PADRES NO OBSERVANTES
Pregunta: Existe la obligación de respetar o temer a los padres cuando se trata de progenitores que no observan los preceptos de la Torá, o aún así es preciso respetarlos?
Respuesta: Escribe el Ramba”m, que el precepto de respetar a los padres es sumamente importante y aún si se tratase de un padre que no observa los preceptos, debe respetarlo y temerlo.
Sin embargo, el Tur difiere de esta opinión del Ramba”m y considera que en este caso no aplica la obligación de respetar a los padres. Adhieren a esta opinión otras autoridades de los primero tiempos.
Rabí Ya´acob Berlin z”l (eminente autoridad halájica de Firda hace aprox. 300 años) cita en nombre de Rabí Yehonatan Eishwitz z”l una fuente talmúdica como prueba para la opinión de Ramba”m. El Talmud (Kiddushin 49b) afirma: Quien desposa una mujer con la condición de que es un hombre piadoso, aún cuando se trate de un renegado puede considerarse supuestamente válido pues quizás ha decidido hacer Teshubá. Según esta afirmación del Talmud, podemos considerar que el hijo debe respetar al padre pues quizás ha hecho Teshuba. Otra autoridades discrepan de esta prueba pues según la misma la obligación de respetar al padre renegado aplicaría exclusivamente en forma incierta, sin embargo del Ramba”m se infiere que esa obligación es definitiva. Se escribieron distintas respuestas sobre esta opinión del Ramba”m.
A los efectos halájicos, Maran en el Shuljan Aruj dictamina según la opinión del Ramba”m y así dictamina Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a. Esto es particularmente válido en nuestra época en que la supervisión divina no es evidente como en la antigüedad, en que los ecos celestiales y los grandes justos de la generación hacían tangible la presencia del Eterno. Sin embargo en la actualidad, la presencia divina no es tan evidente y por lo tanto se hace necesario respetar incluso a los padres renegados de manera que se acerquen a la Torá.
Y aún según la opinión del Tur, que no es necesario respetar a los padres renegados de la observancia, de todas formas no está permitido faltarle el respeto o hacerlos sufrir. Al respecto, el Zohar afirma que nuestra matriarca Rahel no ameritó criar a su hijo Yosef, pues preocupó a su padre en el episodio de los Terafim -fetiches idólatras de Laban-.
Agrega a lo anterior Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, que esto es válido en relación a padres que respetan la decisión de sus hijos de vivir como judíos observantes, o que por lo menos se mantienen indiferentes al respecto, sin embargo si se trata de padres que se oponen a la decisión de sus hijos debido al odio acérrimo que sienten por la Torá, no es preciso guardarles respeto ya que se incluyen en la categoría de los renegados y apóstatas que no merecen respeto alguno. Incluso si el hijo puede alejarse de sus padres y fijar su morada en otra ciudad, sería esto ideal. De todas formas, esta decisión debe ser tomada tras un análisis detallado de la situación, y contar con el asesoramiento de rabinos capaces que lo ayuden a tomar la decisión apropiada.
Asimismo los padres cuyos hijos se alejaron del camino de la Torá y dejaron la observancia, deben actuar con cautela y no apresurarse a rechazarlos, ya que esta vía es muy fácil pero generalmente no lleva a resultados positivos. Por supuesto, también en este caso es preciso aconsejarse con personas expertas en educación y temerosas de D-os, que lo ayuden a tomar la decisión apropiada.
D-os ilumine a todos nuestros hermanos que se hayan lejos del camino de la verdad y les permita retornar en Teshuba.
Pregunta: Existe la obligación de respetar o temer a los padres cuando se trata de progenitores que no observan los preceptos de la Torá, o aún así es preciso respetarlos?
Respuesta: Escribe el Ramba”m, que el precepto de respetar a los padres es sumamente importante y aún si se tratase de un padre que no observa los preceptos, debe respetarlo y temerlo.
Sin embargo, el Tur difiere de esta opinión del Ramba”m y considera que en este caso no aplica la obligación de respetar a los padres. Adhieren a esta opinión otras autoridades de los primero tiempos.
Rabí Ya´acob Berlin z”l (eminente autoridad halájica de Firda hace aprox. 300 años) cita en nombre de Rabí Yehonatan Eishwitz z”l una fuente talmúdica como prueba para la opinión de Ramba”m. El Talmud (Kiddushin 49b) afirma: Quien desposa una mujer con la condición de que es un hombre piadoso, aún cuando se trate de un renegado puede considerarse supuestamente válido pues quizás ha decidido hacer Teshubá. Según esta afirmación del Talmud, podemos considerar que el hijo debe respetar al padre pues quizás ha hecho Teshuba. Otra autoridades discrepan de esta prueba pues según la misma la obligación de respetar al padre renegado aplicaría exclusivamente en forma incierta, sin embargo del Ramba”m se infiere que esa obligación es definitiva. Se escribieron distintas respuestas sobre esta opinión del Ramba”m.
A los efectos halájicos, Maran en el Shuljan Aruj dictamina según la opinión del Ramba”m y así dictamina Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a. Esto es particularmente válido en nuestra época en que la supervisión divina no es evidente como en la antigüedad, en que los ecos celestiales y los grandes justos de la generación hacían tangible la presencia del Eterno. Sin embargo en la actualidad, la presencia divina no es tan evidente y por lo tanto se hace necesario respetar incluso a los padres renegados de manera que se acerquen a la Torá.
Y aún según la opinión del Tur, que no es necesario respetar a los padres renegados de la observancia, de todas formas no está permitido faltarle el respeto o hacerlos sufrir. Al respecto, el Zohar afirma que nuestra matriarca Rahel no ameritó criar a su hijo Yosef, pues preocupó a su padre en el episodio de los Terafim -fetiches idólatras de Laban-.
Agrega a lo anterior Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, que esto es válido en relación a padres que respetan la decisión de sus hijos de vivir como judíos observantes, o que por lo menos se mantienen indiferentes al respecto, sin embargo si se trata de padres que se oponen a la decisión de sus hijos debido al odio acérrimo que sienten por la Torá, no es preciso guardarles respeto ya que se incluyen en la categoría de los renegados y apóstatas que no merecen respeto alguno. Incluso si el hijo puede alejarse de sus padres y fijar su morada en otra ciudad, sería esto ideal. De todas formas, esta decisión debe ser tomada tras un análisis detallado de la situación, y contar con el asesoramiento de rabinos capaces que lo ayuden a tomar la decisión apropiada.
Asimismo los padres cuyos hijos se alejaron del camino de la Torá y dejaron la observancia, deben actuar con cautela y no apresurarse a rechazarlos, ya que esta vía es muy fácil pero generalmente no lleva a resultados positivos. Por supuesto, también en este caso es preciso aconsejarse con personas expertas en educación y temerosas de D-os, que lo ayuden a tomar la decisión apropiada.
D-os ilumine a todos nuestros hermanos que se hayan lejos del camino de la verdad y les permita retornar en Teshuba.
Extraído de website Halakha Yomit do Hakham ve Richon Lesion Ovadiah Yossef
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