulheres, tão utilizada nessa época, não é devido, a relação começa com a confiança, respeito e assim a cada passo de seu aprofundamento.

 A Torá proíbe as práticas usadas pelas nações que habitavam a terra que HaEL prometeu ao Seu povo.  Essas nações habitavam a terra de Canaã (Kenaan) e o Egito.

 É necessário cumprir todos os Mitzvot (preceitos), tanto os Michipatim quanto os Jukim.  As primeiras referem-se às 'normas' (lógicas) e as segundas aos preceitos que não possuem explicação lógica.  Ambos devem ser cumpridos, entendidos ou não, sem perguntar.

 Costuma-se ler no Yom Kippur, pois quem pedir perdão por práticas relacionadas a costumes sexuais proibidos, será perdoado nesse dia, mediante a realização de teshuvá.  HaShem perdoará quem confessar tais transgressões.

 "Nenhum de vocês chegará perto de qualquer um de seus parentes próximos para descobrir sua nudez; eu sou o Eterno. A nudez (da esposa) de seu pai e a nudez de sua mãe você não descobrirá; é sua mãe, você não descobrirá a sua nudez A nudez da mulher de teu pai (mesmo depois da morte dele) não descobrirás; ela é a nudez de teu pai. A nudez de tua irmã, filha de teu pai ou filha de tua mãe, nascida em casa ou fora, ela a nudez da filha de teu filho ou da filha de tua filha não descobrirás, a nudez destas não descobrirás, porque são a tua própria nudez. ela é parente próxima de seu pai. A nudez da irmã de sua mãe você não descobrirá, porque ela é parente próxima de sua mãe.  ela é a mulher de teu filho, não descobrirás a sua nudez.  A nudez da mulher de teu irmão não descobrirás;  a nudez de teu irmão é.  A nudez de uma mulher e de sua filha não descobrirás;  nem tomarás a filha de seu filho nem a filha de sua filha para descobrir a sua nudez;  parentes próximos são, má ação é.  E não tomarás uma mulher juntamente com sua irmã para ser sua rival, descobrindo a nudez desta e da outra, durante a sua vida.  E para uma mulher na impureza de sua menstruação, você não descobrirá sua nudez.  E com a mulher do teu próximo não te deitarás para dar sêmen, contaminando-te com ela.  E tu não darás de tua descendência, para fazê-los passar (pelo fogo), a Moloch, e assim não profanarás o nome de teu Deus;  Eu sou o Eterno.  Não dormirás com um homem como se dorme com uma mulher;  é abominação.  Tampouco acasalarás com qualquer animal, contaminando-te com ele;  nem a mulher se porá diante de um animal para que tenha relações sexuais com ela;  É confusão de sêmen.  Não vos contamineis com nenhuma destas coisas, porque por meio de todas elas se contaminaram as nações que vou expulsar diante de vós, de tal modo que a terra foi contaminada;  e visitei (observei) a iniqüidade deles sobre ela, e a própria terra vomitou seus habitantes.  E guardareis os meus estatutos e os meus juízos, e não fareis nenhuma destas abominações, nem o nativo nem o peregrino que habita entre vós;  porque todas estas abominações foram cometidas pelos homens daquela terra, os que a ocuparam antes de vós, e a terra foi contaminada.” 18:6-27

 Esta porção nos fala sobre a proibição do incesto em todas as suas formas.  Quando uma criança nasce como resultado de incesto entre um par de irmãos ou uma mulher casada, ela será considerada 'manzer' (bastardo).  Quem cometer esta falta de sexo com membros da mesma família será cortado (Karet) tanto neste mundo como no vindouro.  Um manzer não poderá se casar com alguém do povo de Israel.  Ele só pode fazer isso com outro bastardo.

 Ao guardar os preceitos que têm a ver com a pureza sexual, gera-se santidade, caso contrário, haverá impureza.

 Oferecer uma criança a moloj (molej) através do fogo é considerado uma abominação contra HaShem, pois é um ato de idolatria.  Esta prática gera 'Chilul HaShem' (profanação do Nome de D'us).

 Fala-se também da homossexualidade, que é considerada o nível mais baixo ao qual uma pessoa pode descer.  É mencionado o caso das relações entre dois homens, porém, a homossexualidade em geral é uma falha muito grande, além do fato de que no masculino está ocorrendo a perda de sêmen.

 O sexo com animais produz grande impureza tanto no corpo quanto na alma.  Devido a isso, surgem problemas de saúde como a pandemia que foi vivida devido ao Coronavírus.  Lembremos que o vírus da AIDS se originou há muitos anos, por ter tais práticas com animais.

 "E guardareis o meu preceito de não fazer nenhum dos costumes abomináveis ​​que foram praticados antes de vós, e não vos contaminareis com eles; Eu sou o Eterno, vosso Deus."  18:30

 Cumpra a Torá e as Mitzvot, porque 'Eu sou HaShem, seu Elokim'.  Você é um povo puro, separado e santo (separado).  Estes são preceitos tanto para os judeus quanto para o resto do mundo.

 PARASHA KEDOCHIM

 A santidade deve ser conferida à alma.  Lembremos que a palavra 'Kedochim' significa 'Santidade'.  ELE é Santo e quer que Seu Povo seja santo e para isso terá que ter práticas santas.

 Há makhloket (discussão) entre dois grandes rabinos sobre a maneira pela qual a santidade é recebida não apenas no corpo, mas na maneira pela qual o Ruakh HaKodechi (Espírito de Santidade) é recebido.  RAMBAN (Rabino Mosheh Ben Nahman) explica que quando há um grande impulso sexual não há santidade.  Pelo contrário, Rachi (comentarista principal da Torá) diz que fazer sexo todos os dias ou ter uma atividade diária não é considerado uma transgressão, mas se a atividade for feita de forma obsessiva, sem limites, será considerado uma falta e não conduzirá à santidade.  O equilíbrio é necessário em todas as áreas da vida.

Assim RIF - Ribi Ishak Alfassi haCohen comenta que o sexo com respeito, confiança a pessoa que viva unida entre homen e mulher, devidamente, e com práticas diárias em respeito as limitações de ambos, é devido e permitido. Tudo que é exagerado nos passos da vida não faz bem.

 "E vocês serão para Mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. Estas são as palavras que vocês dirão aos filhos de Israel."  Chemot (Êxodo) 19:6

 "Pois eu sou o Eterno que vos tirei da terra do Egito para ser o vosso Deus; portanto, deveis ser santos, porque eu sou santo."  Vayikra (Levítico) 11:45

 Nessas duas citações, é lembrado que o povo judeu é santo e que foi liberto da escravidão no Egito para que fosse santo, para que seguisse as leis de kashrut (próprio para consumo) em relação aos animais limpos e impuros.  Animais impuros conferem sua impureza e negatividade a quem os consome.

 A palavra 'Kadochi' (Sagrado) aparece muitas vezes ao longo desta perachá.  Ele lista muitas mitsvot que o povo de Israel deve cumprir.  Nela, encontramos os 10 mandamentos.

 "Cada um temerá a sua mãe e a seu pai; e guardareis os meus sábados; eu sou o Eterno, vosso Deus."  19:3

 Nesta citação, encontramos dois dos 10 mandamentos.  Uma é honrar os pais e a outra é a observância do Chabbat.  Esses dois preceitos estão conectados neste versículo.  Os Ha´hamin explicam que quando um dos pais proíbe ou incita a não cumprir o Chabbat, neste caso, você está autorizado a ignorar o que seus pais ordenam.  Você deve respeitá-los, mas quando eles sugerirem que você vá contra qualquer mitsvá, você deve desafiá-los, porque seu Pai Celestial está acima de todas as coisas.

 "Não furtareis, nem enganareis, nem mentireis uns aos outros. Não jurareis falsamente pelo meu nome, porque profanarias o nome de Deus: Eu sou o Eterno. Não furtarás (o salário do) teu próximo de forma fraudulenta, nem extorquir dinheiro dele "O salário do assalariado não ficará em sua posse até pela manhã. Não amaldiçoarás o surdo, nem porás tropeço diante do cego, e temerás o teu Deus; Eu sou o Eterno. Não não cometerás injustiça no julgamento; nem favorecerás o pobre (quando ele não tem razão) nem agradarás ao poderoso: com justiça julgarás o teu próximo”.  19:11-15

 Nesta porção, encontramos a proibição de roubar e mentir, além disso, está falando sobre a proibição de jurar em Nome de D-us, uma vez que é incorrido em 'Chilul HaEL'.  O tropeço em um cego não se refere apenas a um cego físico, mas a alguém que precisa de orientação e recebe maus conselhos, fazendo com que se desvie de seu objetivo.

 "Não fofocares entre o teu povo; não sejas indiferente ao sangue do teu próximo (quando está em perigo); eu sou o Eterno".  19:16

 Falar lachon hará (fofoca) é considerado uma falta.  Os hakhaamin (Sábios) e o Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explicam que quando há 'lachon hara', HaEL não ouve a oração de quem a faz.  O Zohar explica que não apenas a comida pura entra no corpo, mas também a palavra cacher

 Rabi Shimon Bar Yochai perguntou a HaEL por que ele havia criado o corpo humano com dois olhos, duas orelhas, duas mãos, etc., e apenas uma boca.  ELE respondeu que se tivesse duas bocas teria cometido muitas faltas, devido ao mau uso da palavra.

 É necessário guardar o Shabat.  Evite visitar bruxas e adivinhos, pois eles falam mentiras e impurificam.

 Você tem que respeitar os mais velhos.  Quando tiverem mais de 70 anos, é preciso ajudá-los no que for preciso.

 "Portanto, guardareis todos os meus estatutos e todos os meus juízos e os cumprireis; eu sou o Senhor."  19:37

 Todas as mitsvot devem ser cumpridas, tanto os chukim (ilógico) quanto os mishpatim (regras), para sermos um povo santo e HaShem nos conceda coisas boas, e ouça nossa tefilá, para servi-lo com saúde e vida longa.

 Pelos méritos da santidade da Torá e das Mitzvot, conceda-nos santidade e saúde, através da leitura do Ketoret, dos Salmos e Ana Becoaj para que possamos servi-lo por muitos anos e enviar Machia´h Ben David em breve e construir o terceiro Templo Yerushalayim, o Bet Hamikdachi

 Amén Ken Yehi Ratson.

Pirke Avot e o segredo ...

PIRKEY AVOT SEGREDOS (Ética dos Pais)

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Chaare Chalom 

Bet Midrachi Peer Yosef

Rio de Janeiro 

Brazil

 Michiná 1

 "O rabino diz: Qual é o caminho correto para o ser humano percorrer?

 Aquele que é uma coroa [de honra] para aquele que o pratica e uma coroa [que o dignifica perante] os homens.

 Seja meticuloso no [cumprimento] de um preceito leve como se fosse um [preceito] sério, pois você não sabe a recompensa de cada preceito.

 Medite sobre a perda [causada pela omissão de] um preceito, em comparação com sua recompensa;  e o prazer [momentâneo] dado por fazer] uma transgressão, contra a perda [grave] [que isso causará].

 Tenha em mente estas três coisas e [isso cuidará para que] você não cometa uma transgressão: saiba que acima de você há um olho que vê, um ouvido que ouve e todos os seus atos estão escritos em um livro".

 Refere-se ao rabino Yehudah, amigo do rabino Shimon Bar Yochai e explica no Talmud (Torá Oral) que o bom caminho do homem é o respeito por HaShem e pelas pessoas.  Fala da necessidade de cumprir uma mitsvá (mandamento) independentemente de ter uma recompensa grande ou pequena, pois toda mitsvá, por menor que seja, tem uma boa recompensa.

 Refere-se ao fato de que 3 aspectos estão sempre presentes:

 * Um olho que vê

 * Um ouvido atento

 * Todos os atos de uma pessoa são registrados em um Livro.  Cada pessoa tem um livro, onde está escrita toda a sua história, seja ela boa ou ruim.

 Lembremos que em cada Rosh Hashaná (início do mês), o livro de cada pessoa é aberto e é decretado qual pessoa morrerá naquele ano, porém, se tiverem boas obras como cuidar de órfãos e viúvas, o decreto pode ser mudado se ele se desculpar por suas más ações.  Com isso, podemos ver que é de extrema importância fazer teshuvá (voltar a HaShem) todos os dias.  Se não for feito diariamente, pode ser feito durante os 30 dias do mês de Elul, ou 10 dias antes do Yom Kippur (Dia da Expiação), caso contrário, seu destino durante esse ano pode ser negativo.  HaShem sabe se a teshuvá de uma pessoa é real ou não.

 Michiná 4

 "Ele costumava dizer: faça a vontade dele, como a sua, para que [ele] faça a sua vontade como a dele.

 Substitua a sua vontade antes da vontade Dele, para que [Ele] substitua a vontade dos outros antes da sua vontade.

 Hillel diz: Não se separe da comunidade e não confie em si mesmo até o dia de sua morte.

 Não julgue seu próximo até que você esteja em seu lugar e não diga algo que não possa ser ouvido, porque finalmente será ouvido.

 E não diga: quando eu estiver livre estudarei, senão você estará livre”.

 Gaste seu dinheiro com os desejos do céu 'como se fosse sua vontade', como se você o estivesse desperdiçando para seus próprios desejos.  Pois se você fez isso, então 'sua vontade será feita como a vontade Dele';  isto é, irá beneficiá-lo com prazer.

 Se você fizer a vontade de HaShem, ELE estará pronto para ouvir e responder suas orações.  Se você não fizer a vontade Dele, o portão do céu será fechado.  Nesse ponto, há reciprocidade.

 Para que ELE anule a vontade dos outros.

 As maquinações de todos aqueles que pretendem prejudicá-lo serão frustradas.  E ouvi dizer que a presente formulação é apenas assim por respeito ao céu, pois na realidade é como se estivesse escrito 'para que a vontade dele seja anulada por causa da tua vontade'.  Isso é semelhante à declaração dos Sábios no capítulo 'Bamé Isha' (Shabat 63a): 'Para todo aquele que faz um mandamento de acordo com sua ordenança, até mesmo um decreto de setenta anos é revogado'.

 O Talmud narra a história do rabino Yochanan, que era um Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) de 80 anos, que se tornou um reformista (mudou a ortodoxia de suas crenças adaptando-se aos desafios de cada época), tornou-se até um homem mau .  É preciso não acreditar que se alcançou a categoria de Tzadik (homem justo), porque a qualquer momento existe a possibilidade de voltar atrás e cair no oposto.  A luta contra o 'yetzer hara' (inclinação do mal) deve estar presente todos os dias, pedindo perdão a HaShem e ajuda na batalha contra o mal, e fazendo teshuvá.

 Michiná 7

 "Ele costumava dizer: quem aumenta a carne, aumenta os vermes.

 Quem aumenta as posses, aumenta as preocupações.

 A que aumenta em servos, aumenta a promiscuidade.

 Quem aumenta os servos, aumenta os roubos.

 Aquele que aumenta as mulheres, aumenta a feitiçaria.

 [No entanto) aquele que aumenta a Torá, aumenta a vida.

 (Aquele que expande seu estudo, expande sua sabedoria.

 Quem aumenta em conselho, aumenta em conhecimento.

 Quem acrescenta na caridade, acrescenta paz).

 Quem adquiriu um bom nome, adquiriu-o para si.

 Ele adquiriu a Torá, ele adquiriu a vida no mundo vindouro."

 Quem aumenta as mulheres, aumenta os feitiços.

 A ordem atual é progressiva: o homem começa enfeitando-se, comendo, bebendo e engordando;  e então procura aumentar seus ativos.  Depois de aumentar seus bens e ver que tem o suficiente para sustentar muitas esposas, ele então aumenta suas esposas.  Já tendo aumentado suas mulheres, cada uma delas precisa de uma serva para servi-la;  isto é, aumenta os servos.  E como os membros de sua casa são numerosos, ele precisa de campos e vinhedos para fornecer-lhes vinho e comida, aumentando assim trabalhadores para trabalhar em seus campos e vinhedos.  Por esta razão, estes ensinamentos são enunciados na presente ordem.

 Quem aumenta a Torá, aumenta a vida.  Pois está escrito: 'Pois é a tua vida e o prolongamento dos teus dias...' Devarim (Deuteronômio) 30:20

 Michiná 9

 "Ele uma vez disse a eles: Saia e procure, qual é o caminho certo que o homem deve seguir

 O rabino Eliezer diz: Um bom olho.

 Rabi Yehoshua disse: Um bom amigo.

 Rabi Yose disse: Um bom vizinho.

 Rabi Shimon disse: Aquele que vê o futuro.

 Rabi Elazar disse: Um bom coração.

 Ele disse a eles: Eu vejo [apropriar-se] das palavras do rabino Elazar ben Araj sobre as suas, pois suas palavras estão contidas nas palavras dele.

 Disse-lhes novamente: Saí e procurai, qual é o mau caminho do qual o homem deve se afastar”.

 É necessário evitar o mau-olhado, mas é mais importante ter um bom coração do que evitar a negatividade.  Ter um bom coração está relacionado às boas obras e boas qualidades, ao amor ao próximo.  É muito importante estar satisfeito com o que você tem.

 Mischiná 11

 "Rabi Yehoshua diz: Um mau-olhado, mau instinto e ódio das pessoas tiram um homem do mundo."

 Esta expressão é semelhante à do 'mau-olhado'.  Ou seja, não estão satisfeitos com o que têm e continuam buscando outras coisas.  E há quem explique o 'mau-olhado' como alguém que o lança sobre o dinheiro dos companheiros ou dos filhos e o danifica.

 O Talmud explica que 90% das pessoas morrem de mau-olhado.  Pela manhã tefillah (oração), pede-se a HaShem que nos proteja do mau-olhado (oração após 'Modé Aní').  O mau-olhado é muito grave quando não há proteção da Torá e das Mitzvot (preceitos), pode prejudicar a vida.

 'Yehi ratzón milefaneja.  Adonai elohai vEohé avotai, shetatzileni hayom uvejol yom vayom, meazé fanim, umeazut panim, meadam ra, miyetser ra, mechaver ra, mishajén ra, mipega ra, meayín hara, umilashón hara.  Midin kashé umiba'al din kashé, ben shehú ben berit uben sheenó ben berit'.

 'Que seja Teu desejo, ó D'us, D'us de meus pais, livrar-me hoje e todos os dias de homens arrogantes e da arrogância e de um homem mau e de uma má companhia e de um mau vizinho;  de qualquer desventura;  de mau-olhado, má língua, calúnia, falso testemunho, ódio humano, calúnia, morte prematura, más doenças e acidentes, adversários destrutivos, julgamentos severos e litigantes duros, seja ou não filho da aliança e de o julgamento do purgatório.'

 Michiná 16

 "Ele costumava dizer: não cabe a você terminar a peça, mas você não é livre para abrir mão dela.

 Se você estudou muito a Torá, eles lhe darão muitas recompensas e seu mestre é confiável para pagar pelo seu trabalho.

 E você deve saber que a recompensa dos justos estará no mundo vindouro."

 O Santo, Bendito seja, não te dá uma recompensa apenas por terminar toda a obra, de forma que sua recompensa seja diminuída se você não a terminar.  E caso você diga: 'Não vou estudar e não vou receber uma recompensa'.

 Você não é livre para se isentar.  Contra a sua vontade, o jugo cai sobre você para servir.  No futuro, isto é, no Mundo Vindouro.

 A Torá deve ser estudada o tempo todo, pois traz uma recompensa, é a passagem para o mundo vindouro.

 Chavua Tov para todos os amigos do Kabalista Rabino Dayan David Amar. 

Revisado A. Duque

PERACHA CHEMINI

 

PERACHA CHEMINI

Vayikra (Levítico): 9:1-11:47

Aftarat 2 Shemuel (Samuel) 6:1-7:17

שַׁבָּת מְבָרְכִים חוֹדֶשׁ אִיָיר

 

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef - Rio de Janeiro 

Brazil

 “E aconteceu ao oitavo dia que Moisés chamou Arão e seus filhos, e os anciãos de Israel, e disse a Arão: Toma para ti um novilho do gado para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto, (ambos) sem defeito, e os apresentareis perante o Senhor, e falareis aos filhos de Israel, dizendo: Tomai um bode para oferta pelo pecado, e um bezerro e um cordeiro, (ambos) de um ano e sem defeito, para holocausto, e um boi e um carneiro para ofertas pacíficas, para sacrificar perante o Senhor, e uma oferta de cereal amassada com azeite, porque hoje o Senhor aparecerá a você. o que Moisés tinha ordenado; e toda a congregação estava ali e estava diante do Senhor. E Moisés disse: Isto é o que o Senhor vos ordenou fazer, para que a glória do Senhor vos apareça. E Moisés disse a Arão , Vem ao altar, e oferece a tua oferta pelo pecado, e o teu holocausto, e faz expiação por ti e pelo povo;  e apresenta a oferta do povo, e faz expiação por ti e por eles, como o Senhor ordenou”.

Arão e seus filhos estiveram no Michikan (Tenda do Encontro) por 7 dias, como diz Vayikra (Levítico) 8:33.

 "E não saireis da entrada da tenda de distribuição por sete dias; até que os dias de sua consagração sejam completados, porque o rito de sua consagração durará sete dias."

 Esses sete dias foram implementados para 'aprender' tudo relacionado aos Sacrifícios (Korbanot), após os quais seria Rochi hodechi início do mês) de Nisan (primeiro mês do ano, segundo a Torá).  Neste dia foi concluída a construção do Mishkan, para o qual houve uma festa.

 HaChem deu aos B´nei (filhos) de Israel 10 Coroas (presentes):

 1. Rosh hodechi Nisan.  É considerada a criação do mundo espiritualmente falando.  Se não houvesse Michikan, o mundo não seria viável.  Este dia específico era o oitavo dia que correspondia ao domingo.

 

 2. Celebração do 'Hanuka HaBait', que é uma festa que acontece quando uma casa é 'aberta'.  Neste caso foi celebrada a inauguração do Michikan.  Os líderes de cada tribo faziam sacrifícios a HaEL.

 

 3. É o primeiro dia da Chehiná (Presença Divina) na terra, no Michikan.

 

 4. Antes da construção do Michikan, cada pessoa podia fazer sacrifícios em qualquer lugar.  Mas agora os sacrifícios estão confinados à Tenda do Encontro.

 

 5. Com o Michikan, os Cohanim (sacerdotes) são os que estão autorizados a realizar os korbanot (sacrifícios).  A pessoa compra o animal e leva ao Cohen para esse fim.

 

 6. Os Cohanim começaram naquele dia a recitar 'Birkat HaKohanim' (Bênção Sacerdotal).  

Foi Aharon quem fez isso pela primeira vez.

 

 7. O sacrifício 'Tamid' e 'Musaf' começou.  Tamid, é o sacrifício perpétuo que foi feito pela manhã e à tarde.  O sacrifício Musaf é realizado em Rochi Hodechi, no Chabbat e nos feriados.  O sacrifício da tarde deveria ser antes do anoitecer.  Estes foram, até que voltem os serviços, de forma representativa com  tefillah (oração) de Cha´harit (manhã) e Minhá (tarde), nada substitui os korbanot, os sacrificios, que HaEL nos permita logo a volta com o Bet Hamikdachi.

 

 8. Rochi hodechi Nissan foi instituído pela Torá como o primeiro mês do ano, como Chemot 12:2 diz: 'Este mês será o começo dos meses para você;  será o primeiro dos meses do ano.'

 

 9. A partir de Rochi hodechi Nissan, os sacrifícios podem ser consumidos pelos Cohanim.

 

 10. Este foi o primeiro dia que o fogo de HaEL desceu e consumiu o 'Korban Olá' (oferta da Ascensão).

 Em Rochi hodechi Nissan, HaEL comunicou ao B´nei Yisrael que estava muito satisfeito com as oferendas que lhe fizeram.  Eles, por sua vez, ficaram muito felizes pela Chehiná que repousava no Michikan.

 "E os dois filhos de Aarão tomaram cada um o seu incensário, e puseram incenso neles, e ofereceram na presença do Eterno um fogo estranho, o que ele não lhes havia ordenado (fazer). E saiu fogo de diante do Eterno e o consumiu , e morreram perante o Senhor. E disse Moisés a Arão: Assim falou o Senhor, dizendo: Serei santificado pelos meus escolhidos, e serei honrado diante de todo o povo. ficou em silêncio. Então Moisés chamou Misael e Eltzafã, filhos de Uziel, tio de Arão, e disse-lhes: "Aproximai-vos e conduzi vossos irmãos para fora do santuário, para fora do acampamento", como Moisés havia dito. E Moisés disse a Arão e a seus filhos Elazar e Itamar: Não deixem suas cabeças (cabelos) crescerem, e suas vestes não se rasguem (de luto), para que você não morra e a ira irrompa contra todo o povo. congregação; mas seus irmãos, toda a casa de Israel lamentará o fogo que o Senhor acendeu.  E não saias da entrada da tenda de distribuição, para que não morras, porque o óleo da unção do Eterno está sobre ti.  E fizeram conforme a palavra de Moisés." 10:1-7

 Os dois filhos mais velhos de Aaron, Nadav e Aviu, ao contemplar a Chehiná (Presença Divina) ofereceram 'fogo estranho'.  Eles queriam fazer oferendas a HaEL, porém, não estavam autorizados a fazê-lo e o Eterno não gostou de seu comportamento.  Os Hakhamim (Sábios) afirmam que pode haver vários motivos para o ocorrido, um dos quais é que nenhum deles era casado, requisito primordial para o serviço no Templo.  Outro motivo é que eles estavam bêbados, fato que os impediu de servir.  O Chulhan Arukh (livro de leis judaicas) diz que uma pessoa em estado de embriaguez é impedida de fazer tefilá.

 As transgressões de um Ssadik ou um Cohen são consideradas muito sérias, não importa se é uma ofensa pequena ou grande.  As consequências disso não vão esperar por essas pessoas.  Como pode ser visto no caso de Mocheh 'batendo' na rocha, fato que o impediu de entrar em erets Yisrael.

 Neste caso, quando Aharon viu o que aconteceu com seus filhos, ele ficou em silêncio.  Seu elevado nível espiritual o levou a não questionar HaEL para este evento.

 Os hakhamin argumentam que seus corpos foram deixados intactos, o que foi consumido foram suas almas.

 "E o SENHOR falou a Moisés e a Arão, e disse-lhes: Falai aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que podeis comer de todos os animais que há na terra: todos os que têm casco fendido e fendido em dois de cima para baixo, e que rumina entre os animais, você pode comê-lo. E o coelho, embora rumine, não tem casco fendido; é impuro para você. E a lebre, embora rumine rumina, não tem a unha fendida; para vós é imundo; e o porco, embora tenha a unha fendida e dividida em dois, não rumina; é para vós imundo; a sua carne não comereis , e em seus cadáveres não tocareis; eles serão imundos para vós. Estes podeis comer entre aqueles que estão nas águas: tudo o que tem barbatanas e escamas, nas águas dos mares e rios, estes vocês podem comer; mas tudo que não tem barbatanas nem escamas, nos mares e nos rios, de tudo o que se move nas águas e de todos os seres viventes que habitam nas águas, é uma abominação para vós, e continuará a ser uma abominação para você;  a sua carne não comerás, e os seus cadáveres abominarás.  Tudo o que não tem barbatanas e escamas nas águas será uma abominação para você.  E estes você abominará entre os pássaros;  não serão comidos porque são abominações: a águia, o abutre barbudo e a águia-marinha;  e o milhafre, e o abutre, segundo as suas espécies;  e todo corvo segundo sua espécie;  e o avestruz, e a coruja, e a gaivota, e o falcão, segundo as suas espécies;  e a coruja, e o corvo do mar, e o íbis;  e o vampiro, e o pelicano, e o abutre egípcio;  e a cegonha e a garça, segundo as suas espécies;  e o galo selvagem, e o morcego.  

Todo inseto alado que anda de quatro será uma abominação para você, mas estes você pode comer: de todos os insetos alados que andam de quatro, aqueles que têm pernas acima dos pés para pular com eles no chão, deles você podem comer estes: o gafanhoto conforme a sua espécie, e o gafanhoto do campo conforme a sua espécie, e o grilo conforme a sua espécie, e o grilo estridente conforme a sua espécie.  E qualquer outro inseto alado que tenha quatro patas será abominável para você." 11:1-23

 Este parágrafo fala sobre animais kosher (próprios para consumo) e os que não são.  O primeiro requisito para que um animal esteja apto para consumo é que seja 'abatido' ou 'morto' por meio de 'chekhitah' (abate ritual de acordo com a lei judaica) e por um 'chohet' (pessoa que realiza a matança).

 Existem vários tipos de animais, entre eles os terrestres como vacas e cordeiros, que são cacher.  Existem outros terrestres, que normalmente não são consumidos, como gazelas e veados, que também são adequados.

 Mocheh não sabia exatamente a que animais HaEL estava se referindo, então foi ELE mesmo quem indicou especificamente de quais animais ele estava falando.

 Entre os terrestres existem dois sinais primários que indicam que eles são kosher:

 * O casco fendido (dividido)

 * Que são ruminantes

 Aqueles que possuem apenas uma dessas características não são cacher.  Por exemplo, o porco tem casco fendido, mas não é ruminante, portanto não serve para comer.

 A pessoa que consome um animal não cacher pode adquirir parte de sua natureza negativa.

 Os peixes podem ser comidos desde que tenham escamas e barbatanas.  Não importa se são marinhos ou fluviais.

 Pelos méritos da entrega da Torá no Sinai, HaEL envia Machiah Ben David logo, o terceiro Templo de Yeruchalayim é construído.

 Amén Ken Yehi Ratson.

 

Chabbat Chalom umevorakh !