PERACHA CHEMINI

 

PERACHA CHEMINI

Vayikra (Levítico): 9:1-11:47

Aftarat 2 Shemuel (Samuel) 6:1-7:17

שַׁבָּת מְבָרְכִים חוֹדֶשׁ אִיָיר

 

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef - Rio de Janeiro 

Brazil

 “E aconteceu ao oitavo dia que Moisés chamou Arão e seus filhos, e os anciãos de Israel, e disse a Arão: Toma para ti um novilho do gado para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto, (ambos) sem defeito, e os apresentareis perante o Senhor, e falareis aos filhos de Israel, dizendo: Tomai um bode para oferta pelo pecado, e um bezerro e um cordeiro, (ambos) de um ano e sem defeito, para holocausto, e um boi e um carneiro para ofertas pacíficas, para sacrificar perante o Senhor, e uma oferta de cereal amassada com azeite, porque hoje o Senhor aparecerá a você. o que Moisés tinha ordenado; e toda a congregação estava ali e estava diante do Senhor. E Moisés disse: Isto é o que o Senhor vos ordenou fazer, para que a glória do Senhor vos apareça. E Moisés disse a Arão , Vem ao altar, e oferece a tua oferta pelo pecado, e o teu holocausto, e faz expiação por ti e pelo povo;  e apresenta a oferta do povo, e faz expiação por ti e por eles, como o Senhor ordenou”.

Arão e seus filhos estiveram no Michikan (Tenda do Encontro) por 7 dias, como diz Vayikra (Levítico) 8:33.

 "E não saireis da entrada da tenda de distribuição por sete dias; até que os dias de sua consagração sejam completados, porque o rito de sua consagração durará sete dias."

 Esses sete dias foram implementados para 'aprender' tudo relacionado aos Sacrifícios (Korbanot), após os quais seria Rochi hodechi início do mês) de Nisan (primeiro mês do ano, segundo a Torá).  Neste dia foi concluída a construção do Mishkan, para o qual houve uma festa.

 HaChem deu aos B´nei (filhos) de Israel 10 Coroas (presentes):

 1. Rosh hodechi Nisan.  É considerada a criação do mundo espiritualmente falando.  Se não houvesse Michikan, o mundo não seria viável.  Este dia específico era o oitavo dia que correspondia ao domingo.

 

 2. Celebração do 'Hanuka HaBait', que é uma festa que acontece quando uma casa é 'aberta'.  Neste caso foi celebrada a inauguração do Michikan.  Os líderes de cada tribo faziam sacrifícios a HaEL.

 

 3. É o primeiro dia da Chehiná (Presença Divina) na terra, no Michikan.

 

 4. Antes da construção do Michikan, cada pessoa podia fazer sacrifícios em qualquer lugar.  Mas agora os sacrifícios estão confinados à Tenda do Encontro.

 

 5. Com o Michikan, os Cohanim (sacerdotes) são os que estão autorizados a realizar os korbanot (sacrifícios).  A pessoa compra o animal e leva ao Cohen para esse fim.

 

 6. Os Cohanim começaram naquele dia a recitar 'Birkat HaKohanim' (Bênção Sacerdotal).  

Foi Aharon quem fez isso pela primeira vez.

 

 7. O sacrifício 'Tamid' e 'Musaf' começou.  Tamid, é o sacrifício perpétuo que foi feito pela manhã e à tarde.  O sacrifício Musaf é realizado em Rochi Hodechi, no Chabbat e nos feriados.  O sacrifício da tarde deveria ser antes do anoitecer.  Estes foram, até que voltem os serviços, de forma representativa com  tefillah (oração) de Cha´harit (manhã) e Minhá (tarde), nada substitui os korbanot, os sacrificios, que HaEL nos permita logo a volta com o Bet Hamikdachi.

 

 8. Rochi hodechi Nissan foi instituído pela Torá como o primeiro mês do ano, como Chemot 12:2 diz: 'Este mês será o começo dos meses para você;  será o primeiro dos meses do ano.'

 

 9. A partir de Rochi hodechi Nissan, os sacrifícios podem ser consumidos pelos Cohanim.

 

 10. Este foi o primeiro dia que o fogo de HaEL desceu e consumiu o 'Korban Olá' (oferta da Ascensão).

 Em Rochi hodechi Nissan, HaEL comunicou ao B´nei Yisrael que estava muito satisfeito com as oferendas que lhe fizeram.  Eles, por sua vez, ficaram muito felizes pela Chehiná que repousava no Michikan.

 "E os dois filhos de Aarão tomaram cada um o seu incensário, e puseram incenso neles, e ofereceram na presença do Eterno um fogo estranho, o que ele não lhes havia ordenado (fazer). E saiu fogo de diante do Eterno e o consumiu , e morreram perante o Senhor. E disse Moisés a Arão: Assim falou o Senhor, dizendo: Serei santificado pelos meus escolhidos, e serei honrado diante de todo o povo. ficou em silêncio. Então Moisés chamou Misael e Eltzafã, filhos de Uziel, tio de Arão, e disse-lhes: "Aproximai-vos e conduzi vossos irmãos para fora do santuário, para fora do acampamento", como Moisés havia dito. E Moisés disse a Arão e a seus filhos Elazar e Itamar: Não deixem suas cabeças (cabelos) crescerem, e suas vestes não se rasguem (de luto), para que você não morra e a ira irrompa contra todo o povo. congregação; mas seus irmãos, toda a casa de Israel lamentará o fogo que o Senhor acendeu.  E não saias da entrada da tenda de distribuição, para que não morras, porque o óleo da unção do Eterno está sobre ti.  E fizeram conforme a palavra de Moisés." 10:1-7

 Os dois filhos mais velhos de Aaron, Nadav e Aviu, ao contemplar a Chehiná (Presença Divina) ofereceram 'fogo estranho'.  Eles queriam fazer oferendas a HaEL, porém, não estavam autorizados a fazê-lo e o Eterno não gostou de seu comportamento.  Os Hakhamim (Sábios) afirmam que pode haver vários motivos para o ocorrido, um dos quais é que nenhum deles era casado, requisito primordial para o serviço no Templo.  Outro motivo é que eles estavam bêbados, fato que os impediu de servir.  O Chulhan Arukh (livro de leis judaicas) diz que uma pessoa em estado de embriaguez é impedida de fazer tefilá.

 As transgressões de um Ssadik ou um Cohen são consideradas muito sérias, não importa se é uma ofensa pequena ou grande.  As consequências disso não vão esperar por essas pessoas.  Como pode ser visto no caso de Mocheh 'batendo' na rocha, fato que o impediu de entrar em erets Yisrael.

 Neste caso, quando Aharon viu o que aconteceu com seus filhos, ele ficou em silêncio.  Seu elevado nível espiritual o levou a não questionar HaEL para este evento.

 Os hakhamin argumentam que seus corpos foram deixados intactos, o que foi consumido foram suas almas.

 "E o SENHOR falou a Moisés e a Arão, e disse-lhes: Falai aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que podeis comer de todos os animais que há na terra: todos os que têm casco fendido e fendido em dois de cima para baixo, e que rumina entre os animais, você pode comê-lo. E o coelho, embora rumine, não tem casco fendido; é impuro para você. E a lebre, embora rumine rumina, não tem a unha fendida; para vós é imundo; e o porco, embora tenha a unha fendida e dividida em dois, não rumina; é para vós imundo; a sua carne não comereis , e em seus cadáveres não tocareis; eles serão imundos para vós. Estes podeis comer entre aqueles que estão nas águas: tudo o que tem barbatanas e escamas, nas águas dos mares e rios, estes vocês podem comer; mas tudo que não tem barbatanas nem escamas, nos mares e nos rios, de tudo o que se move nas águas e de todos os seres viventes que habitam nas águas, é uma abominação para vós, e continuará a ser uma abominação para você;  a sua carne não comerás, e os seus cadáveres abominarás.  Tudo o que não tem barbatanas e escamas nas águas será uma abominação para você.  E estes você abominará entre os pássaros;  não serão comidos porque são abominações: a águia, o abutre barbudo e a águia-marinha;  e o milhafre, e o abutre, segundo as suas espécies;  e todo corvo segundo sua espécie;  e o avestruz, e a coruja, e a gaivota, e o falcão, segundo as suas espécies;  e a coruja, e o corvo do mar, e o íbis;  e o vampiro, e o pelicano, e o abutre egípcio;  e a cegonha e a garça, segundo as suas espécies;  e o galo selvagem, e o morcego.  

Todo inseto alado que anda de quatro será uma abominação para você, mas estes você pode comer: de todos os insetos alados que andam de quatro, aqueles que têm pernas acima dos pés para pular com eles no chão, deles você podem comer estes: o gafanhoto conforme a sua espécie, e o gafanhoto do campo conforme a sua espécie, e o grilo conforme a sua espécie, e o grilo estridente conforme a sua espécie.  E qualquer outro inseto alado que tenha quatro patas será abominável para você." 11:1-23

 Este parágrafo fala sobre animais kosher (próprios para consumo) e os que não são.  O primeiro requisito para que um animal esteja apto para consumo é que seja 'abatido' ou 'morto' por meio de 'chekhitah' (abate ritual de acordo com a lei judaica) e por um 'chohet' (pessoa que realiza a matança).

 Existem vários tipos de animais, entre eles os terrestres como vacas e cordeiros, que são cacher.  Existem outros terrestres, que normalmente não são consumidos, como gazelas e veados, que também são adequados.

 Mocheh não sabia exatamente a que animais HaEL estava se referindo, então foi ELE mesmo quem indicou especificamente de quais animais ele estava falando.

 Entre os terrestres existem dois sinais primários que indicam que eles são kosher:

 * O casco fendido (dividido)

 * Que são ruminantes

 Aqueles que possuem apenas uma dessas características não são cacher.  Por exemplo, o porco tem casco fendido, mas não é ruminante, portanto não serve para comer.

 A pessoa que consome um animal não cacher pode adquirir parte de sua natureza negativa.

 Os peixes podem ser comidos desde que tenham escamas e barbatanas.  Não importa se são marinhos ou fluviais.

 Pelos méritos da entrega da Torá no Sinai, HaEL envia Machiah Ben David logo, o terceiro Templo de Yeruchalayim é construído.

 Amén Ken Yehi Ratson.

 

Chabbat Chalom umevorakh !