PERACHA CHEMINI

 

PERACHA CHEMINI

Vayikra (Levítico): 9:1-11:47

Aftarat 2 Shemuel (Samuel) 6:1-7:17

שַׁבָּת מְבָרְכִים חוֹדֶשׁ אִיָיר

 

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef - Rio de Janeiro 

Brazil

 “E aconteceu ao oitavo dia que Moisés chamou Arão e seus filhos, e os anciãos de Israel, e disse a Arão: Toma para ti um novilho do gado para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto, (ambos) sem defeito, e os apresentareis perante o Senhor, e falareis aos filhos de Israel, dizendo: Tomai um bode para oferta pelo pecado, e um bezerro e um cordeiro, (ambos) de um ano e sem defeito, para holocausto, e um boi e um carneiro para ofertas pacíficas, para sacrificar perante o Senhor, e uma oferta de cereal amassada com azeite, porque hoje o Senhor aparecerá a você. o que Moisés tinha ordenado; e toda a congregação estava ali e estava diante do Senhor. E Moisés disse: Isto é o que o Senhor vos ordenou fazer, para que a glória do Senhor vos apareça. E Moisés disse a Arão , Vem ao altar, e oferece a tua oferta pelo pecado, e o teu holocausto, e faz expiação por ti e pelo povo;  e apresenta a oferta do povo, e faz expiação por ti e por eles, como o Senhor ordenou”.

Arão e seus filhos estiveram no Michikan (Tenda do Encontro) por 7 dias, como diz Vayikra (Levítico) 8:33.

 "E não saireis da entrada da tenda de distribuição por sete dias; até que os dias de sua consagração sejam completados, porque o rito de sua consagração durará sete dias."

 Esses sete dias foram implementados para 'aprender' tudo relacionado aos Sacrifícios (Korbanot), após os quais seria Rochi hodechi início do mês) de Nisan (primeiro mês do ano, segundo a Torá).  Neste dia foi concluída a construção do Mishkan, para o qual houve uma festa.

 HaChem deu aos B´nei (filhos) de Israel 10 Coroas (presentes):

 1. Rosh hodechi Nisan.  É considerada a criação do mundo espiritualmente falando.  Se não houvesse Michikan, o mundo não seria viável.  Este dia específico era o oitavo dia que correspondia ao domingo.

 

 2. Celebração do 'Hanuka HaBait', que é uma festa que acontece quando uma casa é 'aberta'.  Neste caso foi celebrada a inauguração do Michikan.  Os líderes de cada tribo faziam sacrifícios a HaEL.

 

 3. É o primeiro dia da Chehiná (Presença Divina) na terra, no Michikan.

 

 4. Antes da construção do Michikan, cada pessoa podia fazer sacrifícios em qualquer lugar.  Mas agora os sacrifícios estão confinados à Tenda do Encontro.

 

 5. Com o Michikan, os Cohanim (sacerdotes) são os que estão autorizados a realizar os korbanot (sacrifícios).  A pessoa compra o animal e leva ao Cohen para esse fim.

 

 6. Os Cohanim começaram naquele dia a recitar 'Birkat HaKohanim' (Bênção Sacerdotal).  

Foi Aharon quem fez isso pela primeira vez.

 

 7. O sacrifício 'Tamid' e 'Musaf' começou.  Tamid, é o sacrifício perpétuo que foi feito pela manhã e à tarde.  O sacrifício Musaf é realizado em Rochi Hodechi, no Chabbat e nos feriados.  O sacrifício da tarde deveria ser antes do anoitecer.  Estes foram, até que voltem os serviços, de forma representativa com  tefillah (oração) de Cha´harit (manhã) e Minhá (tarde), nada substitui os korbanot, os sacrificios, que HaEL nos permita logo a volta com o Bet Hamikdachi.

 

 8. Rochi hodechi Nissan foi instituído pela Torá como o primeiro mês do ano, como Chemot 12:2 diz: 'Este mês será o começo dos meses para você;  será o primeiro dos meses do ano.'

 

 9. A partir de Rochi hodechi Nissan, os sacrifícios podem ser consumidos pelos Cohanim.

 

 10. Este foi o primeiro dia que o fogo de HaEL desceu e consumiu o 'Korban Olá' (oferta da Ascensão).

 Em Rochi hodechi Nissan, HaEL comunicou ao B´nei Yisrael que estava muito satisfeito com as oferendas que lhe fizeram.  Eles, por sua vez, ficaram muito felizes pela Chehiná que repousava no Michikan.

 "E os dois filhos de Aarão tomaram cada um o seu incensário, e puseram incenso neles, e ofereceram na presença do Eterno um fogo estranho, o que ele não lhes havia ordenado (fazer). E saiu fogo de diante do Eterno e o consumiu , e morreram perante o Senhor. E disse Moisés a Arão: Assim falou o Senhor, dizendo: Serei santificado pelos meus escolhidos, e serei honrado diante de todo o povo. ficou em silêncio. Então Moisés chamou Misael e Eltzafã, filhos de Uziel, tio de Arão, e disse-lhes: "Aproximai-vos e conduzi vossos irmãos para fora do santuário, para fora do acampamento", como Moisés havia dito. E Moisés disse a Arão e a seus filhos Elazar e Itamar: Não deixem suas cabeças (cabelos) crescerem, e suas vestes não se rasguem (de luto), para que você não morra e a ira irrompa contra todo o povo. congregação; mas seus irmãos, toda a casa de Israel lamentará o fogo que o Senhor acendeu.  E não saias da entrada da tenda de distribuição, para que não morras, porque o óleo da unção do Eterno está sobre ti.  E fizeram conforme a palavra de Moisés." 10:1-7

 Os dois filhos mais velhos de Aaron, Nadav e Aviu, ao contemplar a Chehiná (Presença Divina) ofereceram 'fogo estranho'.  Eles queriam fazer oferendas a HaEL, porém, não estavam autorizados a fazê-lo e o Eterno não gostou de seu comportamento.  Os Hakhamim (Sábios) afirmam que pode haver vários motivos para o ocorrido, um dos quais é que nenhum deles era casado, requisito primordial para o serviço no Templo.  Outro motivo é que eles estavam bêbados, fato que os impediu de servir.  O Chulhan Arukh (livro de leis judaicas) diz que uma pessoa em estado de embriaguez é impedida de fazer tefilá.

 As transgressões de um Ssadik ou um Cohen são consideradas muito sérias, não importa se é uma ofensa pequena ou grande.  As consequências disso não vão esperar por essas pessoas.  Como pode ser visto no caso de Mocheh 'batendo' na rocha, fato que o impediu de entrar em erets Yisrael.

 Neste caso, quando Aharon viu o que aconteceu com seus filhos, ele ficou em silêncio.  Seu elevado nível espiritual o levou a não questionar HaEL para este evento.

 Os hakhamin argumentam que seus corpos foram deixados intactos, o que foi consumido foram suas almas.

 "E o SENHOR falou a Moisés e a Arão, e disse-lhes: Falai aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que podeis comer de todos os animais que há na terra: todos os que têm casco fendido e fendido em dois de cima para baixo, e que rumina entre os animais, você pode comê-lo. E o coelho, embora rumine, não tem casco fendido; é impuro para você. E a lebre, embora rumine rumina, não tem a unha fendida; para vós é imundo; e o porco, embora tenha a unha fendida e dividida em dois, não rumina; é para vós imundo; a sua carne não comereis , e em seus cadáveres não tocareis; eles serão imundos para vós. Estes podeis comer entre aqueles que estão nas águas: tudo o que tem barbatanas e escamas, nas águas dos mares e rios, estes vocês podem comer; mas tudo que não tem barbatanas nem escamas, nos mares e nos rios, de tudo o que se move nas águas e de todos os seres viventes que habitam nas águas, é uma abominação para vós, e continuará a ser uma abominação para você;  a sua carne não comerás, e os seus cadáveres abominarás.  Tudo o que não tem barbatanas e escamas nas águas será uma abominação para você.  E estes você abominará entre os pássaros;  não serão comidos porque são abominações: a águia, o abutre barbudo e a águia-marinha;  e o milhafre, e o abutre, segundo as suas espécies;  e todo corvo segundo sua espécie;  e o avestruz, e a coruja, e a gaivota, e o falcão, segundo as suas espécies;  e a coruja, e o corvo do mar, e o íbis;  e o vampiro, e o pelicano, e o abutre egípcio;  e a cegonha e a garça, segundo as suas espécies;  e o galo selvagem, e o morcego.  

Todo inseto alado que anda de quatro será uma abominação para você, mas estes você pode comer: de todos os insetos alados que andam de quatro, aqueles que têm pernas acima dos pés para pular com eles no chão, deles você podem comer estes: o gafanhoto conforme a sua espécie, e o gafanhoto do campo conforme a sua espécie, e o grilo conforme a sua espécie, e o grilo estridente conforme a sua espécie.  E qualquer outro inseto alado que tenha quatro patas será abominável para você." 11:1-23

 Este parágrafo fala sobre animais kosher (próprios para consumo) e os que não são.  O primeiro requisito para que um animal esteja apto para consumo é que seja 'abatido' ou 'morto' por meio de 'chekhitah' (abate ritual de acordo com a lei judaica) e por um 'chohet' (pessoa que realiza a matança).

 Existem vários tipos de animais, entre eles os terrestres como vacas e cordeiros, que são cacher.  Existem outros terrestres, que normalmente não são consumidos, como gazelas e veados, que também são adequados.

 Mocheh não sabia exatamente a que animais HaEL estava se referindo, então foi ELE mesmo quem indicou especificamente de quais animais ele estava falando.

 Entre os terrestres existem dois sinais primários que indicam que eles são kosher:

 * O casco fendido (dividido)

 * Que são ruminantes

 Aqueles que possuem apenas uma dessas características não são cacher.  Por exemplo, o porco tem casco fendido, mas não é ruminante, portanto não serve para comer.

 A pessoa que consome um animal não cacher pode adquirir parte de sua natureza negativa.

 Os peixes podem ser comidos desde que tenham escamas e barbatanas.  Não importa se são marinhos ou fluviais.

 Pelos méritos da entrega da Torá no Sinai, HaEL envia Machiah Ben David logo, o terceiro Templo de Yeruchalayim é construído.

 Amén Ken Yehi Ratson.

 

Chabbat Chalom umevorakh !  

Noite das Matsot e SEGREDOS DE LEIL HASEDER PESSA´H ( Noite de Pessa´h )

 

SEGREDOS DE LEIL HASEDER PESSA´H  ( Noite de Pessa´h )

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

REVISÃO Rav Amram Duque 

Bet Midrachi Peer Yosef

Rio de Janeiro - Jerusalém - Paris - Nova York

 É a noite mais importante dos 7 dias de Pesa´h

 O dia 14 do mês de Nissan é nesta quarta-feira (5 de abril) ao anoitecer e quinta-feira o dia todo.  Até quinta-feira, 13 de abril, ao anoitecer.  Nessa quarta-feira você pode comer hamets (fermento) até as 10h30 da manhã.  Depois desta hora não haverá fermento nas casas.  O hamets que for encontrado deve ser queimado, porém, neste tempo de isolamento, será necessário evitar o fogo, colocando este fermento em um saco e levando para o lixo.  

 É de extrema importância que todos os hamets (atitudes negativas) do coração de cada pessoa sejam cancelados paralelamente por um período de 7 dias.  Isso é feito por meio de uma confissão.

 Se, apesar de ter retirado o fermento, pudesse ter ficado algum produto fermentado na casa, será feita uma oração anulando a influência que este possa ter e anulando a propriedade do dono da referida casa.

 Até o início do Seder de Pessa´h, hamets (produtos que contêm fermento do cinco cereais proibido no Hag Pessa´h) e matzá (pão sem fermento) não podem ser consumidos.  A matzá pode ser consumida no jantar de Pesa´h. 

 As duas principais mitsvot de Pessa´h são o consumo da matzá e a Hagadá (narração da saída do Egito com os milagres ocorridos).  No entanto, antes do início da Hagadá, o Hallel (Salmos de 113 a 118) é recitado com a berakha (bênção) e com alegria pelos milagres.

 Este Seder (ordem) é para homens e mulheres, pois eles também deixaram o Egito.

 Em Isaías 30 podemos ler que quando Machia´h vier haverá muita luz na terra, tanto quanto houve na saída do Egito.  É a noite em que todos os presentes cantam, como aconteceu na época com 'Az Yashir Mocheh' ('Canção do mar') quando o Povo de Israel atravessou o Mar Vermelho).

 É costume em Pesa´h cada pessoa relatar ou ouvir a Hagadá e fazer Kidduchi (Santificação) com o vinho, cantando com muita alegria e fazendo muitos comentários sobre o que aconteceu na saída para a liberdade.  Se estiver um pouco cansado, pode descansar um pouco durante o dia, antes do início da Festa.

 

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explica que há grande santidade naquela noite.  Há muita luz no céu para a lembrança dos milagres ocorridos quando saíram da escravidão.  É lembrado com a família que está reunida.  Ele também afirma que naquela noite de Pesa´h, HaEL desce do céu com milhões de anjos e lhes diz para não acusar Seu povo, para ouvir o que eles estão fazendo, contando com grande alegria, os milagres que receberam na saída do Egito.  Os anjos estão em silêncio.

 É uma mitsvá (mandamento) publicar os milagres que D'us fez.

 O Zohar diz que há muitos segredos naquela noite.  É a noite mais especial do ano para o povo judeu.  Teremos que evitar brigas, tristezas e preocupações.

 Esses milagres aconteceram 3322 anos atrás.

 Na Torah em Chemot ( Êxodo ) 12, afirma-se que em 'Lel HaSeder' (noite de Pessa´h), a mitsvá (mandamento) por excelência é comer matzá.  Comer matzá na primeira noite é um preceito.  Nos outros dias de Pesaj não há obrigação de comer matzah como tal.  Porém, lembremos que você NÃO pode consumir nenhum produto que contenha fermento.  Não dá nem para animais.

 Lel HaSeder, começa com o Kidduchi (Kadechi) do vinho, é feito especialmente com vinho tinto, pois simboliza o sangue do sacrifício Pesaj.  4 copos de vinho são bebidos.  30 gramas de matzah são comidos 4 vezes, para um total de 120 gramas (kazait).  Segue-se o seder onde se ordena o consumo deste ou daquele alimento.  Não é consumido de uma só vez, mas aos poucos, de acordo com o seder.

 'Birkat Chehekheyanu' é recitado:

 "Baruj Atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melekh HaOlam Chehekheianu, vekemanu, vehiguianu lazemán hazé".

 "Bendito és tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos preservaste em vida, nos protegeste e nos fizeste chegar a esta época festiva."  

 

 O consumo da matzá e a Hagadá (história) são Mitzvot da Torá, o restante dos preceitos na noite de Pessa´h, são de origem rabínica, por exemplo, consumir maror (ervas amargas como a alface).  Naquela noite é proibido comer carne assada ou frango, já que o sacrifício de Pesa´h era cordeiro assado.  A carne assada pode ser consumida no dia seguinte.  A carne pode ser consumida cozida à noite.

 O seder começa na noite daquele dia, não à tarde.  E isso é feito acendendo as velas com a seguinte berakha (bênção):

 'Baruj Atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam acher kidechanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner chel Yom Tov'.

 'Bendito és tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificou com teus preceitos e nos ordenou acender as velas de Yom Tov (feriado)'.

 Então segue o Kidush:

 

'Yom Ha Chichi:

 Vaikhulu hachamaim vehaaretz vekhol tzevaam.  Vaijal E-lo-him baiom hashevií melakhtó acher assá, vayichbot baiom hashevií micol melakhtó acher assá.  Vaivarej E-lo-him et yom hachevií vaicadechi otó, ki vo Chabbat micol melakhtó, acher bará E-lo-him laasot.

 Ele Moadé A-Do-Nai mikraé kodechi, acher tikreú otam bemoadam.  Vaidaber Moche et moadé A-Do-Nai el Benei Israel.

 Savri Maranan:

 Barukh Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melekh HaOlam, boré perí haguefen.

 Barukh Atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melekh HaOlam, acher lower banu micol am veromemanu micol lachón vekidechanu bemitzvotav, vatitén lanu A-do-nai E-lo-he-nu beahava (no Chabbat: Chabbatot lemenucha u) moadim lessim´ha, hagim uzemanim lessasson, et yom (no Chabbat: HaChabbat haze veet yom) hag HaMatzot et Yom Tov micra kodesh haze zeman herutenu, (no Chabbat: veahavah) micra kodesh zecher litziat mitzrayim, ki vanu vajarta veotanu kidashta micol haamim, ( no Chabbat: veChabbat) umoadé kodchekhá (no Chabbat: beahava uveratzón) vesimkhá uvessasson hinjaltanu.  Barukh Atá A-do-nai, mecadechi (no Chabbat: HaChabbat ve) Israel vehazemanim'.  

 

 'Sexto dia:

 Os céus e a terra, e todos os seus exércitos, terminaram (sendo criados).  E D-us terminou no sétimo dia a obra que tinha feito, e descansou no sétimo dia de toda a criação que fez.  E D-us abençoou o sétimo dia e o consagrou, porque nele Ele descansou de toda Sua obra, que D-us havia criado para fazer.

 Estas são as festas do Todo-Poderoso que foram proclamadas sagradas, que proclamarão no seu tempo.  E Moche ensinou as festividades do Eterno aos filhos de Israel.

 Atenção senhores:

 Bendito és tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que crias o fruto da videira.

 Bendito és tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos escolheste entre todos os povos e nos elevaste acima de todas as línguas, e nos consagraste com os Seus preceitos;  e você nos deu, ó Senhor, nosso Deus, com amor (no Chabbat : Chabbatot para descanso e) festividades para alegria;  festas e celebrações de regozijo;  (no Chabbat: neste dia de Chabbat e) neste dia da Festa dos Pães Azimos;  e este feriado proclamado sagrado, comemoração de nossa liberdade, (no Chabbat: com amor) convocação sagrada, em memória de nossa partida do Egito.  Pois tu nos escolheste e nos consagraste entre todos os povos;  (no Chabbat: e Chabbatot e) Suas festas sagradas (no Chabbat: com amor e vontade) com alegria e alegria você nos fez herdar.'

 Maror é consumido, o que simboliza a amargura e o sofrimento que eles viveram no Egito.  Mais tarde o jantar é feito.  (Seja guiado pelo seder de Pessa´h publicado no dia anterior.)

 Há uma série de perguntas que se referem a qual é a diferença entre aquela noite e as outras noites do ano.  'Ma Nichtana?'  Isso é feito por meio de músicas que fazem essas perguntas.  É um momento muito feliz, pois as crianças participam junto com toda a família.

 

 Os copos de vinho serão de tamanho médio, não podem ser muito pequenos.  O suco de uva sem álcool também pode ser tomado na ausência de vinho.  Eles são bebidos um a um, seguindo a ordem em que são exigidos na Hagadá.  O mesmo é feito com o consumo da matsá.  Estes dois são ingeridos reclinando o corpo para o lado esquerdo como símbolo de um rei.  Se não for feito desta forma, terá que ser feito novamente.

 O Zohar e o Talmud (Torá Oral) explicam que cada pessoa deve sentir que ela mesma saiu da escravidão no Egito, também se sentir um rei quando come.  Um rei a quem HaEL libertou da escravidão de Faraó (Faraó) e da idolatria e o fez Seu escravo.

 Devemos respeitar a Sua palavra, porque ELE é o Mestre do universo.

 Quando uma pessoa não sabe como fazer o seder, ela pode se juntar a uma família ou amigos que saibam.

 A Hagadá será relatada na linguagem que todos entendam.  Não adianta fazer em hebraico, se você não entender.  Cada idioma é cacher (adequado) para ler a Hagadá.

 É costume colocar um quinto copo na mesa que é destinado a Eliyahu HaNavi (o profeta Elias) para que ele venha e nos informe a data da vinda do Mashiah.  No entanto, isso não é consumido naquela noite, mas no dia seguinte.

 Esta noite é conhecida como: 'Lel Chimurim', é um momento de proteção especial contra toda negatividade.

 Três Matzot são colocadas sobre a mesa, simbolizando os três grupos de judeus:

 

 * Cohanim (Sacerdotes)

 * Leviim (Levitas)

 *Israel

 Eles também simbolizam os três patriarcas:

 * Abraham ( Abraao )

 * Yshak (Isaac)

 * Ya´akov (Jacó)

 Aqueles que clamaram por misericórdia quando o povo judeu estava escravizado no Egito.

 Esta noite deve haver muita gratidão e um clamor por misericórdia através de Machia´h Ben David.

 No Templo de Yeruchalayim eram feitos os sacrifícios Pessa´h.  Estes foram comidos com matzá e maror juntos.  Hoje são ingeridos da mesma forma.

 As três matzot estão relacionadas com as três primeiras sefirot (emanações) da Árvore da Vida:

 Hokhmah (Sabedoria), Bina (Compreensão) e Daat (Conhecimento).

 Zeroa  relacionado a Hesed (Bondade).  Ele está localizado à direita.

 Ovo, relacionado a Gevurah (Rigor) à esquerda.  Símbolo da morte do primogênito.

 Maror (alface romana), está relacionado com Tiferet (Beleza), está localizado no centro do prato.

 Charoset (mistura de maçã ou tâmaras com vinho), está relacionado com Netzakh (Perseverança).  À direita.

 Karpas (vegetal amargo, como o aipo), está relacionado com Hod (Submissão).

 Keara (placa grande) representa Yesod (Conexão) e Malchut (Reino) juntos.  

 

 Os elementos mais importantes são o vinho e as matzot.

 Na Hagadá são lidos os comentários e os milagres.  Para fazer isso, leva muito tempo e é feito cantando em voz alta com muita alegria, esquecendo todos os problemas.

 Há três palavras importantes na noite de Hag Pessa´h :

 * Pessa´h

 * Matsá

 * Maror

 Você se pergunta por que celebramos a Pessa´h e comemos matsá?  Em Chemot 12, cada uma dessas perguntas é respondida.   Este capítulo conta toda a história.

 É costume ler Chir HaChirim (Cântico dos Cânticos).  É opcional.  Neste livro muito se fala sobre a geula (redenção) do futuro com o Machia´h e o amor de HaChem para com Seus filhos.

 Os Hakhamin (sábios) explicam que quando o Maschia´h  vier haverá milagres maiores do que os que ocorreram na saída do Egito.

 Que Eliyahu HaNavi venha logo comunicar a data em que o Mashiah virá e o terceiro Templo de Yerushalayim será construído com os sacrifícios Pesaj com os Cohanim, com alegria e Kiddush HaShem.  Templo de Luz e energia para o mundo inteiro.

 PESSA´H CACHER VE SAMEA´H!!!

 

MO´ADIM LESIM´HA !

 Amén Ken Yehi Ratson

 

 

 

PERACHA TSAV E CHABBAT HAGADOL

PERACHA TSAV E CHABBAT HAGADOL

Vayikra (Levítico) 6:1-8:36

Haftarah Irmeyah (Jeremias) 7:21-8:3;  9:22,23

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar

Ajustes e revisão r´ Amram Duque 

 "E o Eterno falou a Moisés, dizendo: Dá ordem a Arão e a seus filhos, dizendo: Esta é a lei do holocausto: o holocausto (Olah) arderá sobre o altar toda a noite até pela manhã, e o fogo do altar queime, continue queimando nele. E o sacerdote vestirá sua túnica de linho, e também calções de linho colocará sobre sua carne. E ele separará as cinzas às quais o holocausto que estava no altar foi reduzido pelo fogo, e porá junto ao altar E ele tirará as suas roupas e vestirá outras roupas, e levará as cinzas para fora do acampamento, para um lugar limpo”.

 Esta porção da Torá é a continuação da última parashá.  A palavra 'Tzav' significa 'ordem'.  HaShem diz a Mosheh para dizer a seu irmão Aaron e seus filhos para proceder rapidamente, com energia e alegria para fazer a oferta de 'Olah' (Ascensão).

 Esta oferenda em particular é totalmente para HaShem, não pode ser comida por ninguém, com o que poderia ser oferecida com alguma relutância, visto que não pode ser desfrutada pelos Cohanim.  No entanto, HaShem os exorta a prosseguir com este 'Korban' (sacrifício) com rapidez, diligência e serviço a Di-s.

 Essa oferenda requer muito tempo, pois necessita do preparo do fogo com a lenha e o Eterno procura que não haja preguiça ou lentidão em sua realização.  O animal deve ser levado ao fogo antes de escurecer, mas o fogo deve estar queimando a noite toda.  O resto do Korbanot (sacrifícios) será feito no dia.  Para a oferta Olá, será necessário que o Cohén Gadol use calças especiais, de forma a manter a santidade do seu trabalho.

 CHABBAT

 Nesta geração onde não há Templo de Yerushalayim, o símbolo deste Korban Olá é o tefilá (oração) de Shacharit (manhã) e o do pôr-do-sol (antes do anoitecer), com mincha (tarde).  Este último pode ser feito até 15 minutos antes do anoitecer.

 O Chabbat começa nos países tropicais aproximadamente às 18h.  Mas como o início não pode ser estabelecido exatamente, as velas são acesas com antecedência, o que é uma mitsvá (requisito), pois acender o fogo após o início do Chabbat é uma transgressão.  É costume acender as velas cerca de 10 ou 15 minutos antes desse horário, para não arriscar e infringir este preceito.

 "E os céus e a terra, e todos os seus exércitos, chegaram ao fim (de serem criados).

 Vayejulu hachamayim veha'árets vechol-tseva'am.

 E Deus acabou no sétimo dia a obra que tinha feito, e descansou no sétimo dia de toda a obra que tinha feito.

 Vayejal Elohim bayom hashvi'i melachtó acher asáh vayishbot bayom hashvi'í mikol-melachtó asher asáh.

 E abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou, porque nele se alegrou em toda a sua obra, que Deus criou para

 Vayevárech Elohim et-yom hachvi'í vayekádech otó ki vo shavat mikol-melakhtó acher-bará Elohim la'asot". Bereshit (Gênesis) 2:1-3

 Este parágrafo é conhecido como Kiddush (Santificação) do vinho e ocorre no início do Shabat, na noite de sexta-feira.  É mais importante do que aquele que é feito no sábado de manhã.  É da Torá.  Nele, fala de 'Zakhor' que significa 'lembrar' o Chabbat.

 Os hakhamin (sábios) explicam que é lembrado pela boca com a recitação do Kidduchi, conforme mencionado na perachá Yitro (Jetro).

 Na perachá Vaetkhanan, ao falar sobre o 'Aseret HaDivrot' (10 mandamentos), é mencionada a palavra 'Shamor', que significa 'guardar' o sétimo dia.

 Ambas as palavras 'Zakhor' e 'Chamor' foram pronunciadas por HaEL ao mesmo tempo, a fim de nos ensinar que lembrar e guardar o Chabbat são extremamente importantes.

 'Vayejulu...' 'E eles foram completados...' HaEL sabe o momento exato em que o Chabbat começa.

 Por que ele nos deu a mitsvá do Chabbat?  Para lembrar que em 6 dias ele fez toda a criação, e no sétimo dia descansou.  O Eterno continua criando a cada momento e guardando Sua criação para que não caia.

 Antes da palavra 'Vayejulu', diz 'Yom Hachichí', com a letra ה que neste caso é o artigo 'el'.  Ele não fala simplesmente de Chichi (seis), mas de 'os seis'.  Os hakhamin explicam que escrito desta forma, refere-se ao fato de que no dia 6 do mês de Sivan, a Torá foi entregue, para que o mundo pudesse existir.  Se o povo judeu não tivesse aceitado, o mundo teria sido destruído, não teria razão de existir.

 O vinho com o qual o kidduchi é feito deve ser kocher (próprio para consumo), e a Santificação é feita recitando a seguinte berakha (bênção):

 "Baruj ata A-do-nai, Elo-hei-nu Melej HaOlam bore pri hagefen".

 "Bendito sejas Tu, Senhor, nosso D'us, Rei do universo, Que criou o fruto da videira."

 Em muitos lugares não é fácil obter vinho kosher, por isso pode ser feito com 'challah' (pão), realizando previamente 'netilat yadaim' (lavar as mãos):

 "Barukh ata Ado-nay Elo-henu melekh haolam, acher kidechanu bemitzvotav vetsivanu al netilat yadaim".  "Bendito és tu, eterno Deus, Rei do mundo, que nos santificaste com os teus mandamentos e nos mandaste lavar as mãos."

 Na falta de vinho, a bênção não será dita por ele.  Se não houver vinho ou pão, o kidush pode ser feito com uma cerveja ou algum licor.  (Lembre-se que a cerveja não pode ser consumida em casa no Pesaj, pois contém fermento).

 "Seis dias serão trabalhados, mas o sétimo dia será um sábado de descanso, santidade para o Eterno; todo aquele que fizer algum trabalho no sábado certamente será morto.

 Chechet yamim ye'aseh melakhah uvayom hashvi'i Chabbat Chabbaton kodechi l'Adonay kol-ha'oseh melakhah beyom haChabbat mot yumat.

 E os filhos de Israel guardarão o sábado, guardando-o em todas as suas gerações, por aliança perpétua.

 Veshameru beney-Yisra'el et-haChabbat la'asot et-haChabbat ledorotam berit olam.

 Entre Mim e os filhos de Israel este é um sinal perpétuo;  pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, mas no sétimo dia descansou e descansou.

 Beyni uveyn beney Yisra'el ot hi le'olam ki chechet yamim asah Adonay et-hachamayim ve'et-ha'arets uvayom hachvi'i chavat vayinafash". Shemot (Êxodo) 31:15-17

 Esta porção é o kiduchi que é recitado no Chabbat (sábado) de manhã e é conhecido como 'Veshameru'.  No entanto, o mais importante é a noite de sexta-feira.

 É necessário que um ou dois dias antes do Chabbat, a comida que vai ser consumida naquele dia seja comprada.  É costume comer alimentos que não são consumidos durante a semana e que ficam ao gosto de quem os vai degustar.  Esse grande dia deve ser levado em consideração, na hora de escolher os alimentos, a fim de fornecer mais energia a esse alimento.

 As mulheres costumam fazer o pão (halá) para o Chabbat e é importante que saibam que é especial para esse dia.

 Não há obrigação de comer este ou aquele alimento.  

O importante é que seja do gosto de quem come, porque esse dia se chama 'prazer'.

 O Arizal (Arí HaKadosh),  um Hakham Rav Sefardita que seve de BASE para muitos não sefarditas do nosso povo,  costumava dizer que a maioria das pessoas come peixe nas três 'seudot' (refeições) do Chabbat.  A palavra 'dag' (peixe) tem um valor numérico de 7, que corresponde ao sétimo dia da semana.  É melhor comer peixe do que carne, pois não precisa de 'chehita' (abate ritual de um animal).  Pelo contrário, a carne e o frango exigem isso, pois vêm da terra e precisam de chehita, como tikun (reparação) de sua alma.  O peixe, vindo da água, não precisa disso.  Lembremos que este não adoece, não precisa de veterinário e nunca morre.  É também um 'segulá' (correção de uma intenção) contra o mau-olhado, pois seu habitat é a água, meio que não é afetado por ela.

 O tikun de um homem, é realizado, através do estudo da Torá com ação e do cumprimento das Mitzvot (preceitos).

 A oração do Chabbat é muito especial, é um pouco mais curta, para dar mais prazer.  É o melhor dia da semana, porque nele tudo é dobrado.  Ao 'lembrar' e 'manter', HaEL concede um presente duplo.  São dois pães, (se não for possível ter dois, pode-se fazer com apenas um), são duas velas.  Cada pessoa tem 'Nechamá Yeterá' (alma extra) e o alimento para a alma é o estudo da Torá.

 Os Mekubalim (Cabalistas) explicam que o estudo de uma hora de Torá no Chabat equivale a 1000 horas de Torá por semana e uma hora de Cabala (Zohar) equivale a 18.000 horas de Cabala por semana.

 "E guardareis o sábado, porque é santo para vós; quem o profanar certamente será morto, porque qualquer que nele fizer alguma obra, essa alma será separada do seu povo."  Chemot 31:14

 Quem não guarda o Chabbat morrerá.  O Chabbat é uma bênção para tudo, para economia, saúde, bem-estar, vida longa, etc.

 Os hakhamin explicam que HaEL destruiu Jerusalém e o Templo, porque eles não guardaram o Chabbat.  Eles fizeram 'hillul HaChem' (profanação do Nome de D-us).  Antes da destruição, Ele enviou Seu profeta Jeremias para dizer-lhes que cumprissem esse preceito, mas eles não quiseram fazer isso.  Eles mandaram Jeremias para a prisão.  Ele costumava dar-lhes 'musar' (disciplina moral).  Ao sair da prisão, HaEL comandou o Império Romano, chefiado pelo Imperador Tito, para destruir Yeruchalayim e Seu Templo.

 Existem 39 'melachot' (trabalhos) que não podem ser feitos.  No Chabbat.  Esta palavra em hebraico tem as mesmas letras da palavra 'malakh' que significa anjo (mensageiro).  HaEL envia Seus mensageiros para lembrar que este dia é Chabbat, que em seis dias ele criou e descansou no sétimo.

 Esses 39 trabalhos foram os que foram feitos para a construção do Michikan (Tenda do Encontro), que não pode ser feito no Chabbat.  Assim como a Chehiná (Presença Divina) repousava no Michikan, a presença de HaEL desce no Chabbat para conceder mais energia e santidade espiritual.  Chabbat é alegria.  Nesse dia você não pensa em problemas, simplesmente curte com sua família, canta, estuda, compartilha, come.  Portanto, é costume dizer: 'Chabbat Chalom'.

 A palavra 'Chalom' significa 'completo, perfeito'.  Nesse dia não há 'guerra', corpo e alma são um.  Chalom, é um dos Nomes de D-us.  E o Chabbat Chalom nos lembra que a Chehinah desce à terra.

 Este próximo Chabat é chamado 'Chabat HaGadol', é muito importante e é anterior à Festa Pesa´h.  Neste, ainda é permitido comer hametz (fermento).

 Que possamos fazer muita tefilá neste dia contra todo tipo de mal, lendo o Ketoret, Salmo 91, Ana Becoakh e lendo 'Chir HaChirim' (Cântico dos Cânticos), para obter proteção e vida longa.

 Continue se preparando para o Pessa´h ( tradução vulgar : Páscoa )

 Amén Ken Yehi Ratson.

 Aguarde mais segredos do Pessa´h…

 VINHO KIDDUSH

 Parte 1

 (Dizemos em voz baixa: Va-ye-hi erev, va-ye-hi voker.) Yom Ha-shishi.  Va-ye-julu hasha-maim ve-ha-aretz ve-kole tze-va-am.  Va-ijal Elo--him ba-iom hashe-vií milaj-to asher asa.  Va-ish-bos ba-iom hashe-vií mi-kol melaj-to asher asa.  Va-ivarej Elo - ele é iom hashe-vii va-i-kadesh oto.  Ki vo shava mi-kol melakh-to asher bara Elo--him la-a-sot.

 (Dizemos em voz baixa: E houve crepúsculo e madrugada) O sexto dia.  Assim o céu e a terra foram terminados, e todos os seus exércitos.  No sétimo dia Deus terminou Sua obra que havia feito, e Ele se absteve no sétimo dia de toda Sua obra que Ele tinha feito.  Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, pois nele se absteve de toda a obra que Deus criou para fazer.

 Parte 2

 Savri maranan ve-rabanan ve-rabosai: Baruch ata Ado--nay, Eloh--einu melekh ha-olam, bore peri ha-guefen.  (Os outros respondem: "Amén").

 Com sua permissão, meus professores, rabinos e senhores: Bendito sejas Tu, HAEL, nosso Deus, Rei do universo, que cria o fruto da videira.  (Os outros respondem: "Amén").

 Parte 3

 Baruch ata Ado--nay, Elo--heinu melekh ha-Olam, aher kidsh-anu be-mitz-vosav ve-ratza vanu, ve-Shabat kod-sho be-ahava vee-ratzon hin-ji-lanu, zikaron lema -aseh ve-raeshis.  Ki hu iom te-jila le-mikra-ey kodesh, ze-jer li-tzi-as mitz-raim.  Ki vanu vajar-ta ve-osanu kidash-ta mikol ha-amim.  Ve-shabbos kod-shecha be-ahava uve-ratzon hinjal-tanu.  Baruch ata Ado--nay, me-kadesh ha-Chabbat.  ("Amén").

 Bendito sejas Tu, HASHEM, nosso Deus, Rei do universo, que nos santificou com Seus preceitos, nos favoreceu e com amor e favor nos legou Seu santo Chabbat, uma lembrança da criação.  Pois aquele dia é o prólogo das sagradas convocações, uma memória do Êxodo do Egito, e você nos escolheu e nos santificou dentre todas as nações.  E Seu santo Chabbat com amor e favor que você nos legou.  Bendito sejas Tu, HASHEM, que santifica o Chabbat.  (Todos os presentes respondem: Amém).

 TRABALHO PROIBIDO NO CHABBAT

 * plantar

 * arado

 * colheita

 * feixes de amarração

 * trilha

 * joeira

 * selecione

 * moer

 *peneirar

 * amassar

 * assar

 * cortar lã

 * lavar lã

 * lã batida

 * pintar lã

 * fiar lã

 * tecer

 * faça duas voltas

 * juntar dois fios

 * separar dois tópicos

 * atar

 * desamarrar

 * costurar

 * quebrar

 * pegar um animal

 * matar um animal

 * esfolar um animal

 * peles bronzeadas

 * raspar as peles

 * marcar peles

 * peles de molde

 * escreva duas ou mais letras

 * excluir duas ou mais letras

 * construir

 * demolir

 * apagar fogo

 * queimar

 * toque um instrumento musical

 * terminar a preparação de um novo utensílio

 * transportar um objeto de áreas públicas para áreas privadas e vice-versa, ou carregá-lo 4 côvados ou mais em uma área pública.

 * lavar as roupas

 

 

 

PERACHA VAYIKRA - ROCHI HODECHI NISSAN

PERACHA VAYIKRA - ROCHI HODECHI NISSAN

Vayikra (Levítico) 1:1-5:26

Haftarah Isaías (Yeshayah) 43:21-44:23

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef - Rio de Janeiro Brasil.

 "E Ele chamou (o Eterno) a Moisés, e o Eterno falou com ele da tenda de partilha, dizendo: Fala aos filhos de Israel e diz-lhes: Quando algum de vós oferecer um sacrifício ao Eterno de quadrúpedes, do gado maior e do Vós oferecerá o vosso sacrifício de gado menor. Se for o seu sacrifício de gado maior, ele oferecerá um macho sem defeito; ele o apresentará na entrada da tenda de partilha, para que seja aceito em em seu nome perante o Eterno. E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto. Arão, os sacerdotes, apresentarão o sangue, e o espargirão ao redor, sobre o altar que está à entrada da tenda designada”.

 Vayikra é o terceiro livro do Sefer (Livro) da Torá.  

Também é chamado de Torá Cohanim.  Quase todo o livro fala sobre os 'Korbanot' (Sacrifícios).

 O primeiro pasukh (verso) desta porção é uma continuação da parachá da semana passada, onde HaShem quer que um Michkan (Tenda do Encontro) seja construído para que Sua 'Chehiná' (Presença Divina) possa descansar ali.  Os Korbanot se oferecem à Sua presença.  Sua presença tem santidade e promove techuvá (retorno a ELE).

 Por que os sacrifícios foram feitos?  Existem três rabinos com opiniões diferentes sobre as razões pelas quais os korbanot foram realizados:

 Rambam (Maimonides) explica que naquela época havia muitos judeus e não judeus que faziam sacrifícios aos deuses, praticando atos de idolatria.  Para eliminar uma transgressão, é necessário realizar a mesma ação que foi usada para cometer a ofensa, a fim de reparar o pecado.

 A Torá explica que o cordeiro ou animal com o qual o sacrifício foi feito deve ser puro.  Os animais usados ​​para atos de idolatria eram 'pasul' (defeituosos, inválidos), com os quais não eram usados ​​para fazer Korbanot para HaShem.  Pasul também é um animal que foi roubado ou que não reúne as condições para ser 'kosher' (próprio para consumo).

 Ramban (Rabi Mocheh Ben Nahman), grande cabalista espanhol, afirmou que um dos motivos dos sacrifícios é a 'limpeza' das transgressões.  Por exemplo, uma pessoa que não guarda o Chabat precisa trazer um cordeiro grande para remover a transgressão.  O 'chehitá' (trabalho ritual) é realizado primeiro, matando o animal de acordo com as leis prescritas pelo 'Halakha' (leis judaicas) e depois queimando-o no fogo.  Por exemplo, se a filha de um Cohen tivesse um encontro sexual fora do casamento, ela deveria ser morta pelo fogo.  Este elemento é um símbolo no sacrifício pela eliminação das faltas.

 É necessário que quando se faz um sacrifício se coloque o coração.  Uma pessoa transgride envolvendo seu cérebro, coração e mãos, sendo de suma importância que esses mesmos órgãos sejam incluídos no sacrifício que é feito.  Além disso, deve ser acompanhado da techuvá, que inclui o coração e a boca, sem a qual o objetivo não é cumprido.

 Adão, era um homem irrepreensível antes de cometer sua transgressão.  Os sacrifícios levados ao Cohen (Sacerdote) tinham o objetivo de limpar as faltas, devolvendo a pessoa que o fez à mesma condição de Adão antes da queda.

Animais destinados a sacrifícios eram cacher.  

O mesmo aconteceu com o pombo.  Os hakhamin (sábios) explicam que muitos judeus reencarnam nesses animais.

 Existem diferentes tipos de sacrifícios:

 * Olah, vem da palavra 'Olé', que significa ascensão ao céu.  É um Korban completo (sacrifício) para HaShem.  O animal é totalmente consumido pelo fogo.

 * Shelamim (Paz), vem da palavra 'shalom'.  Metade do animal pode ser consumido pelo Cohen e a parte restante pela pessoa que o trouxe.

* Hatat, é a oferta pelo pecado.  Apenas o Cohen poderia consumi-lo.

* Asham, é a oferta pela culpa. Apenas o Cohen poderia consumi-lo.

 Essas oferendas tinham que ser consumidas no mesmo dia ou na mesma noite, não podiam ser consumidas no dia seguinte.

 Hoje, como o Templo de Yeruchalayim não existe, não há sacrifícios, mas eles serão retomados quando o Machia´h vier.

 A palavra 'Vayikra' tem no final a letra א menor que as outras letras.  Porque?  Os hakhamin explicam que a palavra 'vayikra' denota carinho em oposição a 'Vayomer' (dito) que pode ser considerado uma palavra neutra.

 Mocheh é um homem de grande humildade, apesar de ter um grau inferior ao de HaEL.  Ele não se sente digno da afeição de D'us.  Em Bamidbar (Números) 12 diz que não há homem tão humilde quanto Mocheh.

 Lembremo-nos que HaShem evita os arrogantes e orgulhosos e que a 'roupagem' do Eterno é o orgulho. Só pertence a ELE, com o qual, é de suma importância agradecer-lhe a todo momento por tudo que temos e temos feito. O rei Salomão disse que todas as suas riquezas e posses pertenciam a HaShem.

 Mosheh diz a HaEL que ao invés de escrever Vayikra com a menor letra alef, escreva a palavra 'Vaykar', sem a letra alef, que denota temporalidade, mas HaEL responde que isto corresponde a Bilam (bruxa, inimiga do Povo). De Israel) .  Mocheh acena com a cabeça para que seja escrito desta forma.

 Houve um terceiro rabino sefardita chamado Rabi Yitzhak Arama, que diz que todos os sacrifícios têm a ver com a misericórdia de HaEL para conosco, eles têm o propósito de nos conectar com ELE.

 Os sacrifícios promovem a techuvá.  A pessoa que oferece um sacrifício fica chocada ao retornar a HaEL.  O aspecto material dela se eleva e recebe um 'favor' espiritual.

 Os hakhamin explicam no Talmud (Torá Oral) que quando uma pessoa estuda a Torá, não precisa fazer nenhum sacrifício, pois a Torá tem maior poder e força espiritual para eliminar as transgressões.

 A Torá é estudada com 'moa´h' (cérebro), trocando a contaminação da falta, pela limpeza dirigida a HaEL.

 Outro rabino Hispano&Portuguez, Abraham Abarbanel, afirma que toda a força e poder do Korban é 'desfrutado' por HaEL, assim como a tefillah (oração e rezas).

 HaEL não precisa de nossos tefillot (orações e rezas), estes são para nós. O mesmo acontece com a 'chehita'. HaEL tem misericórdia e nos oferece a Torá e as Mitzvot (preceitos).

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explica na perachá Kedoshim que se uma pessoa cometeu todas as transgressões que existem e estuda a Torá, HaEL quebra o decreto de morte prematura que paira sobre ela e a "purifica". à techuvá que se adquire estudando este livro sagrado.

 A palavra Korban vem da palavra Karov que significa 'aproximar-se' de HaEL.  Estes Korbanot foram feitos apenas no Templo de Yeruchalayim.  As nações ofereciam sacrifícios a seus deuses em qualquer lugar.  Mas HaEL ordena que sejam feitos no Bet Hamikadachi - "Templo" através dos Cohanim (chefes do serviço ).

 Rabi Abarbanel explica que os sacrifícios são um sinal entre HaEL e Seu povo de Israel.  Eles são a solução para as transgressões.  É um presente do Eterno para nós.

 Ramban diz que 7 pares de animais puros entraram na arca de Noa´h (Noé), destinados a sacrifícios a HaEL.  Animais não-kosher entravam em pares.  Deixando a arca (teva), Noé fez sacrifícios de Todah (gratidão) a D-us.  Este sacrifício de agradecimento também foi realizado no Templo de Yeruchalayim.  Por exemplo, quando uma mulher tinha um bebê, ela trazia um sacrifício de gratidão a D'us por ele.

 Por que Korban Olah foi feito?  Por exemplo, quando uma mitzvah (mandamento) positiva é quebrada, uma dupla transgressão será cometida, pois estará cumprindo uma negativa ao mesmo tempo, é necessário neste caso trazer uma oferenda de olah.

 A palavra Korban vem da palavra Karov que significa 'aproximar-se' de HaEL.  Estes Korbanot foram feitos apenas no Templo de Yeruchalayim.  As nações ofereciam sacrifícios a seus deuses em qualquer lugar.  Mas HaEL ordena que sejam feitos no Bet Hamikadachi - "Templo" através dos Cohanim (chefes do serviço ).

Hametz não pode ser consumido em Pessa´h, matzá (pão sem fermento) deve ser comido.  Há um preceito positivo e um negativo aqui.  Com essas transgressões haverá 'karet' (corte) espiritualmente uma pessoa deste mundo e do mundo superior.  O mesmo é verdade para uma pessoa que come no Yom Kippur (Dia da Expiação), ou uma pessoa que se envolve em incesto.  

Para tudo isso, a oferenda de Olah é necessária.

O que cada um de vocês fazem por manter os estudos dos seus rabinos que lhe concedem orientação, o que vocês fazem no dia a dia quanto em voltas do GOYIM amigo e até os inimigos, que Korbanot vocês desenvolvem.

Rabino Dayan David Amar deseja a todos busca de mitsvot, removam as " hametz " que atrapalham  o crescimento com ação e não somente com pensamento.

Revisao com comentários de Rav Abarbanel - r´ Amram Duque 

 

 

 

 

ROCHI HODECHI NISSAN

 

ROCHI HODECHI NISSAN

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar

Bet Midrachi Peer Yosef   -  -  Rio de Janeiro - Brazil.

 Na quinta-feira, 23 de março, começando na quarta-feira, 22, ao anoitecer, começa o mês de Nissan, o primeiro mês do ano segundo a Torá.  A importância deste mês é tão monumental que é a partir dele que se calculam as celebrações das Sagradas Convocações (Haguim) de todo o ano.  Seu significado não termina aí.  É um momento tão significativo que muitos têm compartilhado sua grande importância para o povo judeu, como podemos ler nestas linhas:

 Rabi Chimon Bar Yohai disse: observe quão imenso é o amor do Eterno por Israel, tanto que se revelou em um lugar de idolatria em uma terra de profanação e impureza para resgatá-la.  Isso é comparado a um Cohen (Sacerdote) cuja oferenda (Terumá) caiu no meio de um cemitério e se pergunta o que fazer.  Você não pode se contaminar entrando no cemitério, mas também não pode deixar sua oferenda lá.  Ele diz: é preferível que eu me purifique desta vez e depois me purifique do que perder minha oferta.  Da mesma forma, os filhos de Israel que são considerados os 'Terumá' do Santo Mar Bendito, estavam em uma terra impura, no meio do cemitério.  D-us disse: 'Como vou resgatá-los?  deixá-los lá é impossível!  portanto descerei e os salvarei.  Então, quando ele os tirou do Egito, ele convocou Arão, a quem ele purificou como o versículo declara e fará expiação pelo Santo Santuário (Levítico 16:33).

 ‘O Eterno disse que este mês será para você…’ (Êxodo 12:2).  Esta frase pode ser entendida de várias maneiras: Pode ser comparada a um rei que tinha um relógio singular que ele olhava para saber a hora exata do dia.  Quando seu filho cresceu, o rei lhe deu seu relógio.  Assim, D'us também disse ao povo de Israel: 'Até agora a fixação dos meses e dos anos esteve em Minhas mãos, de agora em diante é entregue a vocês.'

 'Muitas coisas tens feito, meu Deus Eterno, as tuas maravilhas e os teus pensamentos são para nós.'  (Salmo 40:6).

 Rabi Chimon Bar Yohai, explicou que seus cálculos eram para nós porque nos 2448 anos desde a criação até a redenção do Egito, o Santo Abençoado seja Ele sentou e calculou os anos e meses consagrando-os, mas quando Israel deixou o Egito, ELE transferiu esta tarefa .

 O versículo expressa 'E D'us falou a Moisés e Arão na terra do Egito dizendo' (Êxodo 12:1) Por que a Torá acrescenta a frase 'dizer'?  Para enfatizar que a fixação dos meses foi confiada a Israel.  O que significa que a partir daquele momento o povo judeu fez: 'Este mês será para vocês...'

 Outra interpretação dos Sábios no Cântico dos Cânticos (Chir HaChirim) em termos da contagem do tempo por D'us: 'É a voz do meu Amado, eis que ele vem saltando sobre as montanhas, saltando sobre as colinas'.  Cântico dos Cânticos 2:8.  O rabino Yehudah explicou 'a voz do meu amado', referindo-se a Mocheh quando disse aos filhos de Israel que eles seriam libertados este mês.  Eles perguntaram a Mocheh, nosso professor: Como é possível que sejamos redimidos, o Santo, Bendito seja Abraão, não disse, sua semente será martirizada por 400 anos?  Nós estivemos aqui apenas 210!  Mocheh respondeu-lhes porque ELE deseja resgatá-los, Ele não considera seus cálculos, pelo contrário, ELE vem saltando sobre as montanhas, saltando sobre as colinas.  ELE pula o tempo fixo, os cálculos e os anos embólicos e neste mês você será redimido.

 Nissan é um mês onde tudo é redenção.  

A redenção representa a saída das trevas para a luz.  Por isso, quem nunca sofreu a opressão da escravidão não valorizará a redenção.  A própria essência da redenção é a liberdade que resulta da submissão.  Se o povo de Israel não tivesse sido escravizado, nunca teria experimentado a verdadeira liberdade, mas uma vez que o foi, essa mesma escravidão deu origem à sua redenção.  Da escuridão surgiu a luz.

 Nossos Sábios ensinaram que os filhos de Israel disseram a D-us: 'Mestre do Universo, quando você nos redimirá?' D'us respondeu: Quando você cair no nível mais baixo, nesse momento eu o resgatarei.

 Descobrimos que, quando Itshak nasceu, todos disseram: 'Um filho nasceu para ser escravizado.'  Pois Di-s já havia dito a Abraão: 'Sua semente será estrangeira em uma terra que não é sua'.  Berechit (Gênesis) 15:13,

 no entanto, ele se tornou o pai de uma nação de pessoas livres e redimidas e quando ele deveria ser oferecido no altar, parecia que a descendência de Abraão estava prestes a desaparecer da face da terra. mas este mesmo episódio tornou-se uma fonte de mérito para sua semente e daquela faca que Abraão ergueu em submissão à vontade de D-u-s de sacrificar seu filho, ele recebeu vida e eternidade para todas as gerações futuras.  Neste caso, a palavra hebraica usada para faca é 'maakhelet', que também significa 'sustento', simbolizando que D-u-s o sustentou com longa vida e perpetuidade.

 Da mesma forma, quando Yaakov vestiu as roupas de Essav e se aproximou de seu pai Isaac para receber suas bênçãos, ele pensou com medo: 'Aparecerei diante dos olhos de meu pai como um impostor e colocarei minha maldição em vez de bênção.'  Gênesis (Berechit) 27: 12 Mas quando ele apareceu, saiu de lá cheio de bênçãos para si e para seus descendentes em todas as gerações futuras.  Da mesma forma, observamos que todas as dificuldades e sofrimentos sofridos pelos descendentes de Ya´akov ao longo da história foram transformados em Luz e Salvação.  Quanto maior a escuridão, maior a luz resultante.

 O mesmo acontecerá com a redenção final.  Sua luz emergirá da escuridão no exato momento em que os corações tremerem de desespero, a glória de Di-s brilhará.  E quando isso vai acontecer?  No mês de Nisan que D-u-s estabeleceu como o período de redenção para todas as gerações.  Cada tribulação ou infortúnio que cai sobre Israel durante este mês nada mais é do que uma afirmação do florescimento da redenção que está prestes a começar.

 O Eterno fixou um mês de redenção, mês em que seriam redimidos do Egito e o serão no futuro.  Naquele mesmo mês, Isaac nasceu, naquele mês ele foi amarrado como uma oferenda no altar, Yaakov recebeu as bênçãos de seu pai e naquele mês Di-s deu a entender aos filhos de Israel que ele seria o início de sua redenção, conforme expresso em o verso do Êxodo. 2:2 'O primeiro dos meses do ano para você.'

 A esse respeito foi dito: 'Feliz é a nação cujo HaEL é o Senhor.'

 A contagem deve ser feita a partir do mês de Nissan, cabeça dos meses.  Porque o dia da redenção é mais significativo do que o dia do nascimento e a própria redenção é mais importante do que qualquer outro evento ou acontecimento.

 Até antes de sair do Egito, o povo de Israel calculava os meses e anos com base na criação ou a partir do momento em que o mundo foi renovado após o dilúvio conforme afirma o versículo Gênesis (Berechit) 11:12 anos após o dilúvio ou desde o nascimento de Abraão ou 'A aliança das metades' entre D'us e Abraão.  Berechit 15:13 ao qual o versículo alude 'E foi no final de 430 anos ...' Êxodo 12:41

 Porém, assim que a nação redimida saiu do Egito, ela deixou todos esses cálculos de lado e passou a contar somente a partir da redenção.  "Este mês será para você a cabeça dos meses."  Pode ser comparado a um rei que, quando seu filho nasceu, definiu aquela data como um dia de festa e alegria.  Anos depois, o filho foi feito prisioneiro e mantido em cativeiro por muito tempo.  Quando finalmente foi resgatado, o rei estabeleceu o dia de sua libertação como a data comemorativa mais importante do ano, acima da primeira.

Da mesma forma, antes de os judeus descerem ao Egito, eles calcularam os anos com base no decreto de escravidão, ou seja, quantos anos se passaram desde 'O pacto das metades' entre D'us e Abraão, quando o decreto de escravidão foi selado. 400 anos de escravidão que eles tiveram que suportar em uma terra estrangeira.  Gênesis 15:13.  Mas, depois que eles desceram para o Egito e foram escravizados lá e D'us realizou grandes milagres em seu nome e os libertou, eles começaram a contar os meses a partir do momento daquele grande evento como o versículo declara: 'Este mês será o cabeça de vocês mesmos. de meses'.

O primeiro para você.  Tudo o que é considerado 'primeiro' é para 'você', para seu benefício.  Se é bom em si, também é bom para você e mesmo que seja ruim em essência, ainda assim é benéfico para você, pois a primeira coisa sempre corresponde ao seu benefício.  O Santo Bendito Seja, é chamado de 'Primeiro', conforme expresso no verso: 'Eu sou o Primeiro'.  Isaías 44:6.  Sion, isto é, El Bet HaMikdach' é chamado de 'Primeiro' como declara o versículo: Exaltado desde o primeiro, é o lugar de nosso Santuário.  Jeremias 17:12

 Amén Ken Yehi Ratson.

HODECHI TOV!

 

 

 

 

 

 

PERACHA VAYAKHEL - PEKUDE E CHABBAT HAHODECHI

 

PERACHA VAYAKHEL - PEKUDE E CHABBAT HAHODECHI

Chemot 35:1-38:20;  38:21-40:38

Aftarah Vayakhel 1 Melakhim (Reis) 7:13-26

Aftarah Pekudei 1 Melakhim 7:51-8:21

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef Rio de Janeiro Brasil.

 “E Moisés reuniu toda a congregação dos filhos de Israel e disse-lhes: Estas são as coisas que o Eterno ordenou que se fizessem: seis dias de trabalho se fará, mas o sétimo dia será santo para vocês, um sábado de descanso em honra do Eterno; todo aquele que nela fizer alguma obra será morto. Não acendereis fogo em todas as vossas habitações no dia de sábado”.

 Quando Mosheh desceu do Monte Sinai pela terceira vez do céu, ele era como um anjo, pois tinha muita luz e energia de HaShem.  Ele desceu em 11 de Tishrei (sétimo mês hebraico), um dia depois de Yom Kippur (Dia da Expiação).

 Em ocasiões anteriores, quando ele havia convocado o povo, estavam entre eles, os 'erev rav' (multidão mista), que saíram junto com o povo de Israel e foram os que causaram a transgressão do bezerro de ouro.  Nesta ocasião a convocação foi apenas para os Benei Israel.  Ele reuniu homens e mulheres para doar itens para a construção do Mishkan (Tenda do Encontro).

 Entre os itens doados está o espelho.  Quando o Povo de Israel estava no Egito e o cansaço dos homens adiava o encontro sexual com suas esposas, eles faziam uso do espelho para atrair novamente suas parceiras, a fim de cumprir a mitsvá (mandamento) de 'Crescer e multiplicar' '.  Através dos espelhos, elas perceberam que eram lindas e que poderiam seduzir seus maridos para gerar filhos.

 "E ele fez a pia de cobre, com sua base de cobre, fazendo-a com os espelhos das mulheres que se reuniam na entrada da tenda de partilha."

 "Vaya'as et-hakiyor nechoshet ve'et kano nechoshet bemar'ot hatsove'ot asher tsave'u petah Ohel Mo'ed."  38:8

 Este pequeno elemento serviu para cumprir a mitsvá da procriação.

 A primeira mitsvá da qual Mosheh fala é a observância do Shabat.  É o mais importante, tanto que o Mishkan não pôde ser construído naquele dia.

 No Shabat, era costume fazer sacrifícios.  Até mesmo a cerimônia do Brit Milah (Circuncisão) pode acontecer no sábado.  Também pode ser feito no Yom Kippur.  Uma entrega pode ser assistida naquele dia, se for o caso.  É importante saber que no caso de uma doença com risco de vida (Pikúaj Nefesh), o preceito de guardar o Shabat pode ser violado.  Quando houver dúvida sobre se é uma emergência ou não, a prioridade será dada à vida.  HaShem ordena o preceito para proteger a vida e a saúde.

 Os hachamin (sábios) explicam que o preceito de guardar o Shabat é contra a idolatria.  Algum tempo atrás, o principal líder da Igreja Católica chegou a dizer que o Shabat tinha que ser guardado.

 O cumprimento desse preceito vai contra qualquer problema mundial.

 Quando HaShem fala sobre o Shabat, ele o faz dizendo 'Shabat Shabaton', o que implica a santidade deste dia.  'Yom Tov' é o termo usado para os outros feriados judaicos, onde é permitido acender o fogo e cozinhar.  Apenas Yom Kippur é chamado de Shabat Shabaton, por causa de sua santidade.

 "E Moisés reuniu toda a congregação dos filhos de Israel e disse-lhes: Estas são as coisas que o Eterno mandou fazer:

 Vayakhel Moshe et-kol-adat beney-Yisra'el vayomer alehem eleh hadevarim asher-tsivah Adonay la'asot otam." 35:1

 Neste pasuk (verso) é dita a palavra 'Eleh', que se refere à palavra 'Estas ou Isto'.  Ao fazer o bezerro de ouro, o Benei Yisrael usou esta mesma palavra apontando para o bezerro, portanto, neste caso, é repetida para eliminar a referida transgressão.  HaShem ordenou que lidasse com esta falha grave.

 A primeira mitsvá do Shabat é não acender fogo, como é feito em um dia normal.

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabala) explica que no Shabat não há fogo no gehinom (lugar de purificação).

 Os jajamin explicam que o 'majloket' (controvérsia, discussão) é semelhante ao fogo.  Quando há majloket não há Shabat.

 A palavra 'Vayakhel', refere-se a 'Reunião'.  Mosheh quer que todos fiquem juntos, como fizeram ao receber a Torá no Monte Sinai.  Na transgressão do bezerro de ouro, houve muito majloket, muita divisão.

 Durante a semana, cada pessoa tem obrigações e atividades separadas, mas no Shabat há união entre os membros da família.

 O Zohar afirma que o melhor dia para o estudo da Torá é o Shabat, pois há dupla alma, dupla luz de velas, dupla quantidade de comida, tanto para a alma quanto para o corpo.  Afirma ainda que uma hora de estudo da Torá no Shabat é equivalente a 1000 horas de estudo por semana e uma hora de estudo do Zohar (Cabala) no Shabat é equivalente a 18.000 horas de estudo da Cabala por semana.

 “Tomai de vós mesmos uma oferta separada para o Eterno; todo doador de coração trará a oferta separada para o Eterno: ouro, prata e cobre, e tecidos de tecido azul-celeste, púrpura e lã carmesim, e linho, e pelos de cabra; e peles de carneiros tingidos de vermelho, e peles de tachash, e madeira de acácia; e óleo para a luz, e especiarias para o óleo da unção e para o incenso misturado com especiarias; e pedras de ônix e pedras de engaste para o éfode e para o peitoral".  35:5-9

 As doações para a construção do Mishkan não podem ser produto de uma atividade imprópria ou negativa, como furto, devem provir de atividades lícitas e puras.  Eles também terão que ser doados de coração.

 Para sua construção foram escolhidos Bezalel e Oholiav, que foram designados pelo Eterno e guiados pela assistência do Ruach HaKodesh (Espírito de Santidade), por meio do qual puderam conhecer as intenções de cada pessoa ao fazer suas oferendas.  Eles sabiam qual era sua motivação e de acordo com isso, sua oferta era destinada a este ou aquele lugar no Mishkan.  Esta dupla de homens foi imbuída da sabedoria do Eterno para realizar esta grande tarefa.

 O elemento mais importante nesta construção foi o azeite (shemen), símbolo da sabedoria da Torá, sem o qual não poderia ter sido feito, pois é necessário para produzir luz.

 O óleo é um símbolo do Povo de Israel, pois é impossível misturar este elemento com outro líquido, com o qual, pode-se afirmar que o Povo de Israel está separado das demais nações do mundo.

 O primeiro elemento construído foi a Arca da Aliança (Aron HaKodesh), e foi feita por todos os Benei Israel.  Eles continham os 'lujot' (mesas).  O Aron é um símbolo da Torá, que se dirige a todo o povo judeu.

 O Talmud (Torá Oral) explica que quando um gentio (não do povo judeu) estuda a Torá, ele é considerado um 'Cohen Gadol' (Sumo Sacerdote).

 "A mesa e seus varais e todos os seus utensílios, e os pães da proposição."  35:13

 A mesa tem muita santidade, que deve ser considerada como tal.  É o local onde são ditas as berachot (bênçãos) antes e depois das refeições.  É considerado um altar.  Você também não pode comer pelado.

 Os hachamin explicam que na época do Templo em Yerushalayim, os sacrifícios feitos no altar removiam as transgressões.  Hoje, ao recitar o berachot, você estará fazendo o mesmo.

 "E homens e mulheres vieram assim, todos doadores de corações, e trouxeram pulseiras e brincos e anéis e cintos de castidade e todos os objetos de ouro; e também todo homem que separou, por meio do rito tenufah, uma oferenda de ouro para o Eterno. E toda pessoa em cuja posse foram encontrados tecidos de lã azul, púrpura e carmesim, e linho, e pelo de cabra, e peles de carneiro tingidas de vermelho, e peles de tachash, trouxeram-nos. Todos os que quiseram apresentar uma prata oferta e cobre, trouxeram a oferta para o Eterno. E todo homem em cuja posse se achou madeira de acácia para toda a obra do serviço, trouxe-a. E toda mulher de coração sábio fiava com as mãos e trazia o que havia fiado , o tecido de lã azul celeste e púrpura e carmesim e linho".  35:22-25

 As mulheres doaram suas joias para a construção do Mishkan, com o qual HaShem as recompensou dando-lhes o Rosh Chodesh (Cabeça do Mês), no qual elas não trabalham muito e têm maior alegria.  HaShem sempre paga pelas ações que um indivíduo realiza, sejam elas boas ou más.

 "Todo homem e mulher dos filhos de Israel cujo coração os moveu a trazer (oferta para toda a obra que o Eterno ordenou que fosse feita por meio de Moisés, trouxe uma oferta ao Eterno. E Moisés disse aos filhos de Israel: Vejam que o Eterno chamou pelo nome Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá, e o encheu do espírito de Deus sobre sabedoria e entendimento e ciência, e para todas as obras; e inventar criações e ensinar eles para artesãos para trabalhar em ouro e prata e cobre, e para cortar pedras para engastes, e para esculpir madeira, para trabalhar em todos os tipos de trabalhos engenhosos. , a quem Ele encheu de sabedoria de coração para fazer todo tipo de trabalho de mestres, artistas e bordadores em tecido de lã azul-celeste e púrpura, e carmesim, e linho, e linho, e os fez em  adoradores de todas as obras para fazer desenhos têxteis".  35:29-35

 HaShem concedeu Sua Ruach HaKodesh para realizar a construção do Mishkan tanto para Bezalel quanto para Oholiav, com o qual conheceriam as motivações daqueles que doaram.

 "E falaram a Moisés, dizendo: O povo traz mais do que o necessário para o serviço da obra que o Eterno mandou fazer. E Moisés deu ordem e espalharam voz pelo acampamento, dizendo: "Nem homem nem mulher prepara mais material para as oferendas do Santuário"; de modo que o povo deixou de trazer mais, pois já havia material suficiente para fazer todo o trabalho, e ainda sobrava".  36:5-7

 Mosheh deixou o povo de Israel saber que eles não precisavam de mais ofertas.  Com as doações que foram feitas, HaShem removeu a transgressão do pecado do bezerro de ouro.  As oferendas eram feitas com alegria.  O que sobrou foi posteriormente destinado à construção do Templo de Yerushalayim.

 SHABAT HACHODESH

 Este próximo Shabat é chamado Shabat HaChodesh.  É o último dia do mês de Adar.  Uma porção da parashah Bo (Shemot 10:1-13:16) é lida, onde fala do primeiro mês do ano que a Torá decreta, que é o mês de Nisan.  Recorde-se que neste mês os Benei Yisrael deixaram o Egito.  Antes deste evento, não havia nenhuma cidade formada como tal.  Mas o objetivo ao sair da escravidão era:

 * Receba a Torá

 * Entre na eretz (terra) de Israel para servir a HaEL.  Não apenas para se alimentar de seus frutos e viver naquele lugar.

 O Rochi Hodechi de Nisan (início do mês) começa na quarta-feira, 22 de março, ao anoitecer e na quinta-feira, 23 de março, durante todo o dia.  É o Rosh Hashaná (início do ano) que a Torá decreta.

 É preciso se preparar para a Festa Pesaj, que acontece no dia 14 de Nisan.  Nessa festa, muitas 'halachot' (leis) são levadas em consideração.  A principal delas é a eliminação do fermento (Hametz), símbolo do pecado.

 O chajamin explica que antes de Mashiah chegar, HaShem fará muita 'limpeza' de coisas negativas.  Gam Zule Tová (tudo é para o bem).

 Lembremos que na Mezuzá da casa, há a palavra 'Shadai' שדי, que é um dos Nomes de Di-s.  Um de seus significados é 'HaShem Shomer Israel' ('D'us guarda o portão de Israel').  A Mezuzá move a morte.  Quando há Mezuzá, há vida e saúde.  Protege contra pragas.  Além disso, é necessário ler o Ketoret todos os dias, depois o Salmo 91 e depois Ana Becoaj, para obter muita proteção.

 Pelos méritos da Torá e do Chabbat, HaEL envie logo Machia´h Ben David, e nos dê muita saúde, vida e alegria.

 Amén Ken Yehi Ratson.

PERACHÁ KI-TISSAH E CHABBAT PARÁ

 

PERACHÁ KI-TISAH E CHABAT PARÁ

Chemot (Êxodo) 30:11-34:35

Aftarah 1 Melakhim (Reis) 18:1-39

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar

Bet Midrachi Peer Yosef 

Jerusalem - Rio de Janeiro

 

 "E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Quando você fizer o censo dos filhos de Israel, daqueles que devem ser registrados, e cada um pagará o resgate de sua vida ao Senhor quando eles forem registrados, para que haja não há mortalidade neles Isto é o que todo aquele que está incluído entre os registrados deve dar: meio siclo, de acordo com o siclo da santidade -vinte guerá (moedas) são um siclo-; meio siclo por oferta separada para o Eterno. Todo aquele que estiver incluído entre os inscritos, a partir da idade de vinte anos ou mais, dará a oferta separada para o Eterno. O rico não aumentará nem o pobre não diminuirá meio siclo, para dar a oferta separada para o Eterno, para fazer expiação por vossas almas; e tomareis o dinheiro das expiações dos filhos de Israel, e o usareis no serviço da tenda da partilha; e servirá de memorial aos filhos de Israel perante o SENHOR, para fazer expiação por vossas almas".

 Esta perachah fala de 'Makhasit HaChekel' (Meio Shekel), como um resgate pela vida de cada Benei (filho) de Israel perante o Eterno, para eliminar o pecado que foi cometido com o bezerro de ouro.

 Lembremos que HaEL queria eliminá-los, mas Mocheh Rabenu intercedeu para obter Seu perdão.  O Eterno respondeu que o faria doando meio siclo.

 Em Michlei (Provérbios) 14, fala sobre sedaka ou tsedacá (justiça social) aproximando os B´nei Yisrael de D-us.  O meio siclo era usado para os sacrifícios que eram feitos no Templo de Yeruchalayim.  

Hoje não há Templo, com o qual, seu destino será a sinagoga, a yechiva (centro de estudos da Torá) e os pobres.

 Mocheh quer saber quantas pessoas compõem o povo de Israel, mas não é permitido contá-las, porque isso pode causar mau-olhado.  

Por exemplo, quando for necessário saber se há um minyan (reunião de 10 homens) em uma sinagoga, será calculado olhando o número de pessoas, caso contrário será 'contado' por meio de letras hebraicas, não números.

 É permitido contar dinheiro.  Contar usando meio siclo não gerará mau-olhado ou doença.

 Não pode ser contado diretamente em nenhum caso.  Se não for possível parar de fazer, será feito e ao final será pronunciado 'Beli Ayin Hará' ('Sem mau-olhado').  Por exemplo, ao contar o número de pessoas em um local, essa frase será dita, para não trazer mau-olhado.

 "E o Eterno falou a Moisés, dizendo: E falarás aos filhos de Israel dizendo: Certamente guardareis os meus sábados, porque isto é um sinal entre Mim e vós em todas as vossas gerações, para que saibais que eu sou o Eterno que vos santifica "E guardareis o sábado, porque é santo para vós; quem o profanar certamente será morto, porque qualquer que nele fizer alguma obra, essa alma será separada do seu povo. Seis dias trabalhará, mas o sétimo dia será o sábado do descanso, santificado ao Senhor; todo aquele que fizer qualquer trabalho no sábado certamente morrerá. E os filhos de Israel guardarão o sábado, guardando-o em todas as suas gerações , por uma aliança eterna. Entre Mim e os filhos de Israel Este é um sinal perpétuo; porque em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, mas no sétimo dia descansou e descansou."  31:12-17

 HaEL mostra o Michkan (Tenda do Encontro) a Mocheh e diz a ele para trabalhar nele, mas não fazê-lo de forma alguma no Chabbat.  Guardar o Chabbat é mais importante do que construir o Michkan.  No Templo de Yeruchalayim, na eretz (terra) de Israel, também não era permitido fazer nenhum trabalho.

 Lembremos que o Chabbat existe antes da entrega da Torá.  Quando os B´nei Yisrael estavam em Marah, eles aprenderam a importância de guardar o Chabbat.  É a mitsvá (preceito) por excelência no povo judeu.

 Os hajamin (sábios) explicam no Talmud (Torá Oral), que se uma pessoa cometeu um ato de idolatria, como na geração de Enochi (Enoch), HaEL eliminará essa transgressão cumprindo o Chabbat.

 Vamos lembrar que HaEL criou o mundo em 6 dias e descansou no sétimo.

 O Eterno destruiu Yeruchalayim e seu Templo, porque eles não guardaram o Chabbat, como diz o profeta Ezequiel (Yechezkel) 22:8

 "Você trata minhas coisas Kadochim com desprezo, você profana meu Chabbatot."

 HaEL fica descontente quando os B-nei Yisrael não guardam o Chabbat e não permitem nem mesmo que o Templo permaneça.  ELE enviou Seu profeta Jeremias para lembrá-los da importância de guardar o Chabbat, com o qual ELE estaria próximo e eles teriam sucesso em todos os seus empreendimentos.

 O Povo havia acendido uma fogueira no Chabbat.  Lembremos que é proibido acender ou mesmo apagar fogo nesse dia.  Portanto, HaEL enviou inimigos que destruíram a cidade e o Templo, através deste elemento.

 Se todo o povo de Israel guardasse dois Chabbatot (plural de Chabat) corretamente, HaEL enviaria Seu Machia´h muito em breve.  Diante disso, a Torá ordena 'Guardar e Lembrar' o sétimo dia.  A Torá é um 'sinal' para o povo de Israel.  Quando devidamente guardado, HaELcomanda a santidade, porque no Chabbat tudo é duplo.  Duas velas são acesas, há uma alma dupla, dois 'Halot' (pães), etc.

 Se o Chabbat não for guardado, haverá morte.  Vemos que muitas pessoas, que não o guardam, não morreram.  A resposta é que HaEL é muito paciente, e espera que Seus filhos façam 'TECHUVÁ' (Retorno ao Eterno).

 Na oração do Kidduch (santificação) na noite de sexta-feira, quando começa o Chabbat, é dito: 'Yom HaChiChí (sexto dia)...' Referindo-se a dois aspectos:

 * Em 6 de Sivan, que foi o dia em que a Torá foi dada

 * No final da tarde de sexta-feira à noite, começa o Chabbat

 O mundo inteiro vive por essas duas coisas muito importantes, a Torá e o Chabbat.  Se não fosse por essas duas coisas, HaEL já teria destruído a humanidade.

 No Chabbat há uma alma dupla, uma vem do céu e a outra é da terra.  A primeira representa o Noivo que é o Povo de Israel e a segunda é a Noiva, que é representada pelo Chabbat.

 Quando Mocheh quebrou as 'Lukhot' (tábuas), que representavam a Torá, a mitsvá de 'lembrar' o Chabbat permaneceu.  A única mitsvá que não foi 'apagada' das tabelas foi a referente ao Chabbat.

 "E o povo viu que Moisés demorava a descer do monte, e o povo se reuniu em torno de Arão, e disse-lhe: Levanta-te e faze-nos deuses que vão adiante de nós, porque este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que aconteceu com ele.” E Aarão lhes disse: “Tirem os brincos que estão nas orelhas de suas mulheres, de seus filhos e de suas filhas, e tragam-nos para mim." E todo o povo tirou seus brincos e os trouxeram a Arão, e ele os tomou de suas mãos, e os lançou em um molde, e fez um bezerro de fundição, e eles disseram: Estes são teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito! E quando Arão viu isso, ele construiu um altar diante dele (bezerro), e fez Aarão proclamar, dizendo: "Amanhã haverá uma festa para o Senhor!" levantaram-se cedo no dia seguinte e ofereceram holocaustos e sacrifícios pacíficos. E o povo sentou-se para comer e beber, e depois se levantou para jogar (livrar-se  à orgia).  E o Eterno falou a Moisés: Vai, desce, porque o teu povo se corrompeu, aquele que tiraste da terra do Egito!  Eles se desviaram rapidamente do caminho que lhes havia prescrito;  eles fizeram para eles um bezerro de fundição e se prostraram diante dele e ofereceram sacrifícios a ele, e disseram: "Estes são os seus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito!"  E o Eterno disse a Moisés: Tenho observado este povo, e eis que é um povo de dura cerviz.  E agora me deixe, para que minha ira se acenda contra eles, e eu os consumirei;  e farei de ti uma grande nação." 32:1-10

 Após 40 dias de recebimento da Torá, onde a primeira mitsvá é: 'Eu sou Teu D-us, que te tirou do Egito...', referindo-se claramente à proibição da idolatria, visto que o Eterno é Ciumento, fizeram a Bezerro Dourado.  O satanás (adversário) causou confusão e escuridão, mostrando-lhes o corpo sem vida de Mocheh.  Todos acreditaram nisso, com o que o 'erev rav' ('multidão mista') que saiu do Egito com o povo de Israel fez o bezerro de ouro, por meio de bruxaria.

 Essa multidão mestiça procurou a ajuda de Aharon, irmão de Moshe, que não quis, mas teve medo, pois já haviam matado Hur, filho de sua irmã Miriam, a quem haviam pedido ajuda em primeira instância.  Ele queria dar a Mosheh tempo para descer da montanha e pedir-lhes o ouro de suas mulheres.

 Os ´hakhamin explicam que até hoje estão sendo pagas as consequências dessa grande transgressão.

 O bezerro de ouro é uma criação sem alma, mas o erev rav afirmou que o bezerro os ajudou.

 Mocheh estava naquele momento no céu com HaEl.  Somando as três oportunidades que teve de subir ao céu, pode-se afirmar que passou um total de 120 dias, naquele local, aprendendo a Torá Escrita, e a Oral, onde está incluída a Cabalá.

 O povo comemorou.  Ele dançou ao redor do ídolo.  Eles eram alegres.  HaEL ficou muito zangado e triste e disse a Mocheh que ele era o líder enquanto o povo tivesse uma conduta favorável, mas que naquele momento ele não era, porque não havia cumprido a ordem de HaEL de não deixar o Egito com o erev rav .  Disse-lhe que descesse à terra, porque o seu lugar não era o céu.

 Lembremos que a tribo de Levi e as mulheres não participaram da confecção do bezerro de ouro.

 Os hakhamin explicam que HaEL quer o primogênito no serviço do Templo, mas devido a sua falta neste assunto, ele os separou deste trabalho e deu aos Leviim (membros da tribo de Levi).

 Nem todos os aspirantes à conversão ao judaísmo são aceitos, pois pode haver infidelidade e veracidade neles quanto ao cumprimento das mitsvot prescritas pela Torá.

 O Bet Din (Tribunal) não aceita tais pessoas, pois sabe se estão comprometidas com o estudo e cumprimento da Torá Oral e Escrita, com suas halachot (leis).  Quando os convertidos não aceitam certas mitsvot, eles não estariam aptos a pertencer ao povo judeu.

 Após a fabricação e adoração do bezerro de ouro, HaShem deseja destruir os Benei Yisrael e fazer outro povo com Mosheh, mas ele não aceita.

 "E Moisés suplicou à face do Senhor seu Deus, e disse: Por que, ó Senhor, se acendeu a tua ira contra o teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande força e com grande poder?"  32:11

 Mocheh fez muita tefillah (oração) a HaEL e foi um advogado do povo, pedindo misericórdia e reconhecendo sua falta.  Ele pediu-lhe que os perdoasse, porque os egípcios poderiam dizer que ele os tirou do Egito para matá-los no deserto.  Ele diz a ele para se lembrar dos patriarcas, a quem fez promessas.  Ya´akov (Jacó) é referido pelo nome de Israel.  Quando se trata de um assunto muito importante, ele faz assim.

 "E o Eterno se arrependeu do mal que havia dito que faria ao seu povo."  32:14

 HaEL teve misericórdia e aceitou o pedido de Mocheh.

 Os hakhamin explicam que quando ocorre uma situação de Guevurah ou Din (rigor) em determinado momento, é necessário falar com um tzadik (justo) ou com um cabalista, que tem poder perante HaEl para reverter a situação, anulando a punição .ou problema.  Neste caso, Mocheh falou positivamente ao que o Eterno respondeu favoravelmente, transformando o barulho em bondade.

 "E virou-se Moisés e desceu do monte, com as duas tábuas do testemunho na mão, tábuas escritas em ambos os lados; de um lado e do outro lado estavam escritos. E as tábuas eram obra de Deus, e a escritura estava escrita. de Deus, gravada nas tábuas. E Josué (Yehochua) ouviu a voz do povo clamando, e disse a Moisés: "Há uma voz de guerra no acampamento!" Eu ouço uma voz de aflição E aconteceu que quando ele se aproximou do acampamento e viu o bezerro e a dança, a ira de Moisés se acendeu e ele jogou as tábuas de suas mãos e as quebrou ao pé da montanha. queimou-o no fogo e o reduziu a pó, que espalhou sobre a face das águas e deu-o a beber aos filhos de Israel”.  32:14-20

 Mocheh desceu com as tábuas.  Eles podem ser lidos tanto na frente quanto no verso.

 Yehochuah (Josué) ouviu a folia pelo bezerro de ouro, que teve em Pueblo.  Moche e ele ficaram zangados com isso, então ele quebrou as tábuas.

 Eles haviam cometido uma grande transgressão.  Eles não se envergonharam disso e não pediram perdão.  Eles dançaram e ficaram felizes com esse ídolo.

 Mocheh reconheceu que eles não precisavam da Torá, pois ela é dirigida àqueles que a respeitam.

 "E Aarão disse: Não se acenda a cólera de meu senhor; tu conheces este povo, e sabes que eles são propensos ao mal. E eles me disseram: "Faze-nos deuses que vão adiante de nós; que nos tiraram de terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu.” 32:22,23

 Mocheh questionou seu irmão por ter participado dessa transgressão.  Ele disse a ela que estava com medo.  HaChem puniu Aaron através de dois de seus filhos que ele eliminou.  Ele teve 4 filhos, mas a intercessão de Mocheh evitou a morte de todos os 4.

 "E ele lhes disse: Assim diz o Senhor, o D-us de Israel: "Cada um coloque sua espada em sua coxa e passe, e volte pelo acampamento de porta em porta e mate, mesmo que seja cada um seu irmão , e cada um ao seu companheiro, e cada um ao seu parente.  E os filhos de Levi fizeram conforme a palavra de Moisés;  e caíram da cidade naquele dia cerca de três mil homens." 32:27,28

 Mocheh diz que você tem que pagar algo para que a raiva de HaEL diminua.  Ele diz que aqueles que participaram deste evento terão que ser mortos.  3.000 pessoas morreram.

 "E o Senhor feriu o povo pelo que fizeram com o bezerro que Aarão fez."  32:35

 HaEL enviou uma praga para matar aqueles que estavam envolvidos.

 Quando há idolatria, o Eterno manda doenças, como o Coronavírus.  Idolatria ocorre em todos os lugares, lachon hará (linguagem imprópria, fofoca), ódio, etc.  HaEL é paciente e espera pela techuvá.

 HaEL espera techuvá, amor ao próximo através do cumprimento das 613 mitsvot do povo judeu e das 7 leis de Noah (Noé) para aqueles que não pertencem ao povo hebreu.

 Principalmente a observância do Chabbat é necessária, que segundo o que dizem os hakhamin, é como se a Torá completa estivesse sendo cumprida.

 Neste próximo Chabbat falaremos sobre a vaca vermelha (Pará Adumá), que se encontra na parachá Hukat.  É uma mitsvá da Torá, então será necessário ouvi-la na Esnoga.  Este Chabbat é chamado Pará.  É o último deste mês de Adar, onde esta porção é lida junto com a Aftarah de Yehezkel (Ezequiel) 36.

 A mitsvá da novilha vermelha não é atual neste momento.

 Esta perachá fala dos 13 Atributos de Misericórdia de HaEL (escrito coloquialmente):

(1) Tolerância;  

(2) Paciência com os outros;  

(3) Perdoe;  

(4) Busque o bem nos outros e para os outros;  

(5) Não guardar raiva;  

(6) Realizar atos de bondade;  

(7) Ame e busque o bem para alguém que o feriu e agora quer reparar esse dano (perdoar não é suficiente);  

(8) Lembre-se das boas ações dos outros e esqueça suas más ações;  

(9) Sinta compaixão pelos outros, mesmo por pessoas más;  

(10) Aja honestamente;  

(11) Agir com bondade e indulgência para com os outros (não insistir em aplicar "a letra da lei" aos outros);  

(12) Ajude os outros a se arrependerem e não guarde rancor contra eles; 

 (13) Encontre maneiras de mostrar misericórdia e compaixão pelos outros, mesmo que você não encontre nenhum fator atenuante neles.

Chabat Chalom para todos os amigos do Kabalista Rabino Dayan David Amar.

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