El Significado del Mes de Elul - אלול

 

El Significado del Mes de Elul Elul es el último mes del año en el calendario judío.  En él empezamos a sentir la cercanía de todas las grandes fiestas que tienen lugar en el mes de Tishrí: Rochi Hachaná (el Comienzo del Año), Iom Kipur (el Día del Perdón), Sucot(la Fiesta de las Cabañas), Cheminí Atséret y Simjat Torá - la fiesta en la cual finalizamos y recomenzamos la lectura de toda la Torah. Sin embargo, para el pueblo de Israel, Elul no es un mes particularmente especial por ser el último del año, sino porque es el tiempo en el cual nos preparamos para recibir a los Iamim Hanoraim - los días en los cuales somos juzgados por nuestro Creador; días en los que D-us revisa todas las acciones que hicimos durante el año que finalizó y nos juzga para el año entrante.   Días de Complacencia Nuestros Sabios nos enseñan que los cuarenta días que median entre Rochi Jódesh Elul (el comienzo del mes) y el día de Iom Kipur, son días de complacencia, pues en ellos D'os escucha los rezos de Su pueblo Israel. ¿Esto significa que el resto del año D'os no acepta nuestro arrepentimiento?  No.  A pesar de que durante todo el año D'os escucha los rezos del pueblo de Israel y acepta el arrepentimiento sincero y verdadero de Sus hijos, estos días son especiales y más propicios para lograr un acercamiento a Él, pues son días en los cuales la misericordia Divina tiene una influencia especial sobre toda la creación. Esto lo aprendemos de la misma Torah.  Después de que los hijos de Israel recibieron la Torah en el Monte Sinai, Moché subió a la montaña para recibir las tablas de piedra que contenían los Diez Mandamientos.  Cuarenta días más tarde el pueblo de Israel comenzó a preocuparse, pues ellos no sabían qué había sucedido con Moché Rabenu, que aún no había descendido de la montaña.  Es por eso que decidieron hacer un becerro de oro para prosternarse delante de él, y cuando Moché bajo de la montaña con las tablas de piedra y vió aquel siniestro espectáculo, decidió romper las tablas como respuesta al pecado que había cometido el pueblo.   Para ese entonces, el pueblo de Israel corría un serio peligro: toda su continuidad dependía del perdón Divino.  Finalmente, el primer día del mes de Elul de ese año (-1313 de la cuenta común; 2448 de la creación), Moché Rabenu decidió subir nuevamente a la montaña para pedir misericordia por el pueblo y suplicarle a D'os el perdón para ellos.  Esta vez, Moché también permaneció allí durante cuarenta días y finalmente logró cumplir con éxito su objetivo: el pueblo de Israel había sido perdonado.  El día diez de Tichirí Moché descendió del Monte Sinai con las segundas tablas de piedra que contenían nuevamente los Diez Mandamientos, y le dijo al pueblo de Israel que D-us los había perdonado. Desde aquel año, los cuarenta días que comienzan en Rochi Jódesh Elul y finalizan el diez de Tichirí, fueron consagrados para el arrepentimiento en cada generación y generación, y también el día diez de Tichirí fue consagrado como un día especial, en el cual D-us perdona a su pueblo - el día de Iom Kipur. LeChaná Tová tikatevu! -  Tizkzu leChanim Rabot !!!! Buen año para todos!

Mes di Ab - חודש אב

En síntesis, existen cuatro niveles diferentes de prácticas de duelo. La primera, durante el período que comienza el 17 de Tamuz. 

La segunda, durante el lapso entre Rochi Hodechi Ab y el diez de Ab. 

La tercera, la semana misma de 9 de Ab y la cuarta y final, por supuesto la más grave, la del día de Ticha Beab mismo.

Lo mes de Ab redobramos los cuidados, y uno dia que sea logo dias de muchas alegrias.

פרק קח – תהילים יומית

LA TRIBU DE ZEVULUN

Considere ganar el gran zekhut de apoyo en un defensor de la educación de la Torá en Jerusalén al acordar establecer una relación oficial Yissakhar / Zevulun con la yeshiva.

Esto significa que recibirá un contrato de certificado por el tiempo que esté interesado en proporcionar donaciones.

De esta manera mantendrás una relación con los eruditos Talmide Hachamim / Torá de la misma manera que la Torá describe que la tribu de Zevulun apoyó a la tribu Yissakhar durante el tiempo del Bet Hamiqdachi.

La Torá afirma además que la tribu de Zevulun compartió una porción igual del estudio de la Torá sobre la tribu de Yissakhar.

Qué maravilloso Qiduchi HaChem y ruta directa a Gan Eden / paraíso.

12 PUERTAS CELESTIALES

El rito sagrado de Tefillah no cambia sobre las fuentes profundas y espirituales del Tefilot, ya que hay 12 puertas (celestiales) frente a las 12 tribus (del pueblo de Israel) y el Tefilot de cada una sube por cada puerta, mientras que el Tefillah del El rito sefaradí entra por las 12 puertas.

Fuentes:
Haari z "l - Ribi Ishaq Luria
Ribi Moysés Cohen D'Azevedo - Sefer HaTov

Revision Rav Chalom Mechachi

SITUACIONES DE PELIGRO

Tras citar el Ramba”m (Leyes sobre el Criminal y los Cuidados personales cap. 11) agrega: 
“Y así todo lo que eventualmente puede constituir un peligro para las personas, el hombre debe evitarlo y eliminar el peligro cuidándose escrupulosamente del mismo. De no hacerlo no sólo deja de cumplir un precepto sino que incurre en una transgresión, la de “no pondrás sangre en tu casa”.

Una persona que acepta permitir el peligro a otra persona está prohibida, Du-s con su infinita misericordia no quiere que hagamos daño a nuestros cuerpos ni a una vida que está bajo nuestro cuidado. Estas vidas pueden ser ancianos y niños, y el embarazo de una mujer sana debe evitar el peligro. Cuando hoy en día se entiende que puedes consumir anticonceptivos para los piadosos que no reconocen la GRANDEZA de Du-s y piensan que consumir anticonceptivos es normal, por lo tanto, nuestros sabios saben que lo que nos enseñaron de Adam haRichon a Moshe Rabenu y con recibir la Torá y no dejar nada en peligro para su salud y una posibilidad mucho mayor de vida por venir. Con este peligro que prohíbe la halakha, NO SE PERMITEN anticonceptivos peligrosos para la salud. ¿E imagina más preguntando a nuestras matriarcas si lo usarían? En otras palabras, para IMITAR lo que hizo Faraón tratando de evitar la llegada de niños, y así nuestro profeta Miriam, hermana de Moyses y Aharon, le preguntó a su madre Yocheved y a su padre Amram que si se separaran serían peor que el CORAZÓN DURO mismo, Faraón . Aprenda que aquellos que temen a los Cielos claramente no harían una pregunta sobre si usar o no anticonceptivos, qué define la Torá y qué recibimos de Di-s.

* RAMBAM = Rabino Mochê Ben Maimon

Fuente : Yad Hazaka, Chul'han Arukh - Even haEzer

ALTERAR LA VERDAD PARA CONSERVAR LA ARMONÍA

Pregunta: Está permitido mentirle a los padres para evitar una discusión entre ellos?  Como ?

Respuesta: Está escrito en la Torá, que cuando Sara oyó la noticia de que engendraría un hijo reaccionó con riéndose “Y rió Sará para sus adentros diciendo, acaso después de envejecer rejuveneceré, y mi esposo es anciano”. O sea que Sará consideró que su esposo, que ya se hallaba cerca de los cien años, no podría tener un hijo. Y cuando D-os posteriormente le comentó a Abraham sobre la actitud risueña de Sará, le dijo que rió “pues ya soy anciana –para engendrar-“. O sea que alteró el argumento de Sará ante su esposo para no generar un conflicto entre ellos. De lo anterior, aprende el Talmud (Baba Metzia 87ª) que está permitido alterar la verdad para conservar la armonía, así como lo hizo el mismo Eterno con Abraham para enseñarnos justamente esta lección.

Rabí Yehuda Hasid z”l, en su obra Sefer Hahasidim escribe que si el hijo recibe una indicación de su madre para realizar determinada tarea, y su padre le pregunta quién le indicó hacerlo. Si el hijo posee la certeza que al decir la verdad creará un conflicto entre los padres, debe alterar la verdad para evitarlo. Y nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, z”l, adhiere a esta opinión.

Sin embargo, es preciso aclarar que la persona no debe acostumbrarse a mentir aún para conservar la paz, pues se trata de una actitud –la mentira-detestable. 
Se debe tratar de evitarlo en lo posible, y en El Talmud (Yebamot 63ª) relata que Rab, uno de los grandes emoraitas –rabinos del Talmud- no ameritó tener una esposa con la que conviviese en paz. Ella solía preguntarle que deseaba comer al regresar de la casa de estudios, y cuando él le proponía una comida dulce, ella le preparaba algo amargo, y viceversa. Todo lo hacía para enturbiar el ambiente de armonía en la casa.
Cuando creció Hiya, el hijo de Rab y observó la conducta impropia de su madre, se sintió sumamente afligido y decidió hacer algo por su padre. Diariamente, le preguntaba qué deseaba comer, y si el padre le decía que deseaba algo dulce, le transmitía a la madre lo opuesto, y así sucesivamente. Resultó, que su padre diariamente comía aquello que le apetecía, hasta tal punto que creyó que su esposa había cambiado su actitud hacia él. 

Sin embargo, cuando Rab percibió lo que su hijo estaba haciendo, lo llamó y le pidió que ya no actuase de esa manera, por estaba habituándose a mentir, y está escrito “Y enseñarán a sus lenguas hablar mentiras” , pues aún cuando su intención era positiva, se estaba habituando a mentir, lo cual es considerado una actitud detestada por el Eterno, como está escrito: Y quien hable mentiras no se presentará ante a Mi.

En conclusión, está permitido mentir para conservar la paz, sin embargo es preciso evitar que la mentira se convierta en una actitud habitual aún en este caso.

Fuente :  Musar - Rabino David Yosef chilita