¿Está permitido que un judío sefaradí consuma carne NO BET YOSEF / H'Alak en una fiesta o de otro tipo?

  ¿Está permitido que un judío sefaradí consuma carne " NO Bet Yosef " en una fiesta familiar o de otro tipo?

Respuesta : En la anterior Halah'a explicamos la definición de la carne H'Alak, y precisamos que según la opinión de MARAN el autor del Choulh'an ‘Arouh', es una obligación imponerse el rigor de consumir únicamente carne H'Alak. También hemos mencionado la opinión del RAMA de que, si bien esto constituye una gran flexibilidad, a pesar de todo la costumbre de muchos ashkenazim es adoptar la flexibilidad en este punto.

Es importante saber que cualquier lugar en el que se pretenda que la carne vendida es «H'Alak» o «Glatt» o «conforme a la opinión del Bet Yossef» no es necesariamente digno de confianza en este punto.

Bet Yosef # Halak - Glatt 

Bet Yosef NO és GLATT ( Halak)

En efecto, para nuestra consternación, existen famosos organismos de Cacherout que se conceden diversos permisos muy discutibles, y venden carne no H'Alak etiquetada como carne H'Alak (como informa el Gaon autor del libro Chou’t Tchouvot Vé-Hanhagot tomo 4, donde menciona una carne vendida bajo un cierto control rabínico como carne H'Alak, cuando no es así).

Por eso, los sefardim y los originarios de las comunidades de Oriente Medio que se refieren exclusivamente a las decisiones Halah'iques de MARAN el autor del Choulh'an ‘Arou'h, sólo deben comprar la carne cuando se encuentre bajo un control rabínico reputado y sostenido por los grandes Rabbanim Sefardíes de la generación, experimentados en los usos de los Sefardim, según la opinión de MARAN el autor del Choulh'an ‘Arouh' y del Bet Yossef.

Ahora, vamos a explicar el caso de una persona que se encuentra en una comida de fiesta familiar como un matrimonio o algo así, y que se sirve carne Ocultar pero que no es H'Alak, ¿puede esta persona permitirse excepcionalmente consumir esta carne?

El Gaon Rabbi Chémouel ABOHAB (que fue uno de los grandes tomadores de decisiones Sefardíes en Italia hace más de 300 años. Fue el Av Beit Din de Venecia, y fue uno de los primeros luchadores del falso profeta Chabetai Zevi - ¡Que se pudra el nombre de los impíos! ». Todos los maestros de su generación le hacían preguntas) fue consultado - como relata en su libro Chou’t Devar Chémouel - sobre la cuestión relativa a los judíos Sefardíes que van a instalarse en los países Achkenazí. 

¿Pueden consumir del sacrificio ritual Achkénaz, o deben imponerse el rigor en este punto puesto que los Sefaradim son más rigurosos con respecto a la comprobación de los pulmones?

Él respondió que si no se tiene la certeza de que había una adherencia en el pulmón y que se ha aplastado esta adherencia según el uso Achkenazí, se puede autorizar el consumo de esta carne, ya que se puede considerar que la bestia era Ocultar (sin adherencia en el pulmón)y también se puede prever que la Halah'a se fija en este punto según la opinión de los responsables de la toma de decisiones que autorizan (incluso la presencia de adherencias si se puede aplastar). 

Por eso, aunque el uso de los sefardim es muy riguroso en este ámbito, a pesar de todo, cuando se nos invita, se puede autorizar el consumo de tal carne. 

Así es como degolla nuestro gran maestro el Rav Ovadia YOSSEF Zats"al, que se permite a un invitado sefardí consumir carne en un Achkenazí, pero el que se imponga el rigor sobre este punto es digno de la Bendición.