דיני ראש השנה

ב'ת מידרש ספרדי-פורטוגלי דון יצחק אברבנאל

Bet Midrachi Hispano&Portugues Don Ishaq Abarbanel

Brasilia - Aguas Claras/DF - Brasil

Hodechi Elul

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Dini de Roch haChanah :  (דיני ראש השנה)

1. Uma das missvot, uma das 613 missvot que sao os preceitos da Torah é a voz do chofar em Roch haChanah, no que diz respeito em Bamidbar 29, 1: "Terua dia é para você." 

Nossos sábios no Tratado de Roch haChanah, explicou que a chamada de voz Terua é emitido com o Chofar, como está escrito no livro Vayikra 25, 9: "E passar o Terua Chofar no sétimo mês", este versículo refere-se ao dia Iom Qipur no "Iobel" (Ano 50, Ano do Jubileu), porém os Sábios interpretado as palavras "no sétimo mês", todas as vozes Terua a sétima (sétimo) mês de toque de acordo a mesma halakha. 

Os hakhamim do Talmud ensina que a voz de cada Terua deve ser precedido e acompanhado no final de uma longa nota de Tekia tempo de chamada. 

A Torah designa de 3 (três) vezes a palavra Terua, 2 (duas) vezes no Roch haChanah (Vayikra 23: "Eu me lembro Terua" - e, em Bamidbar 29: "Dia de Terua"), e uma vez (1) relacionadas com Iom Qipur (Vayikra 25), elucidou os hakhamim que o preceito do Chofar é verdade tocando cada conjunto de três notas (Tequia - Terua-Tekia) 3 (três) vezes. 

Ao longo dos séculos, perderam o sentido exato da nota "Terua", e não sei se uma nota é intercalada com muitas interrupções, como o choro das mulheres, ou se o som é entrecortado por algumas interrupções, similar a suspirar quando a pessoa em causa, ou se você entender os dois tipos de som, da respiração e choro, pois isso leva a pessoa que é muito lamentável, suspiros e depois chora. 

Por este motivo, fez todas as possibilidades, para ter certeza de observar o missvah na íntegra. 

Resumo: 

Nota quebrada por muitas quebras chamado Terua. 

Portanto execute as seguintes notas: 

Tekia-Terua Tequia: ................ 3 vezes 

Tekia-Terua-Tequia: ................ 3 vezes 

Tekia-Terua- Tequia: ................ 3 vezes 

Que é jogado de um total de 30 (trinta) notas fora de questão e cumprir o preceito com precisão. 

2. Estão acostumados a tocar em Comunidades Sefaraditas (30) notas, enquanto o público senta-se diante de Oração Musaf. 

Em seguida, prossegue a 30 (trinta) as notas da Amidá de Musaf e continuar com trinta (30) as notas da Oração do Musaf Hazara, culminando em dez (10) mais notas, quais sejam: 

Tekia-Terua-Tequia 

Tekia-Tequia-Terua 

Teki-Teru-Tequia 

no final. 

Por isso jogou um total de cem (100) notas. 

3. Algumas qekhilot tendem a tocar 30 (trinta) notas sessão antes do Musaf Amidá, 30 (trinta) notas de pé no Musaf hazara, então no final do hazara execução quarenta (40) mais notas. 

4. Nas comunidades onde elas tendem a reproduzir o Chofar no meio da Amidá, é certo que o Hazan levantar a voz quando se aproxima o final da bênção, após o que tocar o Chofar, para que o público esteja preparado para ouvir o som do chofar haQodechi. 

5. Quem não conseguiu terminar a sua bênção deve parar para ouvir o toque do Chofar e deixa soar o Chofar é capaz de retomar Tefila no lugar onde parou anteriormente. 

6. Embora existam notas, que são ouvidas, Tokea (pessoa que toca o chofar), deve permanecer em pé durante toda a cerimônia. 

7. Antes de tocar o Chofar, o qadochi Tokea: "Baruch ... Asher ... lichimoa Qol Chofar", que significa: .. Bem-aventurados ... nos santificou com a sua missvot e nos ordenou ouvir o som do chofar ". 

8. O primeiro (primeiro) dia, em seguida, recita, também, a bênção de "Chehe'heieanu" (Bênção de Graças preceitos que são realizadas por 1 (uma) vez por ano). 

Se cai no primeiro (1 º) dia de Roch haChanah no Chabat, é uma benção "Shehe'heianu" o segundo (2) dias, como no Chabat não se pode jogar o Chofar. 

9. No entanto, o Ashkenazim tendem a fazer a berakha "Shehe'heianu" a 2 (dois) dias do festival, mas em ambos os dias são preenchidos a missvá de tocar o chofar. 

10. É proibido parar e conversar entre a Bênção do Chofar ea execução das notas, tanto a Tokea e do público, apenas para responder a Amen no final da bênção, e você deve ser cuidadoso e não a resposta "Barukh Hu Barukh chemo". 

11. É proibida a conversa entre as várias notas do chofar para ouvir, porém cada pessoa deve prestar atenção e foco desta reunião no momento da missvá de ouvir o shofar. 

Portanto, há necessidade de trazer para o Templo, esnoga, sinagoga, Bet Qnesset os filhos menores que não compreendem a magnitude dos preceitos e perturbar o público, as crianças não tem maturidade do que a descentralização no campo da oração, é direito de levá-los ao Templo ou Bet Qnesset para acostumá-los a cumprir o missvah. 

12. Da mesma forma é proibida a confissão (Vidui), (ainda pensando apenas), ouvindo o chofar, mas deve incidir sobre a reunião dos missvah e só pode confessar mente quando Tokea de espera entre a nota e nota. 

Até ao final de cada nota é proibido de falar e só podera fazer as tefilot. 

13. O momento certo para cumprir a missvá do chofar é dia e noite, no que diz respeito "Terua dia será para vós, dia e noite. Em primeiro lugar, neste caso, o dia é considerado a partir do sol, mas finalmente ouvi de madrugada (HaCha'har Amud), possivelmente também considerado uma missvá. 

14. Nossos sábios proibiram a utilização de tocar o Chofar no Chabat, pois suspeita que, sem perceber, o chofar que se deslocar de um lugar para outro (o que é proibido no Chabat), ao toque ou contato com um professor para aprender a tocar piano. 

15. Assim, embora o Chofar é no templo desde a véspera do Chabat, é proibido de tocar como os decretos Sábios para suportar todas as gerações e todos os lugares, mesmo naqueles lugares que gostam eruv, onde é permitido movimento, ainda que o Chofar é considerado Mukse (qualquer objeto que se movia no Chabat é proibido), também é proibido tocar. 

16. Quem tocou o chofar no Chabat, não só não cumprir o preceito, mas uma trangressao da missvah e deu uma bênção em vão, nao pode tocar o chofar no Chabat. 

17. Pessoas que sofrem de surdez, obviamente, não pode cumprir este requisito e, portanto, não pode tocar o chofar. Desde que a regra estabelece  com os hakhamim: "Uma pessoa não pode cumprir uma missvá por outra que não está vinculado pela presente disposição." 

18. Aqueles que sofrem de uma falha na orelha, mas eu posso ouvir ruídos altos, como o som do Chofar, ou que necessitam de um fone de ouvido para ouvir, cai-lhes cumprir esta missvá e são considerados aptos para tocar o chofar para os outros a escutar. 

19. Crianças menores de 13 (treze) anos e 1 (um) dia, estão isentos desta disposição e, portanto, não pode tocar o chofar para o público, mas também para as crianças durante 13 (treze) anos e um dia (1) que não mente verificou maturidade biológica autêntico (com o aparecimento de dois (2) bonito sobre seu órgão genital), proibido de tocar o chofar para o público. 

20. As mulheres estão isentos desta regra, porque a Torá os isentava de qualquer Missvah cujo cumprimento é limitada a um certo tempo, quero dizer, de dia ou de noite, como mencionamos anteriormente a missvá do chofar é verdade apenas durante o dia. 

21. Enfim, as senhoras costumavam ouvir o shofar, mas não pode abençoar nesta missvah, nem deve abençoar especialmente para uma mulher a menos que haja um homem na sala também querem cumprir a missvá. 

22. Mulher que deseja cumprir esta disposição deve fazer um cancelamento "da promessa", mas se por acaso você não pode ouvir o Chofar este ano, e não anular para os outros anos era seu costume, não deve realizar o amarrar. 

23. O Tokea deve pensar que todos os ouvintes através de cumprir a obrigação de ouvir o chofar. Além disso, o público deve centrar-se sobre a reunião das missvot através do Tokea. 

24. É proibido comer mais do que cinqüenta e seis gramas (56), pão ou bolo antes de ouvir o chofar, mas menos do que esta quantidade de alimentos preparados a partir de grãos ou outros alimentos como legumes ou frutas, ainda que pesem mais do que gr cinqüenta e seis (56).permitido comer, por isso, se você deseja que o público pode santificar o dia sobre o vinho (Qiduchi) e teste de 28 (28) gramas de alimentos à base de cereais (pães, bolos) e mais de cinqüenta e seis gramas (56) . Frutas e legumes também o Tokea podem como o  Hazan e participar deste alimento. 

25. É costume de tocar uma nota chamada "Terua Guedola" no final do Serviço de Oração (Tefila), para confundir a anjo mal e impedi-lo de replicar para D'us, contra o 'Am Israel, objetando que não temos medo do julgamento e nós andamos para comemorar com festa e feliz. 

26. A costume de algumas comunidades de Ashkenazim não está tocando uma Terua Guedola, mas o último trecho de cem (100) sons do shofar (Tequia). 

27. Após a conclusão das orações é proibido sem o chofar, pois só é permitido tocá-lo para cumprir a missvá, é permitido atribuir a criança Shofar pequenas devem ser educadas para cumprir as mitzvot para aprender a tocar Shofar, e sem dúvida que esta não é imposta qualquer proibição. 

28. Tocando o Chofar é um preceito positivo da Torá que não explicou o seu significado. 

No entanto, muitos idosos tentou esclarecer porque este preceito. 

Hakham Sa'adia Hagaon, estudioso pertencente à era do "Gaonato. Quem viveu no século X listas de dez (10) razões pelas quais eles tocam o Chofar: 

1) Assim como a coroação do rei é acompanhado pela trombeta, jogado em Roch haChanah o Chofar para proclamar D'us como Rei do Universo. 

2) O chofar chama pecadores para voltar ao caminho do bem e despertar o coração de cada judeu se aproximar de D'us. 

3) Em recordação de Matan Torá (Outorga da Torá), que foi cortejada pelo toque do chofar.Devemos imitar nossos antepassados e eles declararam como "Vamos fazer e ouvir." 

4) Para lembrar a chamada e as afrontas dos nossos profetas Chofar sendo comparado a "E o ouvinte ouviu a voz do Chofar, e não falhar ... para levar teus pecados e morrer, e que se abstiveram de pecado; ser salvos. " (Iehezquel 33). 

5) evoca a destruição do Templo Sagrado, e a voz Chofar gloriosa do inimigo que o nosso povo oprimido. 

6), recorda, "Ram Horn" Abinu o sacrifício de Isaac, que deu sua alma para D'us y foi oferecido em seu lugar, um cervo. Apelou para todos os judeus estão dispostos a submeter à vontade do Criador Todo-Poderoso também recorda ao Mérito dos Patriarcas que irá defender o nosso julgamento. 

7) Porque a natureza do Chofar está causando tremores na platéia, como versa ", o chofar é fundido na cidade e o povo não estremecerá?" Então, para ouvir o chofar nós nos curvamos e consternado com o Todo-Poderoso D'us. 

8) Para lembrar o "Dia do Juízo Final", na qual está escrito no Livro : "Próximo dia deste Dia - Dia do Chofar e Terua. 

9) Para lembrar o dia em que D'us irá reunir todos os exilados na Terra de Israel e, portanto, nós nos esforçamos para trazer a Redenção, no que diz respeito em Isaías 23: "E será naquele dia que um som chofar grande virá perdido na terra de Achur ". 

10) Para lembrar o Dia da Ressurreição dos mortos e acreditar nela, como profetizou Isaías: "Todos os habitantes do mundo ... e ouvir o som do chofar" (ele vai anunciar a redenção de Israel). 

É certo que o chalia'h, ou hakham da Comunidade é direcionado para o público antes de tocar o chofar, e discute questões relacionadas com o retorno. (Teshubá). Uma responsabilidade importante encontra-se com o rabino por causa de sua pregação radical mudança depende do que deveria estar em todos os judeus, ele deve levar o público (Qahal Qadoch), reflexão e ele com suas sábias palavras, obtidos com luz  ajuda da centelha divina que cada alma judaica possui. 

O Chofar estabelece o quadro de profunda reflexão, e proprietário de um recurso atração inexplicável para quem ouve a retornar ao caminho da Torá. 

Aqueles que abandonam a verdade eterna prazeres fugazes e não substanciais, aqueles que se esforçam para atingir suas vaidades existência inteira que trazê-la à plenitude, cuidar de suas almas, refinar seus comportamentos, embelezar sua vida, ignorando o que é prejudicial e longe de pensamentos nocivos seus corações. 

Portanto, cada ser humano deve considerar a si mesmo e do mundo na categoria intermediária, e, portanto, se ele comete um pecado provoca a destruição não só, mas de toda a humanidade, pelo contrário, se você fizer uma boa ação, faz com que a tenha a RECONSTRUCAO e a salvação e no mundo. 

Por conseguinte, geralmente todas as pessoas de Israel para expandir e aumentar suas Herança Espiritual, realizando boas obras, estudar Torá e cumprir missvot, a partir de Roch haChaná até Iom Qippur, mais do que no resto do ano. "

Lembremos que a RECONSTRUCAO, devemos ACEITAR as MISSVOT, a NOSSA TRADICAO, a chamada do SOM DO CHOFAR, refletimos nosso ciclo para um novo e que este seja SELADO, de um ano BOM, DOCE, ACOES POSITIVAS e com TORAH CONSTANTES.

Fontes : Massekhot do Qsef Michineh sobre referencia de Iom Qipur, Chul'han Arukh e Contos da Guemara de Rochi haChanah do hakham Ya'acob Esser