PERACHÁ KI-TISSAH E CHABBAT PARÁ

 

PERACHÁ KI-TISAH E CHABAT PARÁ

Chemot (Êxodo) 30:11-34:35

Aftarah 1 Melakhim (Reis) 18:1-39

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar

Bet Midrachi Peer Yosef 

Jerusalem - Rio de Janeiro

 

 "E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Quando você fizer o censo dos filhos de Israel, daqueles que devem ser registrados, e cada um pagará o resgate de sua vida ao Senhor quando eles forem registrados, para que haja não há mortalidade neles Isto é o que todo aquele que está incluído entre os registrados deve dar: meio siclo, de acordo com o siclo da santidade -vinte guerá (moedas) são um siclo-; meio siclo por oferta separada para o Eterno. Todo aquele que estiver incluído entre os inscritos, a partir da idade de vinte anos ou mais, dará a oferta separada para o Eterno. O rico não aumentará nem o pobre não diminuirá meio siclo, para dar a oferta separada para o Eterno, para fazer expiação por vossas almas; e tomareis o dinheiro das expiações dos filhos de Israel, e o usareis no serviço da tenda da partilha; e servirá de memorial aos filhos de Israel perante o SENHOR, para fazer expiação por vossas almas".

 Esta perachah fala de 'Makhasit HaChekel' (Meio Shekel), como um resgate pela vida de cada Benei (filho) de Israel perante o Eterno, para eliminar o pecado que foi cometido com o bezerro de ouro.

 Lembremos que HaEL queria eliminá-los, mas Mocheh Rabenu intercedeu para obter Seu perdão.  O Eterno respondeu que o faria doando meio siclo.

 Em Michlei (Provérbios) 14, fala sobre sedaka ou tsedacá (justiça social) aproximando os B´nei Yisrael de D-us.  O meio siclo era usado para os sacrifícios que eram feitos no Templo de Yeruchalayim.  

Hoje não há Templo, com o qual, seu destino será a sinagoga, a yechiva (centro de estudos da Torá) e os pobres.

 Mocheh quer saber quantas pessoas compõem o povo de Israel, mas não é permitido contá-las, porque isso pode causar mau-olhado.  

Por exemplo, quando for necessário saber se há um minyan (reunião de 10 homens) em uma sinagoga, será calculado olhando o número de pessoas, caso contrário será 'contado' por meio de letras hebraicas, não números.

 É permitido contar dinheiro.  Contar usando meio siclo não gerará mau-olhado ou doença.

 Não pode ser contado diretamente em nenhum caso.  Se não for possível parar de fazer, será feito e ao final será pronunciado 'Beli Ayin Hará' ('Sem mau-olhado').  Por exemplo, ao contar o número de pessoas em um local, essa frase será dita, para não trazer mau-olhado.

 "E o Eterno falou a Moisés, dizendo: E falarás aos filhos de Israel dizendo: Certamente guardareis os meus sábados, porque isto é um sinal entre Mim e vós em todas as vossas gerações, para que saibais que eu sou o Eterno que vos santifica "E guardareis o sábado, porque é santo para vós; quem o profanar certamente será morto, porque qualquer que nele fizer alguma obra, essa alma será separada do seu povo. Seis dias trabalhará, mas o sétimo dia será o sábado do descanso, santificado ao Senhor; todo aquele que fizer qualquer trabalho no sábado certamente morrerá. E os filhos de Israel guardarão o sábado, guardando-o em todas as suas gerações , por uma aliança eterna. Entre Mim e os filhos de Israel Este é um sinal perpétuo; porque em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, mas no sétimo dia descansou e descansou."  31:12-17

 HaEL mostra o Michkan (Tenda do Encontro) a Mocheh e diz a ele para trabalhar nele, mas não fazê-lo de forma alguma no Chabbat.  Guardar o Chabbat é mais importante do que construir o Michkan.  No Templo de Yeruchalayim, na eretz (terra) de Israel, também não era permitido fazer nenhum trabalho.

 Lembremos que o Chabbat existe antes da entrega da Torá.  Quando os B´nei Yisrael estavam em Marah, eles aprenderam a importância de guardar o Chabbat.  É a mitsvá (preceito) por excelência no povo judeu.

 Os hajamin (sábios) explicam no Talmud (Torá Oral), que se uma pessoa cometeu um ato de idolatria, como na geração de Enochi (Enoch), HaEL eliminará essa transgressão cumprindo o Chabbat.

 Vamos lembrar que HaEL criou o mundo em 6 dias e descansou no sétimo.

 O Eterno destruiu Yeruchalayim e seu Templo, porque eles não guardaram o Chabbat, como diz o profeta Ezequiel (Yechezkel) 22:8

 "Você trata minhas coisas Kadochim com desprezo, você profana meu Chabbatot."

 HaEL fica descontente quando os B-nei Yisrael não guardam o Chabbat e não permitem nem mesmo que o Templo permaneça.  ELE enviou Seu profeta Jeremias para lembrá-los da importância de guardar o Chabbat, com o qual ELE estaria próximo e eles teriam sucesso em todos os seus empreendimentos.

 O Povo havia acendido uma fogueira no Chabbat.  Lembremos que é proibido acender ou mesmo apagar fogo nesse dia.  Portanto, HaEL enviou inimigos que destruíram a cidade e o Templo, através deste elemento.

 Se todo o povo de Israel guardasse dois Chabbatot (plural de Chabat) corretamente, HaEL enviaria Seu Machia´h muito em breve.  Diante disso, a Torá ordena 'Guardar e Lembrar' o sétimo dia.  A Torá é um 'sinal' para o povo de Israel.  Quando devidamente guardado, HaELcomanda a santidade, porque no Chabbat tudo é duplo.  Duas velas são acesas, há uma alma dupla, dois 'Halot' (pães), etc.

 Se o Chabbat não for guardado, haverá morte.  Vemos que muitas pessoas, que não o guardam, não morreram.  A resposta é que HaEL é muito paciente, e espera que Seus filhos façam 'TECHUVÁ' (Retorno ao Eterno).

 Na oração do Kidduch (santificação) na noite de sexta-feira, quando começa o Chabbat, é dito: 'Yom HaChiChí (sexto dia)...' Referindo-se a dois aspectos:

 * Em 6 de Sivan, que foi o dia em que a Torá foi dada

 * No final da tarde de sexta-feira à noite, começa o Chabbat

 O mundo inteiro vive por essas duas coisas muito importantes, a Torá e o Chabbat.  Se não fosse por essas duas coisas, HaEL já teria destruído a humanidade.

 No Chabbat há uma alma dupla, uma vem do céu e a outra é da terra.  A primeira representa o Noivo que é o Povo de Israel e a segunda é a Noiva, que é representada pelo Chabbat.

 Quando Mocheh quebrou as 'Lukhot' (tábuas), que representavam a Torá, a mitsvá de 'lembrar' o Chabbat permaneceu.  A única mitsvá que não foi 'apagada' das tabelas foi a referente ao Chabbat.

 "E o povo viu que Moisés demorava a descer do monte, e o povo se reuniu em torno de Arão, e disse-lhe: Levanta-te e faze-nos deuses que vão adiante de nós, porque este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que aconteceu com ele.” E Aarão lhes disse: “Tirem os brincos que estão nas orelhas de suas mulheres, de seus filhos e de suas filhas, e tragam-nos para mim." E todo o povo tirou seus brincos e os trouxeram a Arão, e ele os tomou de suas mãos, e os lançou em um molde, e fez um bezerro de fundição, e eles disseram: Estes são teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito! E quando Arão viu isso, ele construiu um altar diante dele (bezerro), e fez Aarão proclamar, dizendo: "Amanhã haverá uma festa para o Senhor!" levantaram-se cedo no dia seguinte e ofereceram holocaustos e sacrifícios pacíficos. E o povo sentou-se para comer e beber, e depois se levantou para jogar (livrar-se  à orgia).  E o Eterno falou a Moisés: Vai, desce, porque o teu povo se corrompeu, aquele que tiraste da terra do Egito!  Eles se desviaram rapidamente do caminho que lhes havia prescrito;  eles fizeram para eles um bezerro de fundição e se prostraram diante dele e ofereceram sacrifícios a ele, e disseram: "Estes são os seus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito!"  E o Eterno disse a Moisés: Tenho observado este povo, e eis que é um povo de dura cerviz.  E agora me deixe, para que minha ira se acenda contra eles, e eu os consumirei;  e farei de ti uma grande nação." 32:1-10

 Após 40 dias de recebimento da Torá, onde a primeira mitsvá é: 'Eu sou Teu D-us, que te tirou do Egito...', referindo-se claramente à proibição da idolatria, visto que o Eterno é Ciumento, fizeram a Bezerro Dourado.  O satanás (adversário) causou confusão e escuridão, mostrando-lhes o corpo sem vida de Mocheh.  Todos acreditaram nisso, com o que o 'erev rav' ('multidão mista') que saiu do Egito com o povo de Israel fez o bezerro de ouro, por meio de bruxaria.

 Essa multidão mestiça procurou a ajuda de Aharon, irmão de Moshe, que não quis, mas teve medo, pois já haviam matado Hur, filho de sua irmã Miriam, a quem haviam pedido ajuda em primeira instância.  Ele queria dar a Mosheh tempo para descer da montanha e pedir-lhes o ouro de suas mulheres.

 Os ´hakhamin explicam que até hoje estão sendo pagas as consequências dessa grande transgressão.

 O bezerro de ouro é uma criação sem alma, mas o erev rav afirmou que o bezerro os ajudou.

 Mocheh estava naquele momento no céu com HaEl.  Somando as três oportunidades que teve de subir ao céu, pode-se afirmar que passou um total de 120 dias, naquele local, aprendendo a Torá Escrita, e a Oral, onde está incluída a Cabalá.

 O povo comemorou.  Ele dançou ao redor do ídolo.  Eles eram alegres.  HaEL ficou muito zangado e triste e disse a Mocheh que ele era o líder enquanto o povo tivesse uma conduta favorável, mas que naquele momento ele não era, porque não havia cumprido a ordem de HaEL de não deixar o Egito com o erev rav .  Disse-lhe que descesse à terra, porque o seu lugar não era o céu.

 Lembremos que a tribo de Levi e as mulheres não participaram da confecção do bezerro de ouro.

 Os hakhamin explicam que HaEL quer o primogênito no serviço do Templo, mas devido a sua falta neste assunto, ele os separou deste trabalho e deu aos Leviim (membros da tribo de Levi).

 Nem todos os aspirantes à conversão ao judaísmo são aceitos, pois pode haver infidelidade e veracidade neles quanto ao cumprimento das mitsvot prescritas pela Torá.

 O Bet Din (Tribunal) não aceita tais pessoas, pois sabe se estão comprometidas com o estudo e cumprimento da Torá Oral e Escrita, com suas halachot (leis).  Quando os convertidos não aceitam certas mitsvot, eles não estariam aptos a pertencer ao povo judeu.

 Após a fabricação e adoração do bezerro de ouro, HaShem deseja destruir os Benei Yisrael e fazer outro povo com Mosheh, mas ele não aceita.

 "E Moisés suplicou à face do Senhor seu Deus, e disse: Por que, ó Senhor, se acendeu a tua ira contra o teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande força e com grande poder?"  32:11

 Mocheh fez muita tefillah (oração) a HaEL e foi um advogado do povo, pedindo misericórdia e reconhecendo sua falta.  Ele pediu-lhe que os perdoasse, porque os egípcios poderiam dizer que ele os tirou do Egito para matá-los no deserto.  Ele diz a ele para se lembrar dos patriarcas, a quem fez promessas.  Ya´akov (Jacó) é referido pelo nome de Israel.  Quando se trata de um assunto muito importante, ele faz assim.

 "E o Eterno se arrependeu do mal que havia dito que faria ao seu povo."  32:14

 HaEL teve misericórdia e aceitou o pedido de Mocheh.

 Os hakhamin explicam que quando ocorre uma situação de Guevurah ou Din (rigor) em determinado momento, é necessário falar com um tzadik (justo) ou com um cabalista, que tem poder perante HaEl para reverter a situação, anulando a punição .ou problema.  Neste caso, Mocheh falou positivamente ao que o Eterno respondeu favoravelmente, transformando o barulho em bondade.

 "E virou-se Moisés e desceu do monte, com as duas tábuas do testemunho na mão, tábuas escritas em ambos os lados; de um lado e do outro lado estavam escritos. E as tábuas eram obra de Deus, e a escritura estava escrita. de Deus, gravada nas tábuas. E Josué (Yehochua) ouviu a voz do povo clamando, e disse a Moisés: "Há uma voz de guerra no acampamento!" Eu ouço uma voz de aflição E aconteceu que quando ele se aproximou do acampamento e viu o bezerro e a dança, a ira de Moisés se acendeu e ele jogou as tábuas de suas mãos e as quebrou ao pé da montanha. queimou-o no fogo e o reduziu a pó, que espalhou sobre a face das águas e deu-o a beber aos filhos de Israel”.  32:14-20

 Mocheh desceu com as tábuas.  Eles podem ser lidos tanto na frente quanto no verso.

 Yehochuah (Josué) ouviu a folia pelo bezerro de ouro, que teve em Pueblo.  Moche e ele ficaram zangados com isso, então ele quebrou as tábuas.

 Eles haviam cometido uma grande transgressão.  Eles não se envergonharam disso e não pediram perdão.  Eles dançaram e ficaram felizes com esse ídolo.

 Mocheh reconheceu que eles não precisavam da Torá, pois ela é dirigida àqueles que a respeitam.

 "E Aarão disse: Não se acenda a cólera de meu senhor; tu conheces este povo, e sabes que eles são propensos ao mal. E eles me disseram: "Faze-nos deuses que vão adiante de nós; que nos tiraram de terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu.” 32:22,23

 Mocheh questionou seu irmão por ter participado dessa transgressão.  Ele disse a ela que estava com medo.  HaChem puniu Aaron através de dois de seus filhos que ele eliminou.  Ele teve 4 filhos, mas a intercessão de Mocheh evitou a morte de todos os 4.

 "E ele lhes disse: Assim diz o Senhor, o D-us de Israel: "Cada um coloque sua espada em sua coxa e passe, e volte pelo acampamento de porta em porta e mate, mesmo que seja cada um seu irmão , e cada um ao seu companheiro, e cada um ao seu parente.  E os filhos de Levi fizeram conforme a palavra de Moisés;  e caíram da cidade naquele dia cerca de três mil homens." 32:27,28

 Mocheh diz que você tem que pagar algo para que a raiva de HaEL diminua.  Ele diz que aqueles que participaram deste evento terão que ser mortos.  3.000 pessoas morreram.

 "E o Senhor feriu o povo pelo que fizeram com o bezerro que Aarão fez."  32:35

 HaEL enviou uma praga para matar aqueles que estavam envolvidos.

 Quando há idolatria, o Eterno manda doenças, como o Coronavírus.  Idolatria ocorre em todos os lugares, lachon hará (linguagem imprópria, fofoca), ódio, etc.  HaEL é paciente e espera pela techuvá.

 HaEL espera techuvá, amor ao próximo através do cumprimento das 613 mitsvot do povo judeu e das 7 leis de Noah (Noé) para aqueles que não pertencem ao povo hebreu.

 Principalmente a observância do Chabbat é necessária, que segundo o que dizem os hakhamin, é como se a Torá completa estivesse sendo cumprida.

 Neste próximo Chabbat falaremos sobre a vaca vermelha (Pará Adumá), que se encontra na parachá Hukat.  É uma mitsvá da Torá, então será necessário ouvi-la na Esnoga.  Este Chabbat é chamado Pará.  É o último deste mês de Adar, onde esta porção é lida junto com a Aftarah de Yehezkel (Ezequiel) 36.

 A mitsvá da novilha vermelha não é atual neste momento.

 Esta perachá fala dos 13 Atributos de Misericórdia de HaEL (escrito coloquialmente):

(1) Tolerância;  

(2) Paciência com os outros;  

(3) Perdoe;  

(4) Busque o bem nos outros e para os outros;  

(5) Não guardar raiva;  

(6) Realizar atos de bondade;  

(7) Ame e busque o bem para alguém que o feriu e agora quer reparar esse dano (perdoar não é suficiente);  

(8) Lembre-se das boas ações dos outros e esqueça suas más ações;  

(9) Sinta compaixão pelos outros, mesmo por pessoas más;  

(10) Aja honestamente;  

(11) Agir com bondade e indulgência para com os outros (não insistir em aplicar "a letra da lei" aos outros);  

(12) Ajude os outros a se arrependerem e não guarde rancor contra eles; 

 (13) Encontre maneiras de mostrar misericórdia e compaixão pelos outros, mesmo que você não encontre nenhum fator atenuante neles.

Chabat Chalom para todos os amigos do Kabalista Rabino Dayan David Amar.

Jerusalém - Rio de Janeiro - Paris - Nova York - Mexico  

 

PERACHÁ TETSAVÉ - CHABBAT ZAKHOR E PURIM

 

PERACHÁ TETSAVÉ - CHABBAT ZAKHOR E PURIM

Chemot (Êxodo) 27:20-30:10

Pelo Kabalista Rabino e Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef 

Rio de Janeiro - Brazil.

 

"E ordenarás aos filhos de Israel que te tragam azeite puro, batido, para iluminação, para acender as lâmpadas permanentes. Na tenda de partilha, fora do véu (que esconde) o testemunho, Arão deve fixá-los e seus filhos ( queimar) perante o SENHOR, desde a tarde até pela manhã, estatuto perpétuo para todas as gerações dos filhos de Israel, e tu trarás a ti Arão, teu irmão, e seus filhos com ele, dentre os filhos de Israel, para que cada um deles pode ser nomeado meu sacerdote: Aaron, Nadav e Avihu, Elazar e Itamar, os filhos de Aaron. E você deve fazer vestes sagradas para Aaron, seu irmão, para honra e beleza.

Esta perachá Tezavé é a única parte onde o nome de Mocheh Rabenu não é mencionado.

 Quando os Benei (filhos) de Israel fizeram o bezerro de ouro, HaEL quis destruí-los, mas Mocheh intercedeu por eles e disse ao Eterno que se ele iria destruí-los, deveria apagá-lo também de Seu Livro.  Encontramos esta situação na perachá Ki-Tisa:

 "E agora, se você perdoar o pecado dele (está tudo bem), mas se não, apague-me, eu imploro, do seu livro que você escreveu."  Chemot 32:32

 Na perachá anterior e nesta, eles falam sobre o Michikan (Tenda do Encontro).  Este recinto Sagrado tinha o objetivo de eliminar o pecado do bezerro de ouro.

 A transgressão do bezerro de ouro é narrada na seguinte perachá, 'Ki-Tisa', com a qual podemos observar que a Torá não está escrita linearmente, pois nos fala sobre o Michikan nesta porção e a transgressão do bezerro de ouro ouro de bezerro, ainda não havia ocorrido, segundo a cronologia que vemos na Torá.

 Os hakhamin (homens sábios) explicam que as maldições que um homem sábio pronuncia, mesmo que o faça sem estar ciente disso, serão cumpridas por HaEL.  Neste caso, Mocheh disse ao Eterno para não escrever seu nome na Torá, portanto, não o encontramos nesta porção.

A Perachá Tetzavé é sempre lida na semana do dia 7 do mês de Adar.  Lembremos que Mocheh nasceu e morreu no dia 7 de Adar.  Naquele dia houve grande tristeza por sua morte.

É muito importante evitar que sua boca fale coisas negativas, porque mais cedo ou mais tarde, elas podem ser cumpridas.  Eles não podem nem ser mencionados de brincadeira.  Tudo o que sai de nossos lábios deve ser positivo.

Nesta perachá há 101 versos. 

É o mesmo valor numérico do nome do anjo Mikhael , defensor do Povo de Israel.

 Outra razão para a ausência do nome de Mocheh nesta porção é que se refere exclusivamente aos Kohanim (sacerdotes).  Mocheh não era um Cohen (sacerdote).  Portanto, corresponde a Aaron, que era Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) e a seus filhos que eram Cohanim.

 A primeira mitsvá (mandamento) desta perachá é beber azeite para acender a Menorá (candelabro de 7 braços).  O azeite é um símbolo de hokhmah (sabedoria) e seu consumo evoca muita memória.  A Cabala fala muito desse aspecto, porém, quando a azeitona é consumida sozinha, produz o esquecimento do que foi estudado a respeito da Torá, com o qual, será necessário misturar as duas coisas para atingir o objetivo de relembrar a Torá e obter maior sabedoria.

Na perachá anterior 'Terumah', a construção do Michikan é discutida, mas esta porção enfoca a Luz que a Menorá irradia através do azeite.

São 9 níveis de pureza do azeite, começando pelo mais puro e terminando pelo menos claro.  O óleo mais puro era para acender a Menorá, além disso seu preparo exigia muito kavaná (intenção, concentração).

Lembremos que a Menorá tinha que ser acesa eternamente.  

Por esta razão, as velas de Shabat e Hanukkah também serão acesas com o óleo mais puro, se for feito com este elemento.

O Michkan e o Templo de Yeruchalayim tinham uma Menorá de ouro, um símbolo da sabedoria da Torá.  E seu óleo não podia ser misturado com mais nada.

 "E farás vestes sagradas para Arão, teu irmão, para honra e beleza. E falarás a todos os sábios de coração, a quem enchi do espírito de sabedoria, para que façam vestes de Arão para consagrá-lo, para que ele servir-me como sacerdote. E estas são as vestes que eles devem fazer: um peitoral, e um éfode, e um manto, e uma túnica com aberturas, um turbante e uma faixa. E farão vestes sagradas para Arão, teu irmão e os filhos deles, para me servirem como sacerdotes. E por essas coisas eles receberão o ouro, e o tecido de lã azul-celeste, e a púrpura, e o carmesim, e o linho."  28:2-5

 As vestes dos Cohanim eram como vestes reais, pois eram destinadas a servir a HaEL, o Rei dos reis.  A confecção das vestes do Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) não foi uma tarefa fácil.  Eles foram feitos por uma pessoa com sabedoria e que teve a ajuda do Ruah HaKodechi (Espírito de Santidade).  Tinha que ter muita santidade e kavanah.

 Consistia em vários componentes:

 * O hochen (peitorais)

 * Éfode (avental). 

 * batina

 * Túnica com desenho xadrez

 * turbante

 * Cinto

 O vestido do Cohen Gadol, consistia em 8 peças e o dos Cohanim (filhos de Aaron), tinha 4

 Nos hochen foram colocados um par de pedras chamadas 'Urim' e 'Tumim', que comunicavam o que aconteceria em certas ocasiões quando fossem consultados.  Eles responderam SIM ou NÃO à pergunta que foi feita sobre determinado assunto.  Hoje, essas pedras não existem, mas os cabalistas podem orientar uma pessoa em determinado assunto.

 Os hakhamin explicam que a vestimenta dos Cohanim era feita de ouro puro, que tinha a propriedade de eliminar a transgressão relacionada ao bezerro de ouro.

 HaEL concedeu o ouro para a realização de coisas positivas, mas foi usado para o mal, com o qual foi retirado.

 CHABBAT ZAKHOR

 Neste próximo Chabbat, é lido o final da parashá 'Ki -Tetsé', que está em Devarim (Deuteronômio) 25:17-19.

 "Lembra-te do que Amalek te fez no caminho, quando saíste do Egito; como ele te encontrou no caminho e feriu os desgarrados do teu povo, todos os fracos que ficaram para trás enquanto tu estavas com sede e cansado; e (Amalek) não tinha temor de D-us. E quando o Eterno, seu Deus, lhe der descanso de todos os seus inimigos ao seu redor, na terra que o Eterno, seu D-us, lhe der como herança para possuí-la, você apagará (destruirá) o memória de Amalek debaixo do céu. Você não vai esquecer isso."

 A palavra 'Zakhor' significa 'lembrar'.  Lembre-se do que Amalek fez quando o Benei Yisrael deixou o Egito.  HaEL odeia este povo, porque Seus filhos tinham muita fé em ELE e em Mocheh, mas Amalek os roubou e implantou a dúvida neles.

 O Eterno diz que Seu Nome não estará completo, enquanto existir Amalek, com isso, a primeira mitsvá (preceito) que o Machiah cumprirá, será eliminar tudo que tem a ver com Amalek.  Esse personagem é mau, inimigo dos judeus e quer que os Benei Israel sejam exterminados.

 Lembremos que a leitura da Peracha (porção da Torá) que é feita todo Chabbat é uma mitsvá dada pelos rabinos, porém, é uma Chabbat Zakhor'.  Então, neste Chabbat, a Perachah Tetzaveh é lida e no final a Perachah Zachor é lembrada, ouvindo cada palavra com muito cuidado.

 Não é uma obrigação para as mulheres frequentar a sinagoga todo Chabbat, mas este Chabbat Zakhor, se for, para ouvir esta pequena porção.  Este Chabat é lido, pois está relacionado com a festa de Purim, onde o perverso Haman quis exterminar o povo judeu.

 Na próxima segunda-feira, 6 de março, é feito o jejum de Ester, durante todo o dia, do amanhecer ao anoitecer.  Ester e seu tio Mordehai jejuaram por 3 dias para reverter o decreto contra os judeus.  Com isso, HaEL ouviu e mudou a 'sorte' do Povo, dando-lhes alegria e alegria.  Aman foi enforcado na forca, junto com sua esposa e 10 filhos.

 Em Purim existe o costume de se fantasiar, fazendo o contrário do que costuma ser feito.  Por exemplo, uma pessoa que não usa determinada peça de roupa por causa de uma condenação, naquele dia, abre uma exceção e a usa.  O traje representa a oposição.

 PURIM (terça-feira, 7 de março, começando na noite de segunda-feira)

 A mitsvá mais importante neste feriado é ler (ouvir) a Meguilát (livro) de Ester.  É feito na segunda-feira à noite e na terça-feira a qualquer hora do dia, é lido novamente.  É uma mitsvá para homens e mulheres.  As mulheres estão especialmente incluídas, pois são parentes da rainha Ester.

 Lembremos que as mitsvot (mandamentos) para os homens têm um tempo específico para serem cumpridas.  No caso das mulheres, não há horário fixo para o cumprimento, devido às tarefas que devem ser realizadas em casa.  No entanto, o Talmud (Torá Oral) explica que esta mitsvá deve ser cumprida por todos.

 O Chulhan Arukh (Mesa Servida. Compêndio das Leis Judaicas), explica que é obrigatório ouvir a leitura da Meguilá feita por um Rabino ou lê-la diretamente.  Mesmo os integrados ao povo (convertidos ao judaísmo) devem cumpri-lo.

 Em vários casos, primeiro o marido vai à sinagoga para ouvi-la e depois vai a esposa e ele fica em casa cuidando dos filhos, enquanto ela cumpre a mitsvá.

 Existem várias mitsvot no feriado de Purim:

 * Mikrá HaMaguilat (leia a Meguilá)

 * Cheasá Nisim: 'Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam sheasá nisím laavotenu bayamim hahem bizmán haze'.  'Bendito és Tu, D'us nosso Senhor, Rei do Universo, que realizou milagres para nossos ancestrais, naqueles dias, nesta era.'

 * Chehekhianu (é recitado quando há algo novo, ou depois de um ano. Gratidão por cumprir esta mitsvá).  É costume usar um vestido bonito.  'Barukh Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam chekheheianu vekiemánu vehiguianu lizman hazé'.  'Bendito sejas Tu, D'us nosso Senhor, Rei do Universo, que nos deu a vida, nos sustentou e nos trouxe até esta presente ocasião.'

 * A tefillah (oração) de 'Al HaNisim' é feita .  'Al hanisim vitela hapurkan vitela haguevurot vitela hateshuot vitela hamiljamot sheasita laavotenu baiamim hahem bazemán haze'.  'Pelos milagres, e pela redenção, e pelos feitos poderosos, e pelas salvações, e pelas guerras que travaste contra nossos ancestrais naqueles dias, nesta era.'

 * Antes da leitura é feita uma doação mínima de 7 dólares

 * Mishloaj Manot (cesta de comida. Biscoitos com alguma bebida).

 Essas mitsvot se originam dos rabinos.

 * Matanot Laevionim (presentes para os pobres).  Para dois pobres.  É costume dar dinheiro.  Se não houver pobres naquele horário, será feito depois da festa.

 * Jantar Purim.  É feito antes do final do dia (7 de março).  É costume beber muito vinho, sem se embriagar.

 * É a mitsvá de alegria e gratidão a HaEL por esse dia.

Em Jerusalém é comemorado um dia depois.  

Este ano, começa na terça-feira, 10 de março, à noite e na quarta-feira o dia todo.

 Pelos méritos que HaEL fez, pelos milagres e pela Luz da Menorá com o azeite, e mande Machiah Ben David logo.

 Amén Ken Yehi Ratzon

 Que cada pessoa leia o Ketoret (Incenso) três vezes ao dia, no início desta semana, para receber muitos milagres.

 

 

 Dayan Rav haGaon David Amar

 Bet Midrachi Peer Yosef  

 Rio de Janeiro - Brazil

 

Comentarios Ketoret -  r´Amram Duque

Al hamikhia ( Birkat Aharonim)

Al hamikhia ( Birkat Aharonim)

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה , אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

אם אכל מזונות יאמר עַל הַמִּחְיָה ועַל הַכַּלְכָּלָה

אם שתה יין יאמר עַל הַגֶּפֶן ועַל פְּרִי הַגֶּפֶן

אם אכל פֵּרוֹת משבעת מינים יאמר עַל הָעֵץ ועַל פּרִי הָעֵץ

וְעַל תְּנוּבַת הַשָּׂדֶה, וְעַל אֶרֶץ חֶמְדָּה, טוֹבָה וּרְחָבָה, שֶׁרָצִיתָ וְהִנְחַלְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ, לֶאֱכוֹל מִפִּרְיָהּ, וְלִשְׂבֹּעַ מִטּוּבָהּ. רַחֵם יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ, וְעַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ, וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ, וְעַל הַר צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדָךְ, וְעַל מִזְבָּחָךְ, וְעַל הֵיכָלָךְ, וּבְנֵה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, וְהַעֲלֵנוּ לְתוֹכָהּ, וְשַׂמְּחֵנוּ בְּבִנְיָנָהּ, וּנְבָרְכָךְ עָלֶיהָ בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה.

בשבת וּרְצֵה וְהַחֲלִיצֵנוּ בּיוֹם הַשַּׁבָּת הַזֶּה.

בראש־חודש וְזכְרֵנוּ לטוֹבָה בּיוֹם רֹאשׁ הַחֹדֶשׁ הַזֶּה.

בראש־השנה וְזכְרֵנוּ לטוֹבָה בּיוֹם הַזִּכָּרוֹן הַזֶּה. בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

בפסח וְשַׂמּחֵנוּ בּיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה בְּיוֹם (ביום טוב: טוֹב) מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

בשבועות וְשַׂמּחֵנוּ בּיוֹם חַג הַשָּׁבוּעוֹת הַזֶּה בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

בסוכות וְשַׂמּחֵנוּ חַג הַסֻּכּוֹת הַזֶּה בְּיוֹם (ביום טוב: טוֹב) מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

בשמיני עצרת וְשַׂמּחֵנוּ בּיוֹם שְׁמִינִי חַג עֲצֶרֶת הַזֶּה בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

 

כִּי אַתָּה טוֹב וּמֵטִיב לַכֹּל, וְנוֹדֶה לְךָ [יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ] עַל הָאָרֶץ

אם אכל מזונות וְעַל הַמִּחְיָה וְעַל הַכַּלְכָּלָה של ארץ ישראל וְעַל מִחְיָתָהּ וְעַל כַּלְכָּלָתָהּ

אם שתה יין וְעַל פְּרִי הַגֶּפֶן של ארץ ישראל וְעַל פּרִי גַפְנָהּ

פירות שבעת המינים וְעַל הַפֵּרוֹתשל ארץ ישראל וְעַל פֵּרוֹתֶיהָ

 

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה , עַל הָאָרֶץ וְעַל

אם אכל מזונות הַמִּחְיָה: של ארץ ישראל מִחְיָתָהּ:

אם שתה יין פְּרִי הַגֶּפֶן: של ארץ ישראל פְּרִי גַפְנָהּ:

פירות שבעת המינים הַפֵּרוֹת: של ארץ ישראל פֵּרוֹתֶיהָ:

SEGREDOS DO KETORET

 

SEGREDOS DO KETORET

Bet Midrachi Peer Yosef 

Rio de Janeiro - Jerusalém - Paris - Nova York

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explica que quando há um problema de qualquer tipo, seja um desastre natural (terremoto, tsunami, incêndio, furacão) ou uma situação pessoal (doença, divórcio, perda financeira, etc. .), será necessário ler a perachah (porção) do Ketoret.  Este tem muitos segredos e uma enorme força espiritual que pode intervir na situação que se apresenta.

 A leitura desta porção tem um poder tão grande que pode eliminar qualquer adversidade do mundo, por mais difícil que seja.

 

 Não há força tão poderosa para contrariar a influência do 'Sitrá Akhrá' (O 'outro lado'. O oposto da santidade), como a leitura do Ketoret.

 Quando o Templo de Yerushalayim estava de pé, sacrifícios eram feitos junto com a oferta de Ketoret.

 O Zohar explica que quando o Ketoret é lido, o mundo está sendo salvo de muitas situações negativas, chegando ao paraíso.

 Rabi Shimon Bar Yohai (Principal autor do sagrado Zohar), afirmou na parashah 'Vayakhel', que quando os sacrifícios eram feitos no Templo, as pessoas que estavam presentes respiravam o aroma ou a fumaça exalada pelas 11 especiarias de qual eles foram feitos.O Ketoret foi composto e eles receberam a Luz e uma visão muito forte em um nível espiritual.

 Quando cheirado, o 'Yetzer Hara' (inclinação do mal) é removido do corpo, assim como os maus 'midot' (qualidades).

 Quando surgiu a 'makhloket' (discussão) entre Mocheh Rabeinu e Korach, HaEL disse a Mocheh para preparar o Ketoret.  O Eterno ficou com raiva de Korah, com o qual enviou uma praga, eliminando muitas pessoas.  Mas o Ketoret assustou o anjo da morte.  Naquela ocasião, 24.000 pessoas morreram.

 Hoje em dia não há Templo, nem sacrifícios, mas segundo Rabi Chimon Bar Yohai, o que salva o mundo de qualquer situação adversa é a leitura do pergaminho Ketoret.

 O povo judeu o lê três vezes ao dia.  Duas vezes na oração da manhã (Chaharit) e uma vez antes da Minha (tarde) tefillah (oração).

 O rabino Chimon Bar Yohai diz que se as pessoas conhecessem a força e a energia desta porção, elas pegariam cada frase dela e fariam uma coroa de ouro para quem a lesse.  Cada letra que a compõe possui uma grande força espiritual que oferece proteção a quem a lê.  Tem mais força do que a leitura dos Salmos, do Zohar e do Talmude (Torá Oral).  É a oração número 1 entre todas aquelas que compõem a bagagem do povo judeu.

 

 Rabi Chimon Bar Yohai esclarece que quando lido com 'kavanah' (intenção, foco), HaEL nos salva dos problemas e dos rigores da vida.  É proteção contra qualquer calamidade.

 O Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) em Yom Kippur (Dia da Expiação), preparou o Ketoret junto com os sacrifícios que ofereceu naquele dia.  Só ele conhecia a força do Nome do Eterno, com o qual anulava qualquer situação adversa, eliminando a influência do anjo da morte, em acidentes, doenças, escassez, problemas de relacionamento, etc.

 Deve ser lido 3 vezes ao dia, todos os dias, pelo menos uma vez antes de sair de casa.

 No Templo, no Bet Hamikdachi, os sacrifícios eram feitos acompanhados de muita tefilá, pela manhã e antes do anoitecer.  Os da manhã eliminaram as transgressões cometidas à noite e os da noite eliminaram as do dia.  Por causa disso, é lido em Chaharit e Minha.

 Hoje, não há sacrifícios.  Estes são substituídos pela leitura do Ketoret, que também perdoa as transgressões.

 Há uma mussar no Zohar, na perachá Vaerá, onde Rabi Yahá foi a uma cidade onde havia muitos doentes devido a uma praga que assolava o local.  Ele não sabia o que estava acontecendo e os habitantes disseram, um sábio veio e devemos conversar com ele para saber o que pode ser feito para eliminar essa praga e a mortalidade que aumentava.  O rabino da cidade que falou com ele disse que em uma semana muitos morreram e as mortes foram aumentando.  Ele perguntou o que eles deveriam fazer para parar a praga e as mortes.

 Ele disse a ele para escolher 40 pessoas, para ir à sinagoga e ler o Ketoret, para que HaEL parasse a praga e a doença que ela causava.  Eles leram várias vezes e depois de três horas, a praga e as mortes terminaram.  Eles clamaram a HaEL através do Ketoret, com muita kavanah.

 Outra história no Zohar nos conta que Eliyahu HaNavi (o profeta Elias) encontrou Rabi Pinchas na estrada e perguntou ao profeta: O que há na Torá que nos protege contra todos os problemas da vida?  Eliyahu respondeu-lhe: Vá à sinagoga acompanhado de várias pessoas e leia a parashá do Ketoret.

 

 Os mekatregim (anjos acusadores) e satanás (adversário) apontam e julgam o homem por suas más ações, mas com a leitura do Ketoret, suas bocas são 'fechadas'.  Ele explicou que após o Ketoret, eles deveriam ler o Salmo 91 e depois recitar 'Ana Becoah', com muito kavaná, tudo para erradicar situações adversas.  Essas tefillot (orações) têm o poder de proteção e eliminação de problemas.

 É de suma importância que se saiba que quem faz essa leitura abandona as práticas idólatras, que sai da idolatria e se concentra no fato de que só existe um D-us:

  “Chema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Ehad”.  'Ouça Israel, o Senhor é nosso Deus, o Senhor é Um'.  Devarim (Deuteronômio) 6:4

 Você precisa saber que o Ketoret é a tefilá que mais agrada ao Eterno.

 Pelos méritos do Ketoret, HaEL envia Machiah Ben David logo para nos salvar de todos os problemas.

 Amén Ken Yehi Ratson.

 

 Benefícios que a leitura do Ketoret traz.

 1. aniquilar as forças do mal

 2. garante que você encontrará os meios de subsistência

 3. garante que você viverá confortavelmente

 4. Você será capaz de ter sucesso em todos os seus empreendimentos

 5. dá-lhe felicidade

 6. dá-lhe saúde

 7. Dá-lhe sucesso material e espiritual

 8. Dá a você o mérito de trazer a salvação a todo o seu povo

 9. Alegre o coração do Criador

 10. Acalma a gravidade cósmica

 11. Proteja o mundo das calamidades naturais

 12. É a oferta preferida do Criador

 13. A leitura do "Ketoret" equivale a proceder à combustão do incenso no Templo do Rei Salomão

 14. Ele carrega propriedades milagrosas

 15. Acusadores celestiais tornam-se defensores

 16. quem o lê tem uma parte neste mundo e no outro

 17. Protege você dos castigos que são precipitados neste mundo

 18. Protege você da servidão imposta por outras nações

 19. protege você de maus pensamentos

 20. protege você da morte

 21. coloque a sorte do seu lado

 22. purifica os curtos-circuitos que nos distanciam de D'us

 23. é maior que sentenças

 24. Protege contra doenças

25. protege você contra o exílio

 26. Protege você de decretos severos contra sua família

 27. Protege você de falhas

 28. traz boa sorte

 29. faz a roda da fortuna girar novamente para um bom caminho

 30. Faz você cair nas graças de todos

 31. encoraja você a se arrepender de más ações

 32. O doente deve ler o "Ketoret" para curar

 33. permite ter filhos

 34. Traga cura para o mundo

 35. ajuda a elevar a alma de um falecido

 36. Proteja os enlutados das calamidades que os aguardam

 37. A leitura do "Ketoret" (incenso) equivale às 613 "Mitzvot" (ordenanças da Torá a serem cumpridas pelo Povo de Israel)

 38. é um remédio contra a esterilidade.

 PITUM HAKETORET

 ַאתָּה הוא fr

 

 ATTÁ HÚ ADO-NÁI ELO-HÉNU, SHEHIKTIRU AVOTÉNU LEFANÉJA ET KETÓRET HASSAMMÍM BIZMÁN SHEBBÉT HAMMIKDÁSH KAIÁM, KAASHÉR TZIVVITA OTAM ÄL-IÁD MOSHÉ NEVIÁJ, KAKKATÚV BETORAJ

 Você é o Senhor nosso D'us, diante de quem nossos ancestrais queimaram o incenso de especiarias na época em que o Templo Sagrado existia, assim como você os ordenou por meio de seu profeta Moisés, como está escrito em sua Torá.

 וַיֹּ יְ -הֹ-son-af far בְּהֶל מiver

 Vaiómer Ado-Nái El-Moshé, Kaj-Lejá Sammím, Nataf Ushjélet Vajelbená Sammím Ulvoná Zakká, Bad Bevad Ihié: Veäsita Otáh Ketóret, Rókaj Maäsé Rokéaj, Memul´laj Tahor Kódesh LEJÁ SHAMMA, KÓDESH KODASHÍM TIHIÉ LAJEM: VENE´EMAR, VEHIKTIR ÄLAV AHARÓN KETÓRET SAMMÍM, BABBÓKER BABBÓKER BEHETIVÓ ET-HANNERÓT IAKTIRENNA: UVHAÄLOT AHARÓN ET-HANNERÓT BEN HAÄRBÁIM IAKTIRENNA, KETÓRETÉMÁLEDO LEDÓRETAM TAM

 E o Senhor disse a Moisés, tome para si especiarias, bálsamo, raiz aromática e gálbano, especiarias e incenso puro em porções iguais.  E com eles farás incenso, perfume obra de perfumista, misturado completamente puro de santidade;  moerás muito bem e porás diante da arca do testemunho na tenda da congregação onde me encontrarei contigo, santo dos santos será para ti: E está dito: E Aarão queimará em ele, incenso de especiarias pela manhã, pela manhã ele o queimará ao limpar as velas.  E quando Arão subir para acender as velas, entre as tardes ele o queimará, incenso constante, perante o Senhor por suas gerações.

 

 UMA SELEÇÃO DE TEXTOS TALMÚDICOS QUE TRATAM DAS LEIS QUE REGULAM A FABRICAÇÃO DE KETÓRET É RECITADA ABAIXO.

 TALMUD KETIROT 6a;  YERUSHALMI YOMA 4:5

‎‫תָּנוּ רַבָּנָן, פִּטּוּם הַקְּטֹרת  כֵּיצַד, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנָה מָנִים הָיוּ בָהּ. שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה, מָנֶה בְכָל יוֹם, מַחֲצִיתוֹ בַּבֹּקֶר וּמַחֲצִיתוֹ בָּעֶרֶב. וּשְׁלֹשָׁה מָנִים יְתֵרִים, שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כֹּהֵן גָּדוֹל וְנוֹטֵל מֵהֶם מְלֹא חָפְנָיו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וּמַחֲזִירָן לַמַּכְתֶּשֶׁת בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים, כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת דַּקָּה מִן הַדַּקָּה. וְאַחַד עָשָׂר סַמָנִים הָיוּ בָהּ, וְאֵלּוּ הֵן:‬

 TANÚ RABBANÁN, PITTÚM HAKKETÓRET KÉTZAD, SHELOSH MEOT VESHISHSHIM USHMONÁ MANIM HAIU VÁH: SHELÓSH MEOT VESHISHSHIM VEJAMISHSHÁ KEMINIÁN IEMÓT HAJAMMÁ, MANÉ BEHOL IÓM, MAHATZITÓ BABBÓKER UMAHATZITÓ BAËREV.  USHLOSHÁ MANÍM IETERÍM, SHEMMEHEM MAJNIS KOHÉN GADÓL VENOTEL MEHEM MELÓ JOFNAV BEIÓN HAKKIPPURÍM, UMAJAZIRÁN LEMMAJTÉSHET BE´ËREV IÓM HAKKIPPURÍM, KEDÉ LEKAIEM MITZVAT DAKKÁ MIN HADDAKKÁ.  VEACHAD ÄSAR SAMANIM HAIU VÁH, VE´EL´LU HEN

 

 Nossos sábios ensinaram: como o incenso era misturado?  Havia trezentos e sessenta e oito compassos nele, trezentos e sessenta e cinco, como a contagem dos dias do ano solar, um compasso para cada dia, meio compasso pela manhã e outro meio compasso no noite, e três compassos restantes, dos quais o sumo sacerdote trouxe em suas mãos e encheu seus punhos no dia de Yom Kippur, ele os devolveu ao pilão na véspera de Yom Kippur para cumprir o preceito de moê-los finamente.  E onze especiarias estavam nele, e estas são:

 (Recomenda-se enumerá-lo com os dedos)

 א הַצֳּרִי ב וְהַצִּפֹּרֶן, ג וְהַחֶלְבְּנָה ד וְהַלְּבוֹנָה, מִשְׁקַלים שִׁבְעִים מָנֶה.  ה מוֹר ו וּקְצִיעָה, ז וְשִׁבֹּלֶת נֵרְדְּ, ח וְכַרְכּוֹם, מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר שִׁשָּׁה עָשָׂר מָנֶה.  ט שְׁנֵים עָשָׂר, י קִלּוּפָה שְׁלֹשָׁה, י קִנָּמוֹן תִּשְׁעָה, בּוֹרִית כַּרְשִׁינָ תִּשְׁעָה קַבִּין, יֵין קַפְרִיסִין סְין תְּלָת וְקַבִּין תְּלָתָ.  וְאִם לֹא מָצָא יֵין קַפְרִיסִין, מֵבִיא חֲמַר חִוָּר עַתִּיק.  מֶלַח סְדוֹמִית רֹבַע, מַעֲלֶה עָשָׁן כָּל שֶׁהוּא.  רִבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אוֹמֵר, אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל שֶׁהִ.  ִם נָתַן בָּהּ פְּסָלָ פְּסָלָהּ, onta

 1)HATZTZORI, 2) VEHATZTZIPPOREN, 3) BEHAJELBENÁ, 4) VEHAL´LEVONÁ, MISHKAL SHIVÏIM SHIVÏIN MANÉ, 5) MOR, 6) UKTZIÄ, 7) VESHIBBÓLET NERD, VEJARKOM, MISHKAL SHISHHÁ ÄSAR SHISHHÁ MANÉS ÄS) 9HARMS ÄSÉ) KIL´LUFA SHELOSHÁ, 11) KINNAMÓN TISHÄ, BORIT KARSHINÁ TISHÄ KABBÍN, IEN KAFRISIN SEÍN TELAT VEKABBIN TELATÁ.  VEÍM LO MATZÁ IEN KAFRISÍN, MEVÍ JAMAR JIVVAR ÄTTIK.  MÉLAJ SEDOMIT ROVA, MAÄLÉ ASHÁN KOL SHEHÚ.  RIBBÍ NATÁN HABBAVLÍ OMER: AF KIPPÁT HAIARDÉN KOL SHEHÍ.  IM NATÁM BÁH DEVÁSH PESALÁH, VEÍM JISSER AHAT MIKKOL SAMMANEHA, JAIAV MITÁ 

 1) Bálsamo 2) e raiz aromática 3) e gálbano, 4) e olíbano, pesando setenta medidas cada, 5) mirra, 6) e cássia, 7) e nardo e açafrão, cada um com o peso de dezesseis medidas, 9) costus, doze compassos, 10) casca de árvore aromática, três compassos, 11) canela nove compassos.  Carcina lye nove medidas (cabine), vinho de Chipre, três sein e três cabine.  Se nenhum vinho de Chipre for encontrado, ele o substituirá por vinho branco envelhecido;  Sal de Sodoma, um quarto de cabaça e uma pequena quantidade de Maälé Ashán (planta que fazia subir fumaça).  O rabino Nathan da Babilônia diz: Deve-se também adicionar uma décima parte de âmbar da Jordânia.  Se ele colocasse mel, ele ficava inválido e se faltasse apenas um desses ingredientes, ele merecia a morte.

 Visַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּןיֵל אוֹמֵר: respo  בּוֹרִית כַּרְשִׁינָ לְמָה respo  יֵין קַפְרִיסִין לְמָה respo.  וַהֲלֹ מֵação

 RABBAN SHIMÖN BEN GAMLIEL OMER: HATZTZORÍ ENO EL´LÁ SHERAF HANNOTEF MEÄTZE HAKKETAF.  BORIT KARSHINÁ LEMÁ HI VAÁ, KEDÉ LESHAPPOT BÁH ET HATZTZIPPOREN, KEDÉ SHETTEHÉ NAÁ.  IEN KAFRISIN LEMA HÚ VÁ, KEDÉ LISHRÓT BO ET HATZTZIPOREN, KEDÉ SHETTEHÉ ÄZZÁ.  VEHALO ME RAGLÁIM IAFIN LÁH, EL´LÁ SHE´ÉN MAJNISÍN ME RAGLÁIM BAMMIKDÁSH MIPPENÉ HAKKAVÓD

 Rabban Shimon Ben Gamliel diz: O bálsamo nada mais é do que a seiva que pinga de uma árvore de bálsamo.  E a lixívia de carcin, que propósito tinha?  Foi usado para refinar a raiz aromática e embelezar sua aparência.  Vinho de Chipre, para que é trazido?  Impregnar nele a raiz aromática, para que fique mais concentrada.  A água da urina não era melhor para ele?  Não foi usado porque não foi trazido ao Templo por respeito.  

 תַּנְיָ רִבִּי נָתָן אוֹמֵר, כְּשֶׁהוּ שׁiver  מִפְּנֵי שֶׁהַקּוֹל יָפֶה לַבְּשָׂמִים.  פִּטְּמָהּ לַחֲצָאִין כְּשֵׁרָה, לְשָׁלִישׁ וּלְרָבִיעַ לֹא שָׁמַעע.מַ  אָמַר רִבִּי יְהוּדָה, זֶה הַכְּלָל, אִם כְּמִדָּתָהּ כְּשֵׁרָה ל.ַח  וְאִם חִסֵּר אַחַת מִכָּל סַמְמָנֶיהָ, חַיָּב מִיתָה

 TANIA RIBBÍ NATÁN OMER: KESHEHÚ SHOJEK OMER: HADEK HETEV, HETEV HADEK.  MIPPENE SHEHAKKOL IAFÉ LABBESAMÍM.  PITTEMAH LAJATZAÍN KESHERÁ, LESHALISH ULRAVIÄ LO SHAMAÄNU.  AMÁR RIBBÍ IEHUDÁ: ZÉ HAKKELAL: IM KEMIDDATAH, KESHERÁ LAJATZAIN.  VEIM JISSER AJAT MIKKOL SAMMANEHA, JAIAV MITÁ

 Foi estudado que o rabino Natán diz: Quando ele (Kohén) batia, ele dizia: "Pulverize-os finamente, muito finamente", porque sua voz é boa para especiarias.  Se você mixasse em meio compasso, era utilizável, mas se mixasse em um terço ou um quarto de compasso, não ouvíamos.  O rabino Judah disse: Esta é a regra: Se você fez na proporção adequada, pode usar metade da quantidade, mas se omitiu alguma das especiarias, será punido com a morte.

 תָּנֵי בַר קַפָּרָ, ַחַת לְשִׁשִּׁים אוֹ לְשִׁבְעִים שָׁנָה respo  וְעוֹד תָּנֵי בַר קַפָּרָ, ִלּוּ הָיָ acontece  וְלָמָה ֵין מְעָרְבִין בָּהּ דְּבַשׁ, מִפְּנֵי שֶׁiot

 TANÉ VAR KAPPARÁ: AJÁT LESHISHSHIM OU LESHIVÏIM SHANÁ HAIETÁ VAÁ SHEL SHIRÁIM LAHATZAÍN.  VEÖD TANÉ VAR KAPPARÁ, IL´LÚ HAIÁ NOTÉN BÁH KORTOV SHEL DEVÁSH, ÉN ADÁM IAJOL LAÄMOD MIPPENÉ REJAH.  VELAMA ÉN MEÄREVIN BÁH DEVÁSH, MIPPENÉ SHEHATTORÁ AMERÁ, KI JOL SEOR VEJOL DEVÁSH LO TAKTIRU MIMMÉNNU ISHSHÉ LAADO-NÁI

 Ele ensinou Bar Kappará: Uma vez a cada sessenta ou setenta anos, os restos acumulados chegavam à metade de um ano.  E Bar Kappará também ensinou: Se alguém colocasse nele uma pequena medida de mel de frutas, ninguém resistiria ao seu aroma.  E por que não foi misturado mel de frutas nele?  Porque a Torá diz: "Nenhum fermento ou mel de fruta, não deve ser queimado em uma oferta de fogo para o Eterno" 

 יְ -הֹ-sonָ-afret לַיְ -הֹ -וָ-af longe

 ADO-NÁI TZE-VAÓT IMMÁNU, MISGÁV-LÁNU ELO-HÉ IAÄKOV SÉLA;  ADO-NÁI TZE-VAÓT, ASHRÉ ADÁM BOTÉAJ BAJ;  ADO-NÁI HOSHIÄ, HAMMÉLEJ IAÄNÉNU BEIOM-KORENU;  VEÄREVA LAADO-NÁI MINJÁT IEHUDÁ VIRUSHALÁIM, KIMÉ ÖLÁM UJSHANÍM KADMONIÓT

 O Senhor dos Exércitos está conosco, a força é para nós o D'us de Jacob (Sela).  Senhor dos Exércitos, bem-aventurada a pessoa que confia em Ti.  Senhor salve;  o Rei nos responderá no dia em que o chamarmos.  Que a oferta de Judá e Jerusalém seja agradável ao Eterno, como nos anos passados.

 ANA BECOAJ.  GEDULAT YEMINEJA.  TATÍR TZERURÁ: Eu te imploro, com o grande poder de sua mão direita, liberte o amarrado.

 KABÉL RINÁT AMÉJA.  SHAGUEVÉNU TAHARENU NORÁ: Receba as canções do seu povo, proteja-nos, purifique-nos, Oh, temível!.

 NA GUIBÓR.  DORESHÉ YIJUDÉJA.  KEVAVÁT SHOMRÉM: Por favor, ó Bravo!, guarde como a menina dos seus olhos aqueles que comentam sobre sua unidade.

 BARJEM TAHAREM.  RAJAMÉ TZIDKATEJA.  TAMÍD GOMLÉM: Abençoa-os, purifica-os, sempre com a tua misericórdia, tem piedade com a tua justiça.

 JASIN KADOSH.  BEROV TUVEJÁ.  NAHÉL ADATEJA: Onipotente, sagrado, com sua abundante bondade, guie seu povo.

 YAJÍD GUEÉ, READMEJÁ PHENÉ.  ZOJERÉ KEDUSHATÉJA: Único e majestoso vá para o seu povo, que se lembra da sua pureza.

 SHAVATENU CABEL.  USHMÁ TZAAKATÉNU: YODÉA TAALUMÓT: Receba nossa oração, ouça nosso clamor.  Você que conhece todos os mistérios.

 BARUJ SHEM KEVOD MALJUTO LE'OLAM VA'ED - Abençoado o Majestoso Nome de Seu Reino Eternamente.

 

 

Pelo Kabalista Rabino e Dayan David Amar

 

 

 

 

 

 

 

PERACHA TERUMA

 

PERACHA TERUMA

Chemot (Êxodo) 25:1-27:19

Aftarah 1 Melakhim (Reis) 5:26-6:13

Pelo Kabalista Rabino e Dayan David Amar

Bet Midrachi Peer Yosef - Jerusalém - Rio de Janeiro - Paris - NY

 "E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Dize aos filhos de Israel que separem uma oferta para mim; de todo homem cujo coração o incitar a fazer isso, você deve tomar uma oferta para mim. deles tomareis: ouro e prata e cobre, e tecidos de azul celeste, e púrpura, e lã carmesim, e linho, e pelos de cabra; e peles de carneiro tingidas de vermelho, e peles de tachash, e madeira de acácia; óleo para o luz, especiarias para o óleo da unção e especiarias para o incenso; pedras de ônix e pedras de engaste para o éfode e para o peitoral".

 Esta perachá começa com as oferendas para o Michikan (Tenda do Encontro. Tabernáculo).

 Uma pergunta surge e é por que HaEL diz 'Pegue para mim' e não diz 'Dê para mim', se é uma doação?  Los ´hakhamin (sábios) explican que cuando una persona hace una donación a un lugar donde se estudie la Torah, veja uma Sinagoga, Esnoga, una Yechivá (escuela de Torah) o algún lugar relacionado con ella, no solo estará dando, sino que estará recibiendo  muitas bençãos.  Quando ele dá, ele toma para si.

 HaEL não precisa das doações de ninguém, porque ELE é autossuficiente, mas Ele quer que os Benei (filhos) de Israel sejam abençoados com saúde, riqueza e Kapará (eliminação dos pecados).

 Os ´hakhamin explicam que tsedacá ou sedaká (justiça social, doação) afasta a morte.  Tire os sofrimentos.  É um 'antídoto' contra os problemas.

 Nesta porção a palavra 'Terumá' (oferenda de elevação) aparece três vezes:

 * Para eliminação das transgressões que a pessoa cometeu com a nefesh (alma inferior).  Por exemplo, tendo pensamentos ou atitudes negativas.

 * Para eliminar as transgressões feitas através do corpo.

 * Eliminar transgressões feitas com dinheiro por tê-lo investido em assuntos não relacionados à Torá ou em benefício de uma boa causa.

 Antes de ler a Meguilá (livro) de Ester no próximo festival de Purim, é costume doar meio siclo (machatzit hachekel) para a Sinagoga, já que não há Templo em Yeruchalayim hoje.

 Na palavra 'Ma´hatzit' מַחֲצִית existe a letra צ que está ao lado da letra ח e י que formam a palavra 'Chai', que significa 'vida'.  E esta letra צ está longe das letras מ e ת, que formam a palavra 'Met', que significa 'morte'.  O que está nos dizendo que tsedacá confere vida a quem a pratica e morte a quem não a segue.

 A gematria (valor numérico) da palavra 'shekel' (unidade monetária de Israel) é a mesma da palavra 'nefesh', e é 430. Isso sugere que as duas palavras estão relacionadas entre si.  Quando havia um Templo, com meio siclo, os sacrifícios eram comprados, o que eliminava as transgressões dos Benei Israel, conforme se lê em Shemot 30:13-15

 "Isto é o que deve dar todo aquele que estiver incluído entre os registrados: meio siclo, de acordo com o siclo da santidade -vinte guerá (moedas) são um siclo-; meio siclo para uma oferta separada para o Eterno. quem estiver incluído entre os inscritos, a partir da idade de vinte anos ou mais, dará a oferta separada para o Eterno. O rico não aumentará nem o pobre não diminuirá meio siclo, para dar a oferta separada para o Eterno, a fim de para fazer expiação por vossas almas".

 Este ano, o valor de 'meio siclo' equivale a 10 dólares e é necessário doá-lo como doação a um dos locais mencionados acima.

 A palavra 'Terumá' é mencionada três vezes, pois o Talmud (Torá Oral) esclarece que há três parceiros na concepção de uma criança:

 * HaEL ( D-us)

 * Pai

 * A mãe

 

 Os pais lhe dão o corpo e HaEL lhe dá a essência sagrada, a alma.

 Esta parte fala sobre a doação de três metais preciosos:

 * Ouro

 * Prata

 * Cobre

 Os ´hakhamin explicam que estes simbolizam diferentes níveis.  Quando uma pessoa faz uma doação 'secreta', ela está se relacionando com ouro.  Quando você faz isso apenas quando tem um problema que precisa resolver, a oferenda será como prata e quando você está em uma situação difícil e pede para alguém fazer em seu nome, você está falando de cobre.  Este último é o nível mais baixo de uma doação ou oferta.

  "e peles de carneiro tingidas de vermelho, e peles takhachi, e madeira de acácia."  25:5

 'Tajash' é um animal que já está extinto.  Tinha um belo couro e com ele foram feitas as capas para o Michikan.

 No deserto não há árvores, mas as acácias de que fala a Torá foram trazidas por Yaakov (Jacó) de Israel para o Egito e ali foram plantadas.  Lembremos que Ya´akov tinha o Ruah HaKodechi (Espírito de Santidade), que lhe revelou que seus filhos construiriam o Michikan no futuro.  Portanto, antes de morrer, ele os advertiu para trazerem a madeira dessas árvores, para esse fim.

 "E eles me farão um santuário, e eu habitarei no meio deles."  25:8

 Um Santuário onde habito com santidade e a Chekhinah (Presença Divina) repousa ali.  Nesta geração não há Templo, porém, os ´hakhamin explicam que uma Sinagoga ou Esnoga é como o Templo.  Tem parte da santidade disso.

 A construção do Michikan foi muito difícil, pois eles não tinham um modelo para representá-lo, mas HaEL deu a Bezalel a sabedoria para fazê-lo.

 A Menorá (Candelabro de 7 braços) também foi muito complicada de fazer.  Mas HaEL mostrou a Mocheh um modelo no céu de como ele deveria fazê-lo.

 Os ´hakhamin dizem que, como não há Templo, a Chekhiná repousa sobre o Monte Moriah (Har HaMoriah), que fica logo acima do Kotel (muro das lamentações), onde fica a Mesquita de Al-aqsa.  É o lugar mais sagrado do mundo nesta geração.

 Sob o Kotel há uma caverna muito importante que fica em frente ao 'Kodesh HaKodachim' (Lugar Sagrado), onde existe uma Sinagoga.  Muitos fazem suas orações naquele lugar e acredita-se que vão diretamente a HaShem.

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) pergunta, por que a Torá diz 'Mikdachi', que significa 'Templo' e não 'Mishkan', que significa 'Tabernáculo'?  O Michikan é para abrigar a Shekhiná durante a jornada pelo deserto e o Mikdachi é um edifício permanente em Yerushalayim.  Por que você faz essa distinção?  A resposta que o Zohar nos dá é que toda Sinagoga, seja onde for, é um pequeno Templo, que merece muito respeito.  É proibido fazer algumas coisas como falar de negócios, trazer animais, comer no recinto sagrado, etc.  a Chehinah está naquele lugar, com a qual, será necessário entrar com temor e respeito por ela.

 HaEL disse a Seu profeta Isaías que preferia destruir uma Sinagoga quando não havia respeito por aquele lugar.  As orações feitas em uma sinagoga são como os sacrifícios feitos no Templo de Yeruchalayim.  O altar em uma sinagoga representa o altar onde eram feitos os sacrifícios para expiar as transgressões no Templo.  Este lugar exige o máximo respeito.  Nesta geração é o ´hazan (pessoa que rege os cânticos na Sinagoga), quem cumpre a expiação das faltas de quem a frequenta.

 “E farão uma arca de madeira de acácia; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura será de um côvado e meio, e a sua altura será de um côvado e meio; e tu a cobrirás de puro ouro; por dentro e por fora o cobrirás; e farás uma bordadura de ouro ao seu redor”.  25:10,11

 "Vetsipita oto zahav tahor mibayit umijuts tetsapenu ve'asita alav zer zahav saviv."  25:10,11

 A palavra 'Ve'asita' aparece, o que significa que ele ordena a todos os Benei Yisrael que façam uma Arca de madeira de acácia.  Os outros objetos no Michikan foram feitos por Mocheh.  Faz o esclarecimento entre quem faz os objetos e quem faz a Arca.  Por que você faz esse esclarecimento?  Os ´hakhamin respondem no Zohar que HaShem disse a Mocheh que todos participem, pois é o símbolo de que todos os Benei Yisrael receberam a Torá nos luxot (tábuas) que são guardados na Arca.

 Rabi Shimon Bar Yochai explica que todos os Benei Yisrael precisam da Torá e ela tem três coroas:

 * Melekh (rei)

 * Kohen Gadol (Sumo Sacerdote)

 *Torá

 Melekh é para Mocheh.  Cohen Gadol é para seu irmão Aharon e a Torá é para todo o povo de Israel.  Quando você estuda muito a Torá, você recebe a coroa da Torá.

 O Zohar explica que HaEL diz a Mocheh que a coisa mais importante dentro do Michikan é a Arca da Aliança, já que é o 'Kisé HaKavod' (Trono da Glória de HaEL).

 O Eterno diz que o Templo na terra está em frente ao Templo que está no céu.  A energia do Templo de Yeruchalayim é dada pela energia do Templo que está no céu.

 Pelos méritos e pela Luz do Templo, HaShem em breve enviará Machiah Ben David e o terceiro Templo de Yeruchalayim será construído para dar luz às nações do mundo, neste mês de Adar, mês de alegria.

 Amén Ken Yehi Ratson.

Chabbat Chalom para todos os amigos do Kabalista Rabino David Amar.

Bet Midrachi Peer Yosef 

 

 

 

 

FEITIÇARIA E MAGIA - - כישוף וקסם

כישוף וקסם - FEITIÇARIA E MAGIA

 

Pelo Kabalista Rabino e Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef - Jerusalém - Rio de Janeiro - Paris - Nova York.

 

 Paralelamente ao poder de realizar milagres com o Espírito da Divindade, que HaEL concedeu aos homens virtuosos, Ele também deu à humanidade a habilidade de realizar feitiços através do espírito da impureza.  Assim, HaEL estabeleceu um equilíbrio harmonioso entre as forças positivas e negativas, de modo que o livre-arbítrio realmente existisse.  Essa habilidade de lançar feitiços é considerada um ato de rebelião contra a submissão ao poder Divino.

 

 A Torah adverte que tanto a bruxa quanto o feiticeiro não devem ser deixados vivos, mas mortos nas mãos do Sanhedrin.

 

 A Torah censura tão veementemente a arte da feitiçaria, porque os israelenses a aprenderam no Egito.

 

 O Talmud (Torah Oral) também condena estritamente a magia e a feitiçaria, que considera meras práticas de charlatanismo, e relaciona a magia das mulheres com os vícios sexuais (Sanhedrin 67a).

 

 A condenação da magia pela Torá como adoração idólatra dos deuses pagãos, e pelo Talmude como prática própria dos amorreus, constituiu um axioma que foi transmitido entre os judeus, de geração em geração, até tempos recentes.  Durante séculos, os judeus especialistas em questões de jurisprudência religiosa (halakha) rejeitaram veementemente essas práticas que consideravam suspeitas de idolatria, os argumentos justificadores dessa rejeição são de natureza muito diversa: devido ao uso das Sagradas Escrituras para fins profanos;  pelo uso de encantamentos e encantamentos usados ​​profusamente no ritual de magia pagã e que, como tal, a Torá expressamente reprovou;  ou pelo uso de amuletos, que passaram a conferir poderes sobrenaturais.

 

 A oposição mais visceral no judaísmo a qualquer crença ou prática mágica foi mantida ao longo da Idade Média por alguns intelectuais racionalistas, principalmente Maimônides (1138-1204), que os rotulou como práticas idólatras e supersticiosas.  A justificativa de sua condenação é feita a partir da fé religiosa e da lógica, apoiando-se na Torah.  Assim, opôs-se decididamente ao costume, difundido no seu tempo, do uso de amuletos, que considerava contrário à razão e à doutrina religiosa, e zombava daqueles que se deixavam seduzir pelas previsões dos astrólogos:

 «Saibam, senhores, que todas essas coisas referentes aos decretos das estrelas, que dizem que isto ou aquilo vai acontecer, ou que o momento do nascimento de uma pessoa determina que seja assim e que isto ou aquilo acontecerá com ele Crer neles não é questão de sábios, mas de tolos"

 

 A Torá tem uma atitude muito negativa em relação à feitiçaria em suas várias formas.  Como está escrito:

 

 "Não deixarás viver uma feiticeira" (Êxodo 22:17).

 

 "Quando você vier para a Terra que HaEL, seu Deus, lhe dá, você não aprenderá a agir de acordo com as abominações dessas nações. Não será encontrado entre vocês... nenhum feiticeiro, ninguém que lê presságios, nenhum feiticeiro... ou que consulta os mortos Pois todo aquele que faz isso é uma abominação para Deus, e por causa dessas abominações D-us expulsa as nações de diante de você” (Deuteronômio 18:9-12).

 

 O judaísmo fala de Satanás/diabo, mas considera Satanás um emissário de D-us que testa a sinceridade das ações do homem, a força de suas convicções e o vigor de sua moral.  Embora este diabo pareça tentar o homem a fazer coisas erradas, ele não é inerentemente mau, ao contrário, ele está executando uma operação secreta na qual parece tentar o mal, mas na verdade está trabalhando para Deus.  Uma leitura rápida do início de Jó transmite esta mensagem: Deus envia Satanás para testar a retidão de Jó.

 

 Idolatria é a percepção de que existem muitas forças com muitos poderes sobre a humanidade que poderiam agir até mesmo sobre Deus.  O idólatra acredita que pode usar esses poderes contra Deus se souber como arrancá-los dele.

 

 O malvado profeta Bilam, que é chamado de feiticeiro na Torá, era uma pessoa muito sábia nesta área.  Ele passou seu tempo planejando usar o mundo da magia contra Deus.  Ele acreditava que entendia a mente de Deus e que, com bastante manipulação, poderia superá-la!

 

 Por um lado, esta é a pior forma possível de idolatria.  Por um lado, a pessoa tem algo real.  Não é uma pedra estranha que alguma mente primitiva fantasiou ser um deus, mas sim um poder que realmente funciona.  Mas é essencialmente falso de qualquer maneira, porque nada é independente de D-us.

 

 Se uma pessoa pratica ritos ocultos cujo conteúdo é uma série de palavras estranhas, costumes bizarros ou ritos incomuns, então esses ritos são falsos ou maus.  Eles geralmente são falsos, mas nos casos em que você usou esses poderes, eles são maus porque a pessoa os separou de D-us.

 

 Os grandes rabinos que realizaram atos sobrenaturais os usaram para transmitir uma mensagem sobre D-us.  Eles ordenaram que as pessoas reconhecessem o Criador, desenvolvessem seu caráter, fossem gentis com os outros, fossem honestos e fiéis, governassem seus instintos, etc.  No contexto mais amplo de Deus, Torá e moralidade, esses milagres incomuns foram revelações verdadeiramente divinas.

 

Fique longe de práticas idólatras, seja qual for sua denominação.

 

Não à feitiçaria e bruxaria!

 

 Amén Ken Yehi Ratson.

 

 

 

 

 

ASSERET HADIVROT - Peracha Yitro

 SEGREDOS DOS 10 MANDAMENTOS (ASERET HADIVROT) (Peracha Yitro)

Pelo Kabalista Rabino e Dayan David Amar - Rio de Janeiro - Jerusalém - Paris . 

Bet Midrachi Peer Yosef  Jerusalém 

Bet Midrachi Peer Yosef  Rio de Janeiro

 
  Quando Mocheh subiu ao céu para receber a Torah, os anjos (Malajei HaSharet) perguntaram a HaEL qual era a razão pela qual Mocheh estava naquele lugar, se o céu não é um lugar para os homens.  ELE respondeu que tinha um 'Tesouro' muito grande, que havia escrito 2.000 anos antes da criação do mundo e que Mocheh estava lá porque veio recebê-lo.

  Os anjos disseram a ele que este 'Dom' correspondia a eles como anjos.

  HaEL disse a Mocheh para respondê-los.  Mocheh diz que está com medo, porque eles são fogo.  O Eterno lhe diz para não temer, para tocar em Seu 'Kisé HaKavod' (Trono da Glória), com o qual estará protegido.

  Mocheh diz aos anjos que a Torah afirma que HaEL é D-us e tirou Seu povo da escravidão no Egito, e pergunta a eles, vocês estavam naquele lugar como escravos?  Eles responderam que não.  A segunda mitsvá (mandamento) diz: que se deve lembrar do Chabbat.  Você trabalha e descansa no sétimo dia?  Eles responderam que não.  O terceiro preceito ordena honrar os pais.  Você tem pais?  Eles responderam que não.

  Eles admitiram que Mocheh estava certo, que este grande presente era para a terra.

  Quando HaEL deu a Torá, muitos milagres aconteceram.  Houve um grande barulho.  Os não judeus ficaram com medo e perguntaram a Bilam (profeta dos goyim) sobre o que estava acontecendo e se HaEL enviaria o Mabul (dilúvio) novamente.  Bilam respondeu que não, HaEL havia prometido não destruir o mundo novamente por meio de um dilúvio.

  Eles viram muito fogo no céu.  Eles foram testemunhas do que estava acontecendo ali e afirmaram que talvez HaEL destruísse o mundo por meio do fogo.  Bilam respondeu que HaEL deixaria o mundo viver por 6.000 anos.  Eles perguntaram o que acontece então?

  HaEL entregará a Torá ao povo de Israel.  Não vai destruir ninguém.

  "E Deus falou todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti escultura ou alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra Não te encurvarás a eles nem os servirás, porque eu sou o Senhor teu Deus, um zeloso Deus., que revisa a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam."  Chemot (Êxodo) 20:1-5

  HaEL entregou os 10 preceitos, mas mencionou apenas os dois primeiros, porque o Povo estava com medo, porque todos morreram, pois a energia de Sua voz era muito forte.  Porém, o Eterno enviou orvalho do céu e com o qual, ocorreu a ressurreição dos que haviam morrido.

  O Povo disse a Mocheh para falar com o Eterno, porque eles estavam com medo de morrer, portanto, Mocheh comunicou a eles os 8 preceitos restantes.

  1. 'Eu sou seu D-us que te tirou da terra do Egito, da casa da escravidão, da casa da servidão.'  Eles não serão mais escravos de Faraó, agora serão de HaEL.

  2. 'Não terás outros deuses diante de mim.'  Eu sou o único D-us.  Não farás para ti escultura, nem figura alguma do que há em cima no céu, nem do que há em baixo na terra, nem do que há debaixo da terra... Não praticarás idolatria, não farás imagens, nem te curvarás diante deles, porque é uma transgressão tanto para judeus como para gentios.  Eu sou seu D-us e sou muito zeloso com a idolatria.  Sozinho, você servirá a HaShem, respeitando as 613 Mitzvot para os judeus e as 7 leis de Noa´h (Noé) para aqueles que não pertencem ao povo hebreu.  A punição para os que praticam a idolatria serão desastres naturais como terremotos, doenças, etc.  Havia muita idolatria naquela época, liderada por feiticeiros e adivinhos que não tinham medo de D-us.

  "Não pronunciarás o nome do Eterno, teu D-us, em vão, porque o Eterno não terá por inocente aquele que pronunciar o seu nome em vão."  Chemot 20:7

 É proibido pronunciar o Nome de D-us em vão.  Pode ser pronunciado apenas no caso de o referido Nome ser encontrado dentro de uma frase, ou quando a Torá estiver sendo lida,  ou instrução de estudo de Torah caso contrário, deve ser pronunciado variando uma letra.

 Também é proibido jurar pelo Nome de D-us, mesmo que seja verdade.  Haverá punição para quem o fizer.  As 18 bênçãos encontradas na Amidah (oração em pé) devem ser recitadas na íntegra.  Não será possível ler uma parte e depois outra, pois é considerada uma transgressão, com a qual se fará em vão.  O mesmo se aplica à recitação de 'Birkat HaMazon' (oração para depois de comer, especialmente Pittah ou Hallah).  Esta oração é composta por 4 bênçãos, que não podem ser ditas de forma incompleta, pois também será em vão, sendo considerada uma transgressão.

 "Lembra-te do dia de Chabbat para santificá-lo. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é um Chabbat(Kodechi) ao Senhor teu D-us; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu prosélito que habita dentro das tuas portas (cidades); porque em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia, portanto, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou”.  Chemot 8:11

 Esses versos falam de 'Lembrar' o Chabbat, que contém grande santidade.  Na perachá 'Vaethanan', os 10 Mandamentos também são mencionados, mas nesta parte fala-se de 'Guardar' o Chabbat.  Os ´hahamin (Sábios) explicam que essas duas palavras, Lembre-se e Guarde, foram ditas simultaneamente por HaEL.  E eles nos dizem que há uma diferença entre as duas palavras.  Lembre-se, está relacionado ao Kidduchi (Santificação) que ocorre na sexta-feira com vinho no início do Chabbat.  Na falta de vinho, pode-se fazer com pão.  Por outro lado, a palavra Save, refere-se a todos os preceitos que devemos ter em conta nesse dia, evitando transgredir esse horário especial.

 A Torá diz que há 6 dias para trabalhar, mas o sétimo dia será para HaEL, e você não trabalha nele.  É o dia em que é lembrada a criação que ELE realizou em seis dias, após a qual 'descansou'.  O Chabbat é o melhor dia da semana e quando é vivido adequadamente, observando todas as leis pertinentes (´halakhot), haverá bênção para o resto da semana.

 Há muitas Halakhot no Chabbat, que devem ser observadas integralmente.  Nesse dia há uma alma dupla.  Quando a mulher acende as velas, ela sente que uma alma adicional entra em seu corpo com grande santidade.  Duas velas são acesas e dois pedaços de pão (´hallah) são colocados, para recitar 'Hamotsí' (bênção do pão).  É o dia em que se estuda maior parte da Torá e se lêem os Salmos (Tehilim).  Com tudo isso, HaEL abençoará a semana que se inicia.

 "Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu D-us te dá. Não matarás, não cometerás adultério, não furtarás, não levantarás falso testemunho contra teu próximo. Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo. Chemot 12:-14

 É um preceito honrar os pais.  Eles trabalharam para seus filhos.  Com este preceito, haverá vida longa.

 Os ´hakhamin explicam que tanto os pais biológicos quanto o Pai Celestial devem ser honrados para que se tenha uma vida longa.

 Outra das mitsvot é a proibição do assassinato, o aborto também está incluído aqui.  Lembremos que quando houver um aborto, a alma daquele bebê irá para o céu e dirá a HaEL para amaldiçoar aquela mulher, o médico que participou e todos os que foram cúmplices daquele procedimento.

 'Não cometerás adultério' (Lo tinaf).  É proibido a um homem ter uma relação íntima (sexual) com uma mulher casada.  Quando houver gravidez de mulher casada com homem que não seja seu marido, o bebê será considerado 'manzer' (bastardo).
 

Não roubar'.  Aqui está incluído o sequestro, ou rapto.  

Não é permitido roubar nada, por menor que seja.

 'Não darás falso testemunho'.

 'Não cobice nada que pertença ao seu semelhante.'  Cair nessa transgressão é como roubar com a mente.  Os ´hakhamin explicam que é um preceito difícil de cumprir e dizem que quando você 'inveja' o que os outros têm, você nunca o alcançará.  Pensar nisso pode desencorajar esse desejo pelo que lhe é estranho.  A inveja é muito comum nessa geração, por isso existe muito 'mau-olhado'.  É uma mitsvá de coração e mente.

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explica que os 10 Mandamentos têm uma correlação com as 10 Sefirot (Emanações).  Existem 613 letras nos 10 mandamentos e existem 7 leis ditadas pelos rabinos, por exemplo, lavar as mãos, ler a Meguilá de Ester durante Purim, acender velas de Shabat e velas de Hanucá, etc.

 Esses preceitos rabínicos dão um total de 620 Mitzvot, cujo valor numérico é o mesmo 620 da palavra 'Keter' (coroa).

 O Zohar nos explica que o primeiro mandamento tem a ver com Keter.  O segundo com Chochmah (sabedoria).  A terceira, com a sefira de Tiferet.  A quarta, com a lembrança do Shabat, como faz o povo de Israel.  A quinta, honrar os pais, tem a ver com chesed (bondade).  A sexta, não assasinar, tem a ver com a sefirá do medo.  O sétimo, não cometer adultério, tem a ver com Yesod (Yosef HaTzadik).  O oitavo, não roube, com a sefirá de Netzaj.  A nona, não dê falso testemunho, tem a ver com a sefirá de teshuvá (retorno).  O décimo, não cobiçar, com a sefirá Hod.

 Através dos méritos dos 10 mandamentos, HaEL nos dá mais de Seu tesouro no Monte Sinai.  Que ele envie logo Machia´h Ben David e que o terceiro Templo de Yeruchalayim seja construído para ensinar mais Torá e mais segredos.

 Amém Ken Yehi Ratson.