PERACHA VAYIKRA - ROCHI HODECHI NISSAN

PERACHA VAYIKRA - ROCHI HODECHI NISSAN

Vayikra (Levítico) 1:1-5:26

Haftarah Isaías (Yeshayah) 43:21-44:23

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef - Rio de Janeiro Brasil.

 "E Ele chamou (o Eterno) a Moisés, e o Eterno falou com ele da tenda de partilha, dizendo: Fala aos filhos de Israel e diz-lhes: Quando algum de vós oferecer um sacrifício ao Eterno de quadrúpedes, do gado maior e do Vós oferecerá o vosso sacrifício de gado menor. Se for o seu sacrifício de gado maior, ele oferecerá um macho sem defeito; ele o apresentará na entrada da tenda de partilha, para que seja aceito em em seu nome perante o Eterno. E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto. Arão, os sacerdotes, apresentarão o sangue, e o espargirão ao redor, sobre o altar que está à entrada da tenda designada”.

 Vayikra é o terceiro livro do Sefer (Livro) da Torá.  

Também é chamado de Torá Cohanim.  Quase todo o livro fala sobre os 'Korbanot' (Sacrifícios).

 O primeiro pasukh (verso) desta porção é uma continuação da parachá da semana passada, onde HaShem quer que um Michkan (Tenda do Encontro) seja construído para que Sua 'Chehiná' (Presença Divina) possa descansar ali.  Os Korbanot se oferecem à Sua presença.  Sua presença tem santidade e promove techuvá (retorno a ELE).

 Por que os sacrifícios foram feitos?  Existem três rabinos com opiniões diferentes sobre as razões pelas quais os korbanot foram realizados:

 Rambam (Maimonides) explica que naquela época havia muitos judeus e não judeus que faziam sacrifícios aos deuses, praticando atos de idolatria.  Para eliminar uma transgressão, é necessário realizar a mesma ação que foi usada para cometer a ofensa, a fim de reparar o pecado.

 A Torá explica que o cordeiro ou animal com o qual o sacrifício foi feito deve ser puro.  Os animais usados ​​para atos de idolatria eram 'pasul' (defeituosos, inválidos), com os quais não eram usados ​​para fazer Korbanot para HaShem.  Pasul também é um animal que foi roubado ou que não reúne as condições para ser 'kosher' (próprio para consumo).

 Ramban (Rabi Mocheh Ben Nahman), grande cabalista espanhol, afirmou que um dos motivos dos sacrifícios é a 'limpeza' das transgressões.  Por exemplo, uma pessoa que não guarda o Chabat precisa trazer um cordeiro grande para remover a transgressão.  O 'chehitá' (trabalho ritual) é realizado primeiro, matando o animal de acordo com as leis prescritas pelo 'Halakha' (leis judaicas) e depois queimando-o no fogo.  Por exemplo, se a filha de um Cohen tivesse um encontro sexual fora do casamento, ela deveria ser morta pelo fogo.  Este elemento é um símbolo no sacrifício pela eliminação das faltas.

 É necessário que quando se faz um sacrifício se coloque o coração.  Uma pessoa transgride envolvendo seu cérebro, coração e mãos, sendo de suma importância que esses mesmos órgãos sejam incluídos no sacrifício que é feito.  Além disso, deve ser acompanhado da techuvá, que inclui o coração e a boca, sem a qual o objetivo não é cumprido.

 Adão, era um homem irrepreensível antes de cometer sua transgressão.  Os sacrifícios levados ao Cohen (Sacerdote) tinham o objetivo de limpar as faltas, devolvendo a pessoa que o fez à mesma condição de Adão antes da queda.

Animais destinados a sacrifícios eram cacher.  

O mesmo aconteceu com o pombo.  Os hakhamin (sábios) explicam que muitos judeus reencarnam nesses animais.

 Existem diferentes tipos de sacrifícios:

 * Olah, vem da palavra 'Olé', que significa ascensão ao céu.  É um Korban completo (sacrifício) para HaShem.  O animal é totalmente consumido pelo fogo.

 * Shelamim (Paz), vem da palavra 'shalom'.  Metade do animal pode ser consumido pelo Cohen e a parte restante pela pessoa que o trouxe.

* Hatat, é a oferta pelo pecado.  Apenas o Cohen poderia consumi-lo.

* Asham, é a oferta pela culpa. Apenas o Cohen poderia consumi-lo.

 Essas oferendas tinham que ser consumidas no mesmo dia ou na mesma noite, não podiam ser consumidas no dia seguinte.

 Hoje, como o Templo de Yeruchalayim não existe, não há sacrifícios, mas eles serão retomados quando o Machia´h vier.

 A palavra 'Vayikra' tem no final a letra א menor que as outras letras.  Porque?  Os hakhamin explicam que a palavra 'vayikra' denota carinho em oposição a 'Vayomer' (dito) que pode ser considerado uma palavra neutra.

 Mocheh é um homem de grande humildade, apesar de ter um grau inferior ao de HaEL.  Ele não se sente digno da afeição de D'us.  Em Bamidbar (Números) 12 diz que não há homem tão humilde quanto Mocheh.

 Lembremo-nos que HaShem evita os arrogantes e orgulhosos e que a 'roupagem' do Eterno é o orgulho. Só pertence a ELE, com o qual, é de suma importância agradecer-lhe a todo momento por tudo que temos e temos feito. O rei Salomão disse que todas as suas riquezas e posses pertenciam a HaShem.

 Mosheh diz a HaEL que ao invés de escrever Vayikra com a menor letra alef, escreva a palavra 'Vaykar', sem a letra alef, que denota temporalidade, mas HaEL responde que isto corresponde a Bilam (bruxa, inimiga do Povo). De Israel) .  Mocheh acena com a cabeça para que seja escrito desta forma.

 Houve um terceiro rabino sefardita chamado Rabi Yitzhak Arama, que diz que todos os sacrifícios têm a ver com a misericórdia de HaEL para conosco, eles têm o propósito de nos conectar com ELE.

 Os sacrifícios promovem a techuvá.  A pessoa que oferece um sacrifício fica chocada ao retornar a HaEL.  O aspecto material dela se eleva e recebe um 'favor' espiritual.

 Os hakhamin explicam no Talmud (Torá Oral) que quando uma pessoa estuda a Torá, não precisa fazer nenhum sacrifício, pois a Torá tem maior poder e força espiritual para eliminar as transgressões.

 A Torá é estudada com 'moa´h' (cérebro), trocando a contaminação da falta, pela limpeza dirigida a HaEL.

 Outro rabino Hispano&Portuguez, Abraham Abarbanel, afirma que toda a força e poder do Korban é 'desfrutado' por HaEL, assim como a tefillah (oração e rezas).

 HaEL não precisa de nossos tefillot (orações e rezas), estes são para nós. O mesmo acontece com a 'chehita'. HaEL tem misericórdia e nos oferece a Torá e as Mitzvot (preceitos).

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explica na perachá Kedoshim que se uma pessoa cometeu todas as transgressões que existem e estuda a Torá, HaEL quebra o decreto de morte prematura que paira sobre ela e a "purifica". à techuvá que se adquire estudando este livro sagrado.

 A palavra Korban vem da palavra Karov que significa 'aproximar-se' de HaEL.  Estes Korbanot foram feitos apenas no Templo de Yeruchalayim.  As nações ofereciam sacrifícios a seus deuses em qualquer lugar.  Mas HaEL ordena que sejam feitos no Bet Hamikadachi - "Templo" através dos Cohanim (chefes do serviço ).

 Rabi Abarbanel explica que os sacrifícios são um sinal entre HaEL e Seu povo de Israel.  Eles são a solução para as transgressões.  É um presente do Eterno para nós.

 Ramban diz que 7 pares de animais puros entraram na arca de Noa´h (Noé), destinados a sacrifícios a HaEL.  Animais não-kosher entravam em pares.  Deixando a arca (teva), Noé fez sacrifícios de Todah (gratidão) a D-us.  Este sacrifício de agradecimento também foi realizado no Templo de Yeruchalayim.  Por exemplo, quando uma mulher tinha um bebê, ela trazia um sacrifício de gratidão a D'us por ele.

 Por que Korban Olah foi feito?  Por exemplo, quando uma mitzvah (mandamento) positiva é quebrada, uma dupla transgressão será cometida, pois estará cumprindo uma negativa ao mesmo tempo, é necessário neste caso trazer uma oferenda de olah.

 A palavra Korban vem da palavra Karov que significa 'aproximar-se' de HaEL.  Estes Korbanot foram feitos apenas no Templo de Yeruchalayim.  As nações ofereciam sacrifícios a seus deuses em qualquer lugar.  Mas HaEL ordena que sejam feitos no Bet Hamikadachi - "Templo" através dos Cohanim (chefes do serviço ).

Hametz não pode ser consumido em Pessa´h, matzá (pão sem fermento) deve ser comido.  Há um preceito positivo e um negativo aqui.  Com essas transgressões haverá 'karet' (corte) espiritualmente uma pessoa deste mundo e do mundo superior.  O mesmo é verdade para uma pessoa que come no Yom Kippur (Dia da Expiação), ou uma pessoa que se envolve em incesto.  

Para tudo isso, a oferenda de Olah é necessária.

O que cada um de vocês fazem por manter os estudos dos seus rabinos que lhe concedem orientação, o que vocês fazem no dia a dia quanto em voltas do GOYIM amigo e até os inimigos, que Korbanot vocês desenvolvem.

Rabino Dayan David Amar deseja a todos busca de mitsvot, removam as " hametz " que atrapalham  o crescimento com ação e não somente com pensamento.

Revisao com comentários de Rav Abarbanel - r´ Amram Duque 

 

 

 

 

ROCHI HODECHI NISSAN

 

ROCHI HODECHI NISSAN

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar

Bet Midrachi Peer Yosef   -  -  Rio de Janeiro - Brazil.

 Na quinta-feira, 23 de março, começando na quarta-feira, 22, ao anoitecer, começa o mês de Nissan, o primeiro mês do ano segundo a Torá.  A importância deste mês é tão monumental que é a partir dele que se calculam as celebrações das Sagradas Convocações (Haguim) de todo o ano.  Seu significado não termina aí.  É um momento tão significativo que muitos têm compartilhado sua grande importância para o povo judeu, como podemos ler nestas linhas:

 Rabi Chimon Bar Yohai disse: observe quão imenso é o amor do Eterno por Israel, tanto que se revelou em um lugar de idolatria em uma terra de profanação e impureza para resgatá-la.  Isso é comparado a um Cohen (Sacerdote) cuja oferenda (Terumá) caiu no meio de um cemitério e se pergunta o que fazer.  Você não pode se contaminar entrando no cemitério, mas também não pode deixar sua oferenda lá.  Ele diz: é preferível que eu me purifique desta vez e depois me purifique do que perder minha oferta.  Da mesma forma, os filhos de Israel que são considerados os 'Terumá' do Santo Mar Bendito, estavam em uma terra impura, no meio do cemitério.  D-us disse: 'Como vou resgatá-los?  deixá-los lá é impossível!  portanto descerei e os salvarei.  Então, quando ele os tirou do Egito, ele convocou Arão, a quem ele purificou como o versículo declara e fará expiação pelo Santo Santuário (Levítico 16:33).

 ‘O Eterno disse que este mês será para você…’ (Êxodo 12:2).  Esta frase pode ser entendida de várias maneiras: Pode ser comparada a um rei que tinha um relógio singular que ele olhava para saber a hora exata do dia.  Quando seu filho cresceu, o rei lhe deu seu relógio.  Assim, D'us também disse ao povo de Israel: 'Até agora a fixação dos meses e dos anos esteve em Minhas mãos, de agora em diante é entregue a vocês.'

 'Muitas coisas tens feito, meu Deus Eterno, as tuas maravilhas e os teus pensamentos são para nós.'  (Salmo 40:6).

 Rabi Chimon Bar Yohai, explicou que seus cálculos eram para nós porque nos 2448 anos desde a criação até a redenção do Egito, o Santo Abençoado seja Ele sentou e calculou os anos e meses consagrando-os, mas quando Israel deixou o Egito, ELE transferiu esta tarefa .

 O versículo expressa 'E D'us falou a Moisés e Arão na terra do Egito dizendo' (Êxodo 12:1) Por que a Torá acrescenta a frase 'dizer'?  Para enfatizar que a fixação dos meses foi confiada a Israel.  O que significa que a partir daquele momento o povo judeu fez: 'Este mês será para vocês...'

 Outra interpretação dos Sábios no Cântico dos Cânticos (Chir HaChirim) em termos da contagem do tempo por D'us: 'É a voz do meu Amado, eis que ele vem saltando sobre as montanhas, saltando sobre as colinas'.  Cântico dos Cânticos 2:8.  O rabino Yehudah explicou 'a voz do meu amado', referindo-se a Mocheh quando disse aos filhos de Israel que eles seriam libertados este mês.  Eles perguntaram a Mocheh, nosso professor: Como é possível que sejamos redimidos, o Santo, Bendito seja Abraão, não disse, sua semente será martirizada por 400 anos?  Nós estivemos aqui apenas 210!  Mocheh respondeu-lhes porque ELE deseja resgatá-los, Ele não considera seus cálculos, pelo contrário, ELE vem saltando sobre as montanhas, saltando sobre as colinas.  ELE pula o tempo fixo, os cálculos e os anos embólicos e neste mês você será redimido.

 Nissan é um mês onde tudo é redenção.  

A redenção representa a saída das trevas para a luz.  Por isso, quem nunca sofreu a opressão da escravidão não valorizará a redenção.  A própria essência da redenção é a liberdade que resulta da submissão.  Se o povo de Israel não tivesse sido escravizado, nunca teria experimentado a verdadeira liberdade, mas uma vez que o foi, essa mesma escravidão deu origem à sua redenção.  Da escuridão surgiu a luz.

 Nossos Sábios ensinaram que os filhos de Israel disseram a D-us: 'Mestre do Universo, quando você nos redimirá?' D'us respondeu: Quando você cair no nível mais baixo, nesse momento eu o resgatarei.

 Descobrimos que, quando Itshak nasceu, todos disseram: 'Um filho nasceu para ser escravizado.'  Pois Di-s já havia dito a Abraão: 'Sua semente será estrangeira em uma terra que não é sua'.  Berechit (Gênesis) 15:13,

 no entanto, ele se tornou o pai de uma nação de pessoas livres e redimidas e quando ele deveria ser oferecido no altar, parecia que a descendência de Abraão estava prestes a desaparecer da face da terra. mas este mesmo episódio tornou-se uma fonte de mérito para sua semente e daquela faca que Abraão ergueu em submissão à vontade de D-u-s de sacrificar seu filho, ele recebeu vida e eternidade para todas as gerações futuras.  Neste caso, a palavra hebraica usada para faca é 'maakhelet', que também significa 'sustento', simbolizando que D-u-s o sustentou com longa vida e perpetuidade.

 Da mesma forma, quando Yaakov vestiu as roupas de Essav e se aproximou de seu pai Isaac para receber suas bênçãos, ele pensou com medo: 'Aparecerei diante dos olhos de meu pai como um impostor e colocarei minha maldição em vez de bênção.'  Gênesis (Berechit) 27: 12 Mas quando ele apareceu, saiu de lá cheio de bênçãos para si e para seus descendentes em todas as gerações futuras.  Da mesma forma, observamos que todas as dificuldades e sofrimentos sofridos pelos descendentes de Ya´akov ao longo da história foram transformados em Luz e Salvação.  Quanto maior a escuridão, maior a luz resultante.

 O mesmo acontecerá com a redenção final.  Sua luz emergirá da escuridão no exato momento em que os corações tremerem de desespero, a glória de Di-s brilhará.  E quando isso vai acontecer?  No mês de Nisan que D-u-s estabeleceu como o período de redenção para todas as gerações.  Cada tribulação ou infortúnio que cai sobre Israel durante este mês nada mais é do que uma afirmação do florescimento da redenção que está prestes a começar.

 O Eterno fixou um mês de redenção, mês em que seriam redimidos do Egito e o serão no futuro.  Naquele mesmo mês, Isaac nasceu, naquele mês ele foi amarrado como uma oferenda no altar, Yaakov recebeu as bênçãos de seu pai e naquele mês Di-s deu a entender aos filhos de Israel que ele seria o início de sua redenção, conforme expresso em o verso do Êxodo. 2:2 'O primeiro dos meses do ano para você.'

 A esse respeito foi dito: 'Feliz é a nação cujo HaEL é o Senhor.'

 A contagem deve ser feita a partir do mês de Nissan, cabeça dos meses.  Porque o dia da redenção é mais significativo do que o dia do nascimento e a própria redenção é mais importante do que qualquer outro evento ou acontecimento.

 Até antes de sair do Egito, o povo de Israel calculava os meses e anos com base na criação ou a partir do momento em que o mundo foi renovado após o dilúvio conforme afirma o versículo Gênesis (Berechit) 11:12 anos após o dilúvio ou desde o nascimento de Abraão ou 'A aliança das metades' entre D'us e Abraão.  Berechit 15:13 ao qual o versículo alude 'E foi no final de 430 anos ...' Êxodo 12:41

 Porém, assim que a nação redimida saiu do Egito, ela deixou todos esses cálculos de lado e passou a contar somente a partir da redenção.  "Este mês será para você a cabeça dos meses."  Pode ser comparado a um rei que, quando seu filho nasceu, definiu aquela data como um dia de festa e alegria.  Anos depois, o filho foi feito prisioneiro e mantido em cativeiro por muito tempo.  Quando finalmente foi resgatado, o rei estabeleceu o dia de sua libertação como a data comemorativa mais importante do ano, acima da primeira.

Da mesma forma, antes de os judeus descerem ao Egito, eles calcularam os anos com base no decreto de escravidão, ou seja, quantos anos se passaram desde 'O pacto das metades' entre D'us e Abraão, quando o decreto de escravidão foi selado. 400 anos de escravidão que eles tiveram que suportar em uma terra estrangeira.  Gênesis 15:13.  Mas, depois que eles desceram para o Egito e foram escravizados lá e D'us realizou grandes milagres em seu nome e os libertou, eles começaram a contar os meses a partir do momento daquele grande evento como o versículo declara: 'Este mês será o cabeça de vocês mesmos. de meses'.

O primeiro para você.  Tudo o que é considerado 'primeiro' é para 'você', para seu benefício.  Se é bom em si, também é bom para você e mesmo que seja ruim em essência, ainda assim é benéfico para você, pois a primeira coisa sempre corresponde ao seu benefício.  O Santo Bendito Seja, é chamado de 'Primeiro', conforme expresso no verso: 'Eu sou o Primeiro'.  Isaías 44:6.  Sion, isto é, El Bet HaMikdach' é chamado de 'Primeiro' como declara o versículo: Exaltado desde o primeiro, é o lugar de nosso Santuário.  Jeremias 17:12

 Amén Ken Yehi Ratson.

HODECHI TOV!

 

 

 

 

 

 

PERACHA VAYAKHEL - PEKUDE E CHABBAT HAHODECHI

 

PERACHA VAYAKHEL - PEKUDE E CHABBAT HAHODECHI

Chemot 35:1-38:20;  38:21-40:38

Aftarah Vayakhel 1 Melakhim (Reis) 7:13-26

Aftarah Pekudei 1 Melakhim 7:51-8:21

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef Rio de Janeiro Brasil.

 “E Moisés reuniu toda a congregação dos filhos de Israel e disse-lhes: Estas são as coisas que o Eterno ordenou que se fizessem: seis dias de trabalho se fará, mas o sétimo dia será santo para vocês, um sábado de descanso em honra do Eterno; todo aquele que nela fizer alguma obra será morto. Não acendereis fogo em todas as vossas habitações no dia de sábado”.

 Quando Mosheh desceu do Monte Sinai pela terceira vez do céu, ele era como um anjo, pois tinha muita luz e energia de HaShem.  Ele desceu em 11 de Tishrei (sétimo mês hebraico), um dia depois de Yom Kippur (Dia da Expiação).

 Em ocasiões anteriores, quando ele havia convocado o povo, estavam entre eles, os 'erev rav' (multidão mista), que saíram junto com o povo de Israel e foram os que causaram a transgressão do bezerro de ouro.  Nesta ocasião a convocação foi apenas para os Benei Israel.  Ele reuniu homens e mulheres para doar itens para a construção do Mishkan (Tenda do Encontro).

 Entre os itens doados está o espelho.  Quando o Povo de Israel estava no Egito e o cansaço dos homens adiava o encontro sexual com suas esposas, eles faziam uso do espelho para atrair novamente suas parceiras, a fim de cumprir a mitsvá (mandamento) de 'Crescer e multiplicar' '.  Através dos espelhos, elas perceberam que eram lindas e que poderiam seduzir seus maridos para gerar filhos.

 "E ele fez a pia de cobre, com sua base de cobre, fazendo-a com os espelhos das mulheres que se reuniam na entrada da tenda de partilha."

 "Vaya'as et-hakiyor nechoshet ve'et kano nechoshet bemar'ot hatsove'ot asher tsave'u petah Ohel Mo'ed."  38:8

 Este pequeno elemento serviu para cumprir a mitsvá da procriação.

 A primeira mitsvá da qual Mosheh fala é a observância do Shabat.  É o mais importante, tanto que o Mishkan não pôde ser construído naquele dia.

 No Shabat, era costume fazer sacrifícios.  Até mesmo a cerimônia do Brit Milah (Circuncisão) pode acontecer no sábado.  Também pode ser feito no Yom Kippur.  Uma entrega pode ser assistida naquele dia, se for o caso.  É importante saber que no caso de uma doença com risco de vida (Pikúaj Nefesh), o preceito de guardar o Shabat pode ser violado.  Quando houver dúvida sobre se é uma emergência ou não, a prioridade será dada à vida.  HaShem ordena o preceito para proteger a vida e a saúde.

 Os hachamin (sábios) explicam que o preceito de guardar o Shabat é contra a idolatria.  Algum tempo atrás, o principal líder da Igreja Católica chegou a dizer que o Shabat tinha que ser guardado.

 O cumprimento desse preceito vai contra qualquer problema mundial.

 Quando HaShem fala sobre o Shabat, ele o faz dizendo 'Shabat Shabaton', o que implica a santidade deste dia.  'Yom Tov' é o termo usado para os outros feriados judaicos, onde é permitido acender o fogo e cozinhar.  Apenas Yom Kippur é chamado de Shabat Shabaton, por causa de sua santidade.

 "E Moisés reuniu toda a congregação dos filhos de Israel e disse-lhes: Estas são as coisas que o Eterno mandou fazer:

 Vayakhel Moshe et-kol-adat beney-Yisra'el vayomer alehem eleh hadevarim asher-tsivah Adonay la'asot otam." 35:1

 Neste pasuk (verso) é dita a palavra 'Eleh', que se refere à palavra 'Estas ou Isto'.  Ao fazer o bezerro de ouro, o Benei Yisrael usou esta mesma palavra apontando para o bezerro, portanto, neste caso, é repetida para eliminar a referida transgressão.  HaShem ordenou que lidasse com esta falha grave.

 A primeira mitsvá do Shabat é não acender fogo, como é feito em um dia normal.

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabala) explica que no Shabat não há fogo no gehinom (lugar de purificação).

 Os jajamin explicam que o 'majloket' (controvérsia, discussão) é semelhante ao fogo.  Quando há majloket não há Shabat.

 A palavra 'Vayakhel', refere-se a 'Reunião'.  Mosheh quer que todos fiquem juntos, como fizeram ao receber a Torá no Monte Sinai.  Na transgressão do bezerro de ouro, houve muito majloket, muita divisão.

 Durante a semana, cada pessoa tem obrigações e atividades separadas, mas no Shabat há união entre os membros da família.

 O Zohar afirma que o melhor dia para o estudo da Torá é o Shabat, pois há dupla alma, dupla luz de velas, dupla quantidade de comida, tanto para a alma quanto para o corpo.  Afirma ainda que uma hora de estudo da Torá no Shabat é equivalente a 1000 horas de estudo por semana e uma hora de estudo do Zohar (Cabala) no Shabat é equivalente a 18.000 horas de estudo da Cabala por semana.

 “Tomai de vós mesmos uma oferta separada para o Eterno; todo doador de coração trará a oferta separada para o Eterno: ouro, prata e cobre, e tecidos de tecido azul-celeste, púrpura e lã carmesim, e linho, e pelos de cabra; e peles de carneiros tingidos de vermelho, e peles de tachash, e madeira de acácia; e óleo para a luz, e especiarias para o óleo da unção e para o incenso misturado com especiarias; e pedras de ônix e pedras de engaste para o éfode e para o peitoral".  35:5-9

 As doações para a construção do Mishkan não podem ser produto de uma atividade imprópria ou negativa, como furto, devem provir de atividades lícitas e puras.  Eles também terão que ser doados de coração.

 Para sua construção foram escolhidos Bezalel e Oholiav, que foram designados pelo Eterno e guiados pela assistência do Ruach HaKodesh (Espírito de Santidade), por meio do qual puderam conhecer as intenções de cada pessoa ao fazer suas oferendas.  Eles sabiam qual era sua motivação e de acordo com isso, sua oferta era destinada a este ou aquele lugar no Mishkan.  Esta dupla de homens foi imbuída da sabedoria do Eterno para realizar esta grande tarefa.

 O elemento mais importante nesta construção foi o azeite (shemen), símbolo da sabedoria da Torá, sem o qual não poderia ter sido feito, pois é necessário para produzir luz.

 O óleo é um símbolo do Povo de Israel, pois é impossível misturar este elemento com outro líquido, com o qual, pode-se afirmar que o Povo de Israel está separado das demais nações do mundo.

 O primeiro elemento construído foi a Arca da Aliança (Aron HaKodesh), e foi feita por todos os Benei Israel.  Eles continham os 'lujot' (mesas).  O Aron é um símbolo da Torá, que se dirige a todo o povo judeu.

 O Talmud (Torá Oral) explica que quando um gentio (não do povo judeu) estuda a Torá, ele é considerado um 'Cohen Gadol' (Sumo Sacerdote).

 "A mesa e seus varais e todos os seus utensílios, e os pães da proposição."  35:13

 A mesa tem muita santidade, que deve ser considerada como tal.  É o local onde são ditas as berachot (bênçãos) antes e depois das refeições.  É considerado um altar.  Você também não pode comer pelado.

 Os hachamin explicam que na época do Templo em Yerushalayim, os sacrifícios feitos no altar removiam as transgressões.  Hoje, ao recitar o berachot, você estará fazendo o mesmo.

 "E homens e mulheres vieram assim, todos doadores de corações, e trouxeram pulseiras e brincos e anéis e cintos de castidade e todos os objetos de ouro; e também todo homem que separou, por meio do rito tenufah, uma oferenda de ouro para o Eterno. E toda pessoa em cuja posse foram encontrados tecidos de lã azul, púrpura e carmesim, e linho, e pelo de cabra, e peles de carneiro tingidas de vermelho, e peles de tachash, trouxeram-nos. Todos os que quiseram apresentar uma prata oferta e cobre, trouxeram a oferta para o Eterno. E todo homem em cuja posse se achou madeira de acácia para toda a obra do serviço, trouxe-a. E toda mulher de coração sábio fiava com as mãos e trazia o que havia fiado , o tecido de lã azul celeste e púrpura e carmesim e linho".  35:22-25

 As mulheres doaram suas joias para a construção do Mishkan, com o qual HaShem as recompensou dando-lhes o Rosh Chodesh (Cabeça do Mês), no qual elas não trabalham muito e têm maior alegria.  HaShem sempre paga pelas ações que um indivíduo realiza, sejam elas boas ou más.

 "Todo homem e mulher dos filhos de Israel cujo coração os moveu a trazer (oferta para toda a obra que o Eterno ordenou que fosse feita por meio de Moisés, trouxe uma oferta ao Eterno. E Moisés disse aos filhos de Israel: Vejam que o Eterno chamou pelo nome Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá, e o encheu do espírito de Deus sobre sabedoria e entendimento e ciência, e para todas as obras; e inventar criações e ensinar eles para artesãos para trabalhar em ouro e prata e cobre, e para cortar pedras para engastes, e para esculpir madeira, para trabalhar em todos os tipos de trabalhos engenhosos. , a quem Ele encheu de sabedoria de coração para fazer todo tipo de trabalho de mestres, artistas e bordadores em tecido de lã azul-celeste e púrpura, e carmesim, e linho, e linho, e os fez em  adoradores de todas as obras para fazer desenhos têxteis".  35:29-35

 HaShem concedeu Sua Ruach HaKodesh para realizar a construção do Mishkan tanto para Bezalel quanto para Oholiav, com o qual conheceriam as motivações daqueles que doaram.

 "E falaram a Moisés, dizendo: O povo traz mais do que o necessário para o serviço da obra que o Eterno mandou fazer. E Moisés deu ordem e espalharam voz pelo acampamento, dizendo: "Nem homem nem mulher prepara mais material para as oferendas do Santuário"; de modo que o povo deixou de trazer mais, pois já havia material suficiente para fazer todo o trabalho, e ainda sobrava".  36:5-7

 Mosheh deixou o povo de Israel saber que eles não precisavam de mais ofertas.  Com as doações que foram feitas, HaShem removeu a transgressão do pecado do bezerro de ouro.  As oferendas eram feitas com alegria.  O que sobrou foi posteriormente destinado à construção do Templo de Yerushalayim.

 SHABAT HACHODESH

 Este próximo Shabat é chamado Shabat HaChodesh.  É o último dia do mês de Adar.  Uma porção da parashah Bo (Shemot 10:1-13:16) é lida, onde fala do primeiro mês do ano que a Torá decreta, que é o mês de Nisan.  Recorde-se que neste mês os Benei Yisrael deixaram o Egito.  Antes deste evento, não havia nenhuma cidade formada como tal.  Mas o objetivo ao sair da escravidão era:

 * Receba a Torá

 * Entre na eretz (terra) de Israel para servir a HaEL.  Não apenas para se alimentar de seus frutos e viver naquele lugar.

 O Rochi Hodechi de Nisan (início do mês) começa na quarta-feira, 22 de março, ao anoitecer e na quinta-feira, 23 de março, durante todo o dia.  É o Rosh Hashaná (início do ano) que a Torá decreta.

 É preciso se preparar para a Festa Pesaj, que acontece no dia 14 de Nisan.  Nessa festa, muitas 'halachot' (leis) são levadas em consideração.  A principal delas é a eliminação do fermento (Hametz), símbolo do pecado.

 O chajamin explica que antes de Mashiah chegar, HaShem fará muita 'limpeza' de coisas negativas.  Gam Zule Tová (tudo é para o bem).

 Lembremos que na Mezuzá da casa, há a palavra 'Shadai' שדי, que é um dos Nomes de Di-s.  Um de seus significados é 'HaShem Shomer Israel' ('D'us guarda o portão de Israel').  A Mezuzá move a morte.  Quando há Mezuzá, há vida e saúde.  Protege contra pragas.  Além disso, é necessário ler o Ketoret todos os dias, depois o Salmo 91 e depois Ana Becoaj, para obter muita proteção.

 Pelos méritos da Torá e do Chabbat, HaEL envie logo Machia´h Ben David, e nos dê muita saúde, vida e alegria.

 Amén Ken Yehi Ratson.

PERACHÁ KI-TISSAH E CHABBAT PARÁ

 

PERACHÁ KI-TISAH E CHABAT PARÁ

Chemot (Êxodo) 30:11-34:35

Aftarah 1 Melakhim (Reis) 18:1-39

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar

Bet Midrachi Peer Yosef 

Jerusalem - Rio de Janeiro

 

 "E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Quando você fizer o censo dos filhos de Israel, daqueles que devem ser registrados, e cada um pagará o resgate de sua vida ao Senhor quando eles forem registrados, para que haja não há mortalidade neles Isto é o que todo aquele que está incluído entre os registrados deve dar: meio siclo, de acordo com o siclo da santidade -vinte guerá (moedas) são um siclo-; meio siclo por oferta separada para o Eterno. Todo aquele que estiver incluído entre os inscritos, a partir da idade de vinte anos ou mais, dará a oferta separada para o Eterno. O rico não aumentará nem o pobre não diminuirá meio siclo, para dar a oferta separada para o Eterno, para fazer expiação por vossas almas; e tomareis o dinheiro das expiações dos filhos de Israel, e o usareis no serviço da tenda da partilha; e servirá de memorial aos filhos de Israel perante o SENHOR, para fazer expiação por vossas almas".

 Esta perachah fala de 'Makhasit HaChekel' (Meio Shekel), como um resgate pela vida de cada Benei (filho) de Israel perante o Eterno, para eliminar o pecado que foi cometido com o bezerro de ouro.

 Lembremos que HaEL queria eliminá-los, mas Mocheh Rabenu intercedeu para obter Seu perdão.  O Eterno respondeu que o faria doando meio siclo.

 Em Michlei (Provérbios) 14, fala sobre sedaka ou tsedacá (justiça social) aproximando os B´nei Yisrael de D-us.  O meio siclo era usado para os sacrifícios que eram feitos no Templo de Yeruchalayim.  

Hoje não há Templo, com o qual, seu destino será a sinagoga, a yechiva (centro de estudos da Torá) e os pobres.

 Mocheh quer saber quantas pessoas compõem o povo de Israel, mas não é permitido contá-las, porque isso pode causar mau-olhado.  

Por exemplo, quando for necessário saber se há um minyan (reunião de 10 homens) em uma sinagoga, será calculado olhando o número de pessoas, caso contrário será 'contado' por meio de letras hebraicas, não números.

 É permitido contar dinheiro.  Contar usando meio siclo não gerará mau-olhado ou doença.

 Não pode ser contado diretamente em nenhum caso.  Se não for possível parar de fazer, será feito e ao final será pronunciado 'Beli Ayin Hará' ('Sem mau-olhado').  Por exemplo, ao contar o número de pessoas em um local, essa frase será dita, para não trazer mau-olhado.

 "E o Eterno falou a Moisés, dizendo: E falarás aos filhos de Israel dizendo: Certamente guardareis os meus sábados, porque isto é um sinal entre Mim e vós em todas as vossas gerações, para que saibais que eu sou o Eterno que vos santifica "E guardareis o sábado, porque é santo para vós; quem o profanar certamente será morto, porque qualquer que nele fizer alguma obra, essa alma será separada do seu povo. Seis dias trabalhará, mas o sétimo dia será o sábado do descanso, santificado ao Senhor; todo aquele que fizer qualquer trabalho no sábado certamente morrerá. E os filhos de Israel guardarão o sábado, guardando-o em todas as suas gerações , por uma aliança eterna. Entre Mim e os filhos de Israel Este é um sinal perpétuo; porque em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, mas no sétimo dia descansou e descansou."  31:12-17

 HaEL mostra o Michkan (Tenda do Encontro) a Mocheh e diz a ele para trabalhar nele, mas não fazê-lo de forma alguma no Chabbat.  Guardar o Chabbat é mais importante do que construir o Michkan.  No Templo de Yeruchalayim, na eretz (terra) de Israel, também não era permitido fazer nenhum trabalho.

 Lembremos que o Chabbat existe antes da entrega da Torá.  Quando os B´nei Yisrael estavam em Marah, eles aprenderam a importância de guardar o Chabbat.  É a mitsvá (preceito) por excelência no povo judeu.

 Os hajamin (sábios) explicam no Talmud (Torá Oral), que se uma pessoa cometeu um ato de idolatria, como na geração de Enochi (Enoch), HaEL eliminará essa transgressão cumprindo o Chabbat.

 Vamos lembrar que HaEL criou o mundo em 6 dias e descansou no sétimo.

 O Eterno destruiu Yeruchalayim e seu Templo, porque eles não guardaram o Chabbat, como diz o profeta Ezequiel (Yechezkel) 22:8

 "Você trata minhas coisas Kadochim com desprezo, você profana meu Chabbatot."

 HaEL fica descontente quando os B-nei Yisrael não guardam o Chabbat e não permitem nem mesmo que o Templo permaneça.  ELE enviou Seu profeta Jeremias para lembrá-los da importância de guardar o Chabbat, com o qual ELE estaria próximo e eles teriam sucesso em todos os seus empreendimentos.

 O Povo havia acendido uma fogueira no Chabbat.  Lembremos que é proibido acender ou mesmo apagar fogo nesse dia.  Portanto, HaEL enviou inimigos que destruíram a cidade e o Templo, através deste elemento.

 Se todo o povo de Israel guardasse dois Chabbatot (plural de Chabat) corretamente, HaEL enviaria Seu Machia´h muito em breve.  Diante disso, a Torá ordena 'Guardar e Lembrar' o sétimo dia.  A Torá é um 'sinal' para o povo de Israel.  Quando devidamente guardado, HaELcomanda a santidade, porque no Chabbat tudo é duplo.  Duas velas são acesas, há uma alma dupla, dois 'Halot' (pães), etc.

 Se o Chabbat não for guardado, haverá morte.  Vemos que muitas pessoas, que não o guardam, não morreram.  A resposta é que HaEL é muito paciente, e espera que Seus filhos façam 'TECHUVÁ' (Retorno ao Eterno).

 Na oração do Kidduch (santificação) na noite de sexta-feira, quando começa o Chabbat, é dito: 'Yom HaChiChí (sexto dia)...' Referindo-se a dois aspectos:

 * Em 6 de Sivan, que foi o dia em que a Torá foi dada

 * No final da tarde de sexta-feira à noite, começa o Chabbat

 O mundo inteiro vive por essas duas coisas muito importantes, a Torá e o Chabbat.  Se não fosse por essas duas coisas, HaEL já teria destruído a humanidade.

 No Chabbat há uma alma dupla, uma vem do céu e a outra é da terra.  A primeira representa o Noivo que é o Povo de Israel e a segunda é a Noiva, que é representada pelo Chabbat.

 Quando Mocheh quebrou as 'Lukhot' (tábuas), que representavam a Torá, a mitsvá de 'lembrar' o Chabbat permaneceu.  A única mitsvá que não foi 'apagada' das tabelas foi a referente ao Chabbat.

 "E o povo viu que Moisés demorava a descer do monte, e o povo se reuniu em torno de Arão, e disse-lhe: Levanta-te e faze-nos deuses que vão adiante de nós, porque este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que aconteceu com ele.” E Aarão lhes disse: “Tirem os brincos que estão nas orelhas de suas mulheres, de seus filhos e de suas filhas, e tragam-nos para mim." E todo o povo tirou seus brincos e os trouxeram a Arão, e ele os tomou de suas mãos, e os lançou em um molde, e fez um bezerro de fundição, e eles disseram: Estes são teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito! E quando Arão viu isso, ele construiu um altar diante dele (bezerro), e fez Aarão proclamar, dizendo: "Amanhã haverá uma festa para o Senhor!" levantaram-se cedo no dia seguinte e ofereceram holocaustos e sacrifícios pacíficos. E o povo sentou-se para comer e beber, e depois se levantou para jogar (livrar-se  à orgia).  E o Eterno falou a Moisés: Vai, desce, porque o teu povo se corrompeu, aquele que tiraste da terra do Egito!  Eles se desviaram rapidamente do caminho que lhes havia prescrito;  eles fizeram para eles um bezerro de fundição e se prostraram diante dele e ofereceram sacrifícios a ele, e disseram: "Estes são os seus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito!"  E o Eterno disse a Moisés: Tenho observado este povo, e eis que é um povo de dura cerviz.  E agora me deixe, para que minha ira se acenda contra eles, e eu os consumirei;  e farei de ti uma grande nação." 32:1-10

 Após 40 dias de recebimento da Torá, onde a primeira mitsvá é: 'Eu sou Teu D-us, que te tirou do Egito...', referindo-se claramente à proibição da idolatria, visto que o Eterno é Ciumento, fizeram a Bezerro Dourado.  O satanás (adversário) causou confusão e escuridão, mostrando-lhes o corpo sem vida de Mocheh.  Todos acreditaram nisso, com o que o 'erev rav' ('multidão mista') que saiu do Egito com o povo de Israel fez o bezerro de ouro, por meio de bruxaria.

 Essa multidão mestiça procurou a ajuda de Aharon, irmão de Moshe, que não quis, mas teve medo, pois já haviam matado Hur, filho de sua irmã Miriam, a quem haviam pedido ajuda em primeira instância.  Ele queria dar a Mosheh tempo para descer da montanha e pedir-lhes o ouro de suas mulheres.

 Os ´hakhamin explicam que até hoje estão sendo pagas as consequências dessa grande transgressão.

 O bezerro de ouro é uma criação sem alma, mas o erev rav afirmou que o bezerro os ajudou.

 Mocheh estava naquele momento no céu com HaEl.  Somando as três oportunidades que teve de subir ao céu, pode-se afirmar que passou um total de 120 dias, naquele local, aprendendo a Torá Escrita, e a Oral, onde está incluída a Cabalá.

 O povo comemorou.  Ele dançou ao redor do ídolo.  Eles eram alegres.  HaEL ficou muito zangado e triste e disse a Mocheh que ele era o líder enquanto o povo tivesse uma conduta favorável, mas que naquele momento ele não era, porque não havia cumprido a ordem de HaEL de não deixar o Egito com o erev rav .  Disse-lhe que descesse à terra, porque o seu lugar não era o céu.

 Lembremos que a tribo de Levi e as mulheres não participaram da confecção do bezerro de ouro.

 Os hakhamin explicam que HaEL quer o primogênito no serviço do Templo, mas devido a sua falta neste assunto, ele os separou deste trabalho e deu aos Leviim (membros da tribo de Levi).

 Nem todos os aspirantes à conversão ao judaísmo são aceitos, pois pode haver infidelidade e veracidade neles quanto ao cumprimento das mitsvot prescritas pela Torá.

 O Bet Din (Tribunal) não aceita tais pessoas, pois sabe se estão comprometidas com o estudo e cumprimento da Torá Oral e Escrita, com suas halachot (leis).  Quando os convertidos não aceitam certas mitsvot, eles não estariam aptos a pertencer ao povo judeu.

 Após a fabricação e adoração do bezerro de ouro, HaShem deseja destruir os Benei Yisrael e fazer outro povo com Mosheh, mas ele não aceita.

 "E Moisés suplicou à face do Senhor seu Deus, e disse: Por que, ó Senhor, se acendeu a tua ira contra o teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande força e com grande poder?"  32:11

 Mocheh fez muita tefillah (oração) a HaEL e foi um advogado do povo, pedindo misericórdia e reconhecendo sua falta.  Ele pediu-lhe que os perdoasse, porque os egípcios poderiam dizer que ele os tirou do Egito para matá-los no deserto.  Ele diz a ele para se lembrar dos patriarcas, a quem fez promessas.  Ya´akov (Jacó) é referido pelo nome de Israel.  Quando se trata de um assunto muito importante, ele faz assim.

 "E o Eterno se arrependeu do mal que havia dito que faria ao seu povo."  32:14

 HaEL teve misericórdia e aceitou o pedido de Mocheh.

 Os hakhamin explicam que quando ocorre uma situação de Guevurah ou Din (rigor) em determinado momento, é necessário falar com um tzadik (justo) ou com um cabalista, que tem poder perante HaEl para reverter a situação, anulando a punição .ou problema.  Neste caso, Mocheh falou positivamente ao que o Eterno respondeu favoravelmente, transformando o barulho em bondade.

 "E virou-se Moisés e desceu do monte, com as duas tábuas do testemunho na mão, tábuas escritas em ambos os lados; de um lado e do outro lado estavam escritos. E as tábuas eram obra de Deus, e a escritura estava escrita. de Deus, gravada nas tábuas. E Josué (Yehochua) ouviu a voz do povo clamando, e disse a Moisés: "Há uma voz de guerra no acampamento!" Eu ouço uma voz de aflição E aconteceu que quando ele se aproximou do acampamento e viu o bezerro e a dança, a ira de Moisés se acendeu e ele jogou as tábuas de suas mãos e as quebrou ao pé da montanha. queimou-o no fogo e o reduziu a pó, que espalhou sobre a face das águas e deu-o a beber aos filhos de Israel”.  32:14-20

 Mocheh desceu com as tábuas.  Eles podem ser lidos tanto na frente quanto no verso.

 Yehochuah (Josué) ouviu a folia pelo bezerro de ouro, que teve em Pueblo.  Moche e ele ficaram zangados com isso, então ele quebrou as tábuas.

 Eles haviam cometido uma grande transgressão.  Eles não se envergonharam disso e não pediram perdão.  Eles dançaram e ficaram felizes com esse ídolo.

 Mocheh reconheceu que eles não precisavam da Torá, pois ela é dirigida àqueles que a respeitam.

 "E Aarão disse: Não se acenda a cólera de meu senhor; tu conheces este povo, e sabes que eles são propensos ao mal. E eles me disseram: "Faze-nos deuses que vão adiante de nós; que nos tiraram de terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu.” 32:22,23

 Mocheh questionou seu irmão por ter participado dessa transgressão.  Ele disse a ela que estava com medo.  HaChem puniu Aaron através de dois de seus filhos que ele eliminou.  Ele teve 4 filhos, mas a intercessão de Mocheh evitou a morte de todos os 4.

 "E ele lhes disse: Assim diz o Senhor, o D-us de Israel: "Cada um coloque sua espada em sua coxa e passe, e volte pelo acampamento de porta em porta e mate, mesmo que seja cada um seu irmão , e cada um ao seu companheiro, e cada um ao seu parente.  E os filhos de Levi fizeram conforme a palavra de Moisés;  e caíram da cidade naquele dia cerca de três mil homens." 32:27,28

 Mocheh diz que você tem que pagar algo para que a raiva de HaEL diminua.  Ele diz que aqueles que participaram deste evento terão que ser mortos.  3.000 pessoas morreram.

 "E o Senhor feriu o povo pelo que fizeram com o bezerro que Aarão fez."  32:35

 HaEL enviou uma praga para matar aqueles que estavam envolvidos.

 Quando há idolatria, o Eterno manda doenças, como o Coronavírus.  Idolatria ocorre em todos os lugares, lachon hará (linguagem imprópria, fofoca), ódio, etc.  HaEL é paciente e espera pela techuvá.

 HaEL espera techuvá, amor ao próximo através do cumprimento das 613 mitsvot do povo judeu e das 7 leis de Noah (Noé) para aqueles que não pertencem ao povo hebreu.

 Principalmente a observância do Chabbat é necessária, que segundo o que dizem os hakhamin, é como se a Torá completa estivesse sendo cumprida.

 Neste próximo Chabbat falaremos sobre a vaca vermelha (Pará Adumá), que se encontra na parachá Hukat.  É uma mitsvá da Torá, então será necessário ouvi-la na Esnoga.  Este Chabbat é chamado Pará.  É o último deste mês de Adar, onde esta porção é lida junto com a Aftarah de Yehezkel (Ezequiel) 36.

 A mitsvá da novilha vermelha não é atual neste momento.

 Esta perachá fala dos 13 Atributos de Misericórdia de HaEL (escrito coloquialmente):

(1) Tolerância;  

(2) Paciência com os outros;  

(3) Perdoe;  

(4) Busque o bem nos outros e para os outros;  

(5) Não guardar raiva;  

(6) Realizar atos de bondade;  

(7) Ame e busque o bem para alguém que o feriu e agora quer reparar esse dano (perdoar não é suficiente);  

(8) Lembre-se das boas ações dos outros e esqueça suas más ações;  

(9) Sinta compaixão pelos outros, mesmo por pessoas más;  

(10) Aja honestamente;  

(11) Agir com bondade e indulgência para com os outros (não insistir em aplicar "a letra da lei" aos outros);  

(12) Ajude os outros a se arrependerem e não guarde rancor contra eles; 

 (13) Encontre maneiras de mostrar misericórdia e compaixão pelos outros, mesmo que você não encontre nenhum fator atenuante neles.

Chabat Chalom para todos os amigos do Kabalista Rabino Dayan David Amar.

Jerusalém - Rio de Janeiro - Paris - Nova York - Mexico  

 

PERACHÁ TETSAVÉ - CHABBAT ZAKHOR E PURIM

 

PERACHÁ TETSAVÉ - CHABBAT ZAKHOR E PURIM

Chemot (Êxodo) 27:20-30:10

Pelo Kabalista Rabino e Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef 

Rio de Janeiro - Brazil.

 

"E ordenarás aos filhos de Israel que te tragam azeite puro, batido, para iluminação, para acender as lâmpadas permanentes. Na tenda de partilha, fora do véu (que esconde) o testemunho, Arão deve fixá-los e seus filhos ( queimar) perante o SENHOR, desde a tarde até pela manhã, estatuto perpétuo para todas as gerações dos filhos de Israel, e tu trarás a ti Arão, teu irmão, e seus filhos com ele, dentre os filhos de Israel, para que cada um deles pode ser nomeado meu sacerdote: Aaron, Nadav e Avihu, Elazar e Itamar, os filhos de Aaron. E você deve fazer vestes sagradas para Aaron, seu irmão, para honra e beleza.

Esta perachá Tezavé é a única parte onde o nome de Mocheh Rabenu não é mencionado.

 Quando os Benei (filhos) de Israel fizeram o bezerro de ouro, HaEL quis destruí-los, mas Mocheh intercedeu por eles e disse ao Eterno que se ele iria destruí-los, deveria apagá-lo também de Seu Livro.  Encontramos esta situação na perachá Ki-Tisa:

 "E agora, se você perdoar o pecado dele (está tudo bem), mas se não, apague-me, eu imploro, do seu livro que você escreveu."  Chemot 32:32

 Na perachá anterior e nesta, eles falam sobre o Michikan (Tenda do Encontro).  Este recinto Sagrado tinha o objetivo de eliminar o pecado do bezerro de ouro.

 A transgressão do bezerro de ouro é narrada na seguinte perachá, 'Ki-Tisa', com a qual podemos observar que a Torá não está escrita linearmente, pois nos fala sobre o Michikan nesta porção e a transgressão do bezerro de ouro ouro de bezerro, ainda não havia ocorrido, segundo a cronologia que vemos na Torá.

 Os hakhamin (homens sábios) explicam que as maldições que um homem sábio pronuncia, mesmo que o faça sem estar ciente disso, serão cumpridas por HaEL.  Neste caso, Mocheh disse ao Eterno para não escrever seu nome na Torá, portanto, não o encontramos nesta porção.

A Perachá Tetzavé é sempre lida na semana do dia 7 do mês de Adar.  Lembremos que Mocheh nasceu e morreu no dia 7 de Adar.  Naquele dia houve grande tristeza por sua morte.

É muito importante evitar que sua boca fale coisas negativas, porque mais cedo ou mais tarde, elas podem ser cumpridas.  Eles não podem nem ser mencionados de brincadeira.  Tudo o que sai de nossos lábios deve ser positivo.

Nesta perachá há 101 versos. 

É o mesmo valor numérico do nome do anjo Mikhael , defensor do Povo de Israel.

 Outra razão para a ausência do nome de Mocheh nesta porção é que se refere exclusivamente aos Kohanim (sacerdotes).  Mocheh não era um Cohen (sacerdote).  Portanto, corresponde a Aaron, que era Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) e a seus filhos que eram Cohanim.

 A primeira mitsvá (mandamento) desta perachá é beber azeite para acender a Menorá (candelabro de 7 braços).  O azeite é um símbolo de hokhmah (sabedoria) e seu consumo evoca muita memória.  A Cabala fala muito desse aspecto, porém, quando a azeitona é consumida sozinha, produz o esquecimento do que foi estudado a respeito da Torá, com o qual, será necessário misturar as duas coisas para atingir o objetivo de relembrar a Torá e obter maior sabedoria.

Na perachá anterior 'Terumah', a construção do Michikan é discutida, mas esta porção enfoca a Luz que a Menorá irradia através do azeite.

São 9 níveis de pureza do azeite, começando pelo mais puro e terminando pelo menos claro.  O óleo mais puro era para acender a Menorá, além disso seu preparo exigia muito kavaná (intenção, concentração).

Lembremos que a Menorá tinha que ser acesa eternamente.  

Por esta razão, as velas de Shabat e Hanukkah também serão acesas com o óleo mais puro, se for feito com este elemento.

O Michkan e o Templo de Yeruchalayim tinham uma Menorá de ouro, um símbolo da sabedoria da Torá.  E seu óleo não podia ser misturado com mais nada.

 "E farás vestes sagradas para Arão, teu irmão, para honra e beleza. E falarás a todos os sábios de coração, a quem enchi do espírito de sabedoria, para que façam vestes de Arão para consagrá-lo, para que ele servir-me como sacerdote. E estas são as vestes que eles devem fazer: um peitoral, e um éfode, e um manto, e uma túnica com aberturas, um turbante e uma faixa. E farão vestes sagradas para Arão, teu irmão e os filhos deles, para me servirem como sacerdotes. E por essas coisas eles receberão o ouro, e o tecido de lã azul-celeste, e a púrpura, e o carmesim, e o linho."  28:2-5

 As vestes dos Cohanim eram como vestes reais, pois eram destinadas a servir a HaEL, o Rei dos reis.  A confecção das vestes do Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) não foi uma tarefa fácil.  Eles foram feitos por uma pessoa com sabedoria e que teve a ajuda do Ruah HaKodechi (Espírito de Santidade).  Tinha que ter muita santidade e kavanah.

 Consistia em vários componentes:

 * O hochen (peitorais)

 * Éfode (avental). 

 * batina

 * Túnica com desenho xadrez

 * turbante

 * Cinto

 O vestido do Cohen Gadol, consistia em 8 peças e o dos Cohanim (filhos de Aaron), tinha 4

 Nos hochen foram colocados um par de pedras chamadas 'Urim' e 'Tumim', que comunicavam o que aconteceria em certas ocasiões quando fossem consultados.  Eles responderam SIM ou NÃO à pergunta que foi feita sobre determinado assunto.  Hoje, essas pedras não existem, mas os cabalistas podem orientar uma pessoa em determinado assunto.

 Os hakhamin explicam que a vestimenta dos Cohanim era feita de ouro puro, que tinha a propriedade de eliminar a transgressão relacionada ao bezerro de ouro.

 HaEL concedeu o ouro para a realização de coisas positivas, mas foi usado para o mal, com o qual foi retirado.

 CHABBAT ZAKHOR

 Neste próximo Chabbat, é lido o final da parashá 'Ki -Tetsé', que está em Devarim (Deuteronômio) 25:17-19.

 "Lembra-te do que Amalek te fez no caminho, quando saíste do Egito; como ele te encontrou no caminho e feriu os desgarrados do teu povo, todos os fracos que ficaram para trás enquanto tu estavas com sede e cansado; e (Amalek) não tinha temor de D-us. E quando o Eterno, seu Deus, lhe der descanso de todos os seus inimigos ao seu redor, na terra que o Eterno, seu D-us, lhe der como herança para possuí-la, você apagará (destruirá) o memória de Amalek debaixo do céu. Você não vai esquecer isso."

 A palavra 'Zakhor' significa 'lembrar'.  Lembre-se do que Amalek fez quando o Benei Yisrael deixou o Egito.  HaEL odeia este povo, porque Seus filhos tinham muita fé em ELE e em Mocheh, mas Amalek os roubou e implantou a dúvida neles.

 O Eterno diz que Seu Nome não estará completo, enquanto existir Amalek, com isso, a primeira mitsvá (preceito) que o Machiah cumprirá, será eliminar tudo que tem a ver com Amalek.  Esse personagem é mau, inimigo dos judeus e quer que os Benei Israel sejam exterminados.

 Lembremos que a leitura da Peracha (porção da Torá) que é feita todo Chabbat é uma mitsvá dada pelos rabinos, porém, é uma Chabbat Zakhor'.  Então, neste Chabbat, a Perachah Tetzaveh é lida e no final a Perachah Zachor é lembrada, ouvindo cada palavra com muito cuidado.

 Não é uma obrigação para as mulheres frequentar a sinagoga todo Chabbat, mas este Chabbat Zakhor, se for, para ouvir esta pequena porção.  Este Chabat é lido, pois está relacionado com a festa de Purim, onde o perverso Haman quis exterminar o povo judeu.

 Na próxima segunda-feira, 6 de março, é feito o jejum de Ester, durante todo o dia, do amanhecer ao anoitecer.  Ester e seu tio Mordehai jejuaram por 3 dias para reverter o decreto contra os judeus.  Com isso, HaEL ouviu e mudou a 'sorte' do Povo, dando-lhes alegria e alegria.  Aman foi enforcado na forca, junto com sua esposa e 10 filhos.

 Em Purim existe o costume de se fantasiar, fazendo o contrário do que costuma ser feito.  Por exemplo, uma pessoa que não usa determinada peça de roupa por causa de uma condenação, naquele dia, abre uma exceção e a usa.  O traje representa a oposição.

 PURIM (terça-feira, 7 de março, começando na noite de segunda-feira)

 A mitsvá mais importante neste feriado é ler (ouvir) a Meguilát (livro) de Ester.  É feito na segunda-feira à noite e na terça-feira a qualquer hora do dia, é lido novamente.  É uma mitsvá para homens e mulheres.  As mulheres estão especialmente incluídas, pois são parentes da rainha Ester.

 Lembremos que as mitsvot (mandamentos) para os homens têm um tempo específico para serem cumpridas.  No caso das mulheres, não há horário fixo para o cumprimento, devido às tarefas que devem ser realizadas em casa.  No entanto, o Talmud (Torá Oral) explica que esta mitsvá deve ser cumprida por todos.

 O Chulhan Arukh (Mesa Servida. Compêndio das Leis Judaicas), explica que é obrigatório ouvir a leitura da Meguilá feita por um Rabino ou lê-la diretamente.  Mesmo os integrados ao povo (convertidos ao judaísmo) devem cumpri-lo.

 Em vários casos, primeiro o marido vai à sinagoga para ouvi-la e depois vai a esposa e ele fica em casa cuidando dos filhos, enquanto ela cumpre a mitsvá.

 Existem várias mitsvot no feriado de Purim:

 * Mikrá HaMaguilat (leia a Meguilá)

 * Cheasá Nisim: 'Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam sheasá nisím laavotenu bayamim hahem bizmán haze'.  'Bendito és Tu, D'us nosso Senhor, Rei do Universo, que realizou milagres para nossos ancestrais, naqueles dias, nesta era.'

 * Chehekhianu (é recitado quando há algo novo, ou depois de um ano. Gratidão por cumprir esta mitsvá).  É costume usar um vestido bonito.  'Barukh Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam chekheheianu vekiemánu vehiguianu lizman hazé'.  'Bendito sejas Tu, D'us nosso Senhor, Rei do Universo, que nos deu a vida, nos sustentou e nos trouxe até esta presente ocasião.'

 * A tefillah (oração) de 'Al HaNisim' é feita .  'Al hanisim vitela hapurkan vitela haguevurot vitela hateshuot vitela hamiljamot sheasita laavotenu baiamim hahem bazemán haze'.  'Pelos milagres, e pela redenção, e pelos feitos poderosos, e pelas salvações, e pelas guerras que travaste contra nossos ancestrais naqueles dias, nesta era.'

 * Antes da leitura é feita uma doação mínima de 7 dólares

 * Mishloaj Manot (cesta de comida. Biscoitos com alguma bebida).

 Essas mitsvot se originam dos rabinos.

 * Matanot Laevionim (presentes para os pobres).  Para dois pobres.  É costume dar dinheiro.  Se não houver pobres naquele horário, será feito depois da festa.

 * Jantar Purim.  É feito antes do final do dia (7 de março).  É costume beber muito vinho, sem se embriagar.

 * É a mitsvá de alegria e gratidão a HaEL por esse dia.

Em Jerusalém é comemorado um dia depois.  

Este ano, começa na terça-feira, 10 de março, à noite e na quarta-feira o dia todo.

 Pelos méritos que HaEL fez, pelos milagres e pela Luz da Menorá com o azeite, e mande Machiah Ben David logo.

 Amén Ken Yehi Ratzon

 Que cada pessoa leia o Ketoret (Incenso) três vezes ao dia, no início desta semana, para receber muitos milagres.

 

 

 Dayan Rav haGaon David Amar

 Bet Midrachi Peer Yosef  

 Rio de Janeiro - Brazil

 

Comentarios Ketoret -  r´Amram Duque

Al hamikhia ( Birkat Aharonim)

Al hamikhia ( Birkat Aharonim)

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה , אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

אם אכל מזונות יאמר עַל הַמִּחְיָה ועַל הַכַּלְכָּלָה

אם שתה יין יאמר עַל הַגֶּפֶן ועַל פְּרִי הַגֶּפֶן

אם אכל פֵּרוֹת משבעת מינים יאמר עַל הָעֵץ ועַל פּרִי הָעֵץ

וְעַל תְּנוּבַת הַשָּׂדֶה, וְעַל אֶרֶץ חֶמְדָּה, טוֹבָה וּרְחָבָה, שֶׁרָצִיתָ וְהִנְחַלְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ, לֶאֱכוֹל מִפִּרְיָהּ, וְלִשְׂבֹּעַ מִטּוּבָהּ. רַחֵם יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ, וְעַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ, וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ, וְעַל הַר צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדָךְ, וְעַל מִזְבָּחָךְ, וְעַל הֵיכָלָךְ, וּבְנֵה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, וְהַעֲלֵנוּ לְתוֹכָהּ, וְשַׂמְּחֵנוּ בְּבִנְיָנָהּ, וּנְבָרְכָךְ עָלֶיהָ בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה.

בשבת וּרְצֵה וְהַחֲלִיצֵנוּ בּיוֹם הַשַּׁבָּת הַזֶּה.

בראש־חודש וְזכְרֵנוּ לטוֹבָה בּיוֹם רֹאשׁ הַחֹדֶשׁ הַזֶּה.

בראש־השנה וְזכְרֵנוּ לטוֹבָה בּיוֹם הַזִּכָּרוֹן הַזֶּה. בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

בפסח וְשַׂמּחֵנוּ בּיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה בְּיוֹם (ביום טוב: טוֹב) מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

בשבועות וְשַׂמּחֵנוּ בּיוֹם חַג הַשָּׁבוּעוֹת הַזֶּה בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

בסוכות וְשַׂמּחֵנוּ חַג הַסֻּכּוֹת הַזֶּה בְּיוֹם (ביום טוב: טוֹב) מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

בשמיני עצרת וְשַׂמּחֵנוּ בּיוֹם שְׁמִינִי חַג עֲצֶרֶת הַזֶּה בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה.

 

כִּי אַתָּה טוֹב וּמֵטִיב לַכֹּל, וְנוֹדֶה לְךָ [יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ] עַל הָאָרֶץ

אם אכל מזונות וְעַל הַמִּחְיָה וְעַל הַכַּלְכָּלָה של ארץ ישראל וְעַל מִחְיָתָהּ וְעַל כַּלְכָּלָתָהּ

אם שתה יין וְעַל פְּרִי הַגֶּפֶן של ארץ ישראל וְעַל פּרִי גַפְנָהּ

פירות שבעת המינים וְעַל הַפֵּרוֹתשל ארץ ישראל וְעַל פֵּרוֹתֶיהָ

 

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה , עַל הָאָרֶץ וְעַל

אם אכל מזונות הַמִּחְיָה: של ארץ ישראל מִחְיָתָהּ:

אם שתה יין פְּרִי הַגֶּפֶן: של ארץ ישראל פְּרִי גַפְנָהּ:

פירות שבעת המינים הַפֵּרוֹת: של ארץ ישראל פֵּרוֹתֶיהָ:

SEGREDOS DO KETORET

 

SEGREDOS DO KETORET

Bet Midrachi Peer Yosef 

Rio de Janeiro - Jerusalém - Paris - Nova York

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explica que quando há um problema de qualquer tipo, seja um desastre natural (terremoto, tsunami, incêndio, furacão) ou uma situação pessoal (doença, divórcio, perda financeira, etc. .), será necessário ler a perachah (porção) do Ketoret.  Este tem muitos segredos e uma enorme força espiritual que pode intervir na situação que se apresenta.

 A leitura desta porção tem um poder tão grande que pode eliminar qualquer adversidade do mundo, por mais difícil que seja.

 

 Não há força tão poderosa para contrariar a influência do 'Sitrá Akhrá' (O 'outro lado'. O oposto da santidade), como a leitura do Ketoret.

 Quando o Templo de Yerushalayim estava de pé, sacrifícios eram feitos junto com a oferta de Ketoret.

 O Zohar explica que quando o Ketoret é lido, o mundo está sendo salvo de muitas situações negativas, chegando ao paraíso.

 Rabi Shimon Bar Yohai (Principal autor do sagrado Zohar), afirmou na parashah 'Vayakhel', que quando os sacrifícios eram feitos no Templo, as pessoas que estavam presentes respiravam o aroma ou a fumaça exalada pelas 11 especiarias de qual eles foram feitos.O Ketoret foi composto e eles receberam a Luz e uma visão muito forte em um nível espiritual.

 Quando cheirado, o 'Yetzer Hara' (inclinação do mal) é removido do corpo, assim como os maus 'midot' (qualidades).

 Quando surgiu a 'makhloket' (discussão) entre Mocheh Rabeinu e Korach, HaEL disse a Mocheh para preparar o Ketoret.  O Eterno ficou com raiva de Korah, com o qual enviou uma praga, eliminando muitas pessoas.  Mas o Ketoret assustou o anjo da morte.  Naquela ocasião, 24.000 pessoas morreram.

 Hoje em dia não há Templo, nem sacrifícios, mas segundo Rabi Chimon Bar Yohai, o que salva o mundo de qualquer situação adversa é a leitura do pergaminho Ketoret.

 O povo judeu o lê três vezes ao dia.  Duas vezes na oração da manhã (Chaharit) e uma vez antes da Minha (tarde) tefillah (oração).

 O rabino Chimon Bar Yohai diz que se as pessoas conhecessem a força e a energia desta porção, elas pegariam cada frase dela e fariam uma coroa de ouro para quem a lesse.  Cada letra que a compõe possui uma grande força espiritual que oferece proteção a quem a lê.  Tem mais força do que a leitura dos Salmos, do Zohar e do Talmude (Torá Oral).  É a oração número 1 entre todas aquelas que compõem a bagagem do povo judeu.

 

 Rabi Chimon Bar Yohai esclarece que quando lido com 'kavanah' (intenção, foco), HaEL nos salva dos problemas e dos rigores da vida.  É proteção contra qualquer calamidade.

 O Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) em Yom Kippur (Dia da Expiação), preparou o Ketoret junto com os sacrifícios que ofereceu naquele dia.  Só ele conhecia a força do Nome do Eterno, com o qual anulava qualquer situação adversa, eliminando a influência do anjo da morte, em acidentes, doenças, escassez, problemas de relacionamento, etc.

 Deve ser lido 3 vezes ao dia, todos os dias, pelo menos uma vez antes de sair de casa.

 No Templo, no Bet Hamikdachi, os sacrifícios eram feitos acompanhados de muita tefilá, pela manhã e antes do anoitecer.  Os da manhã eliminaram as transgressões cometidas à noite e os da noite eliminaram as do dia.  Por causa disso, é lido em Chaharit e Minha.

 Hoje, não há sacrifícios.  Estes são substituídos pela leitura do Ketoret, que também perdoa as transgressões.

 Há uma mussar no Zohar, na perachá Vaerá, onde Rabi Yahá foi a uma cidade onde havia muitos doentes devido a uma praga que assolava o local.  Ele não sabia o que estava acontecendo e os habitantes disseram, um sábio veio e devemos conversar com ele para saber o que pode ser feito para eliminar essa praga e a mortalidade que aumentava.  O rabino da cidade que falou com ele disse que em uma semana muitos morreram e as mortes foram aumentando.  Ele perguntou o que eles deveriam fazer para parar a praga e as mortes.

 Ele disse a ele para escolher 40 pessoas, para ir à sinagoga e ler o Ketoret, para que HaEL parasse a praga e a doença que ela causava.  Eles leram várias vezes e depois de três horas, a praga e as mortes terminaram.  Eles clamaram a HaEL através do Ketoret, com muita kavanah.

 Outra história no Zohar nos conta que Eliyahu HaNavi (o profeta Elias) encontrou Rabi Pinchas na estrada e perguntou ao profeta: O que há na Torá que nos protege contra todos os problemas da vida?  Eliyahu respondeu-lhe: Vá à sinagoga acompanhado de várias pessoas e leia a parashá do Ketoret.

 

 Os mekatregim (anjos acusadores) e satanás (adversário) apontam e julgam o homem por suas más ações, mas com a leitura do Ketoret, suas bocas são 'fechadas'.  Ele explicou que após o Ketoret, eles deveriam ler o Salmo 91 e depois recitar 'Ana Becoah', com muito kavaná, tudo para erradicar situações adversas.  Essas tefillot (orações) têm o poder de proteção e eliminação de problemas.

 É de suma importância que se saiba que quem faz essa leitura abandona as práticas idólatras, que sai da idolatria e se concentra no fato de que só existe um D-us:

  “Chema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Ehad”.  'Ouça Israel, o Senhor é nosso Deus, o Senhor é Um'.  Devarim (Deuteronômio) 6:4

 Você precisa saber que o Ketoret é a tefilá que mais agrada ao Eterno.

 Pelos méritos do Ketoret, HaEL envia Machiah Ben David logo para nos salvar de todos os problemas.

 Amén Ken Yehi Ratson.

 

 Benefícios que a leitura do Ketoret traz.

 1. aniquilar as forças do mal

 2. garante que você encontrará os meios de subsistência

 3. garante que você viverá confortavelmente

 4. Você será capaz de ter sucesso em todos os seus empreendimentos

 5. dá-lhe felicidade

 6. dá-lhe saúde

 7. Dá-lhe sucesso material e espiritual

 8. Dá a você o mérito de trazer a salvação a todo o seu povo

 9. Alegre o coração do Criador

 10. Acalma a gravidade cósmica

 11. Proteja o mundo das calamidades naturais

 12. É a oferta preferida do Criador

 13. A leitura do "Ketoret" equivale a proceder à combustão do incenso no Templo do Rei Salomão

 14. Ele carrega propriedades milagrosas

 15. Acusadores celestiais tornam-se defensores

 16. quem o lê tem uma parte neste mundo e no outro

 17. Protege você dos castigos que são precipitados neste mundo

 18. Protege você da servidão imposta por outras nações

 19. protege você de maus pensamentos

 20. protege você da morte

 21. coloque a sorte do seu lado

 22. purifica os curtos-circuitos que nos distanciam de D'us

 23. é maior que sentenças

 24. Protege contra doenças

25. protege você contra o exílio

 26. Protege você de decretos severos contra sua família

 27. Protege você de falhas

 28. traz boa sorte

 29. faz a roda da fortuna girar novamente para um bom caminho

 30. Faz você cair nas graças de todos

 31. encoraja você a se arrepender de más ações

 32. O doente deve ler o "Ketoret" para curar

 33. permite ter filhos

 34. Traga cura para o mundo

 35. ajuda a elevar a alma de um falecido

 36. Proteja os enlutados das calamidades que os aguardam

 37. A leitura do "Ketoret" (incenso) equivale às 613 "Mitzvot" (ordenanças da Torá a serem cumpridas pelo Povo de Israel)

 38. é um remédio contra a esterilidade.

 PITUM HAKETORET

 ַאתָּה הוא fr

 

 ATTÁ HÚ ADO-NÁI ELO-HÉNU, SHEHIKTIRU AVOTÉNU LEFANÉJA ET KETÓRET HASSAMMÍM BIZMÁN SHEBBÉT HAMMIKDÁSH KAIÁM, KAASHÉR TZIVVITA OTAM ÄL-IÁD MOSHÉ NEVIÁJ, KAKKATÚV BETORAJ

 Você é o Senhor nosso D'us, diante de quem nossos ancestrais queimaram o incenso de especiarias na época em que o Templo Sagrado existia, assim como você os ordenou por meio de seu profeta Moisés, como está escrito em sua Torá.

 וַיֹּ יְ -הֹ-son-af far בְּהֶל מiver

 Vaiómer Ado-Nái El-Moshé, Kaj-Lejá Sammím, Nataf Ushjélet Vajelbená Sammím Ulvoná Zakká, Bad Bevad Ihié: Veäsita Otáh Ketóret, Rókaj Maäsé Rokéaj, Memul´laj Tahor Kódesh LEJÁ SHAMMA, KÓDESH KODASHÍM TIHIÉ LAJEM: VENE´EMAR, VEHIKTIR ÄLAV AHARÓN KETÓRET SAMMÍM, BABBÓKER BABBÓKER BEHETIVÓ ET-HANNERÓT IAKTIRENNA: UVHAÄLOT AHARÓN ET-HANNERÓT BEN HAÄRBÁIM IAKTIRENNA, KETÓRETÉMÁLEDO LEDÓRETAM TAM

 E o Senhor disse a Moisés, tome para si especiarias, bálsamo, raiz aromática e gálbano, especiarias e incenso puro em porções iguais.  E com eles farás incenso, perfume obra de perfumista, misturado completamente puro de santidade;  moerás muito bem e porás diante da arca do testemunho na tenda da congregação onde me encontrarei contigo, santo dos santos será para ti: E está dito: E Aarão queimará em ele, incenso de especiarias pela manhã, pela manhã ele o queimará ao limpar as velas.  E quando Arão subir para acender as velas, entre as tardes ele o queimará, incenso constante, perante o Senhor por suas gerações.

 

 UMA SELEÇÃO DE TEXTOS TALMÚDICOS QUE TRATAM DAS LEIS QUE REGULAM A FABRICAÇÃO DE KETÓRET É RECITADA ABAIXO.

 TALMUD KETIROT 6a;  YERUSHALMI YOMA 4:5

‎‫תָּנוּ רַבָּנָן, פִּטּוּם הַקְּטֹרת  כֵּיצַד, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנָה מָנִים הָיוּ בָהּ. שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה, מָנֶה בְכָל יוֹם, מַחֲצִיתוֹ בַּבֹּקֶר וּמַחֲצִיתוֹ בָּעֶרֶב. וּשְׁלֹשָׁה מָנִים יְתֵרִים, שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כֹּהֵן גָּדוֹל וְנוֹטֵל מֵהֶם מְלֹא חָפְנָיו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וּמַחֲזִירָן לַמַּכְתֶּשֶׁת בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים, כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת דַּקָּה מִן הַדַּקָּה. וְאַחַד עָשָׂר סַמָנִים הָיוּ בָהּ, וְאֵלּוּ הֵן:‬

 TANÚ RABBANÁN, PITTÚM HAKKETÓRET KÉTZAD, SHELOSH MEOT VESHISHSHIM USHMONÁ MANIM HAIU VÁH: SHELÓSH MEOT VESHISHSHIM VEJAMISHSHÁ KEMINIÁN IEMÓT HAJAMMÁ, MANÉ BEHOL IÓM, MAHATZITÓ BABBÓKER UMAHATZITÓ BAËREV.  USHLOSHÁ MANÍM IETERÍM, SHEMMEHEM MAJNIS KOHÉN GADÓL VENOTEL MEHEM MELÓ JOFNAV BEIÓN HAKKIPPURÍM, UMAJAZIRÁN LEMMAJTÉSHET BE´ËREV IÓM HAKKIPPURÍM, KEDÉ LEKAIEM MITZVAT DAKKÁ MIN HADDAKKÁ.  VEACHAD ÄSAR SAMANIM HAIU VÁH, VE´EL´LU HEN

 

 Nossos sábios ensinaram: como o incenso era misturado?  Havia trezentos e sessenta e oito compassos nele, trezentos e sessenta e cinco, como a contagem dos dias do ano solar, um compasso para cada dia, meio compasso pela manhã e outro meio compasso no noite, e três compassos restantes, dos quais o sumo sacerdote trouxe em suas mãos e encheu seus punhos no dia de Yom Kippur, ele os devolveu ao pilão na véspera de Yom Kippur para cumprir o preceito de moê-los finamente.  E onze especiarias estavam nele, e estas são:

 (Recomenda-se enumerá-lo com os dedos)

 א הַצֳּרִי ב וְהַצִּפֹּרֶן, ג וְהַחֶלְבְּנָה ד וְהַלְּבוֹנָה, מִשְׁקַלים שִׁבְעִים מָנֶה.  ה מוֹר ו וּקְצִיעָה, ז וְשִׁבֹּלֶת נֵרְדְּ, ח וְכַרְכּוֹם, מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר שִׁשָּׁה עָשָׂר מָנֶה.  ט שְׁנֵים עָשָׂר, י קִלּוּפָה שְׁלֹשָׁה, י קִנָּמוֹן תִּשְׁעָה, בּוֹרִית כַּרְשִׁינָ תִּשְׁעָה קַבִּין, יֵין קַפְרִיסִין סְין תְּלָת וְקַבִּין תְּלָתָ.  וְאִם לֹא מָצָא יֵין קַפְרִיסִין, מֵבִיא חֲמַר חִוָּר עַתִּיק.  מֶלַח סְדוֹמִית רֹבַע, מַעֲלֶה עָשָׁן כָּל שֶׁהוּא.  רִבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אוֹמֵר, אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל שֶׁהִ.  ִם נָתַן בָּהּ פְּסָלָ פְּסָלָהּ, onta

 1)HATZTZORI, 2) VEHATZTZIPPOREN, 3) BEHAJELBENÁ, 4) VEHAL´LEVONÁ, MISHKAL SHIVÏIM SHIVÏIN MANÉ, 5) MOR, 6) UKTZIÄ, 7) VESHIBBÓLET NERD, VEJARKOM, MISHKAL SHISHHÁ ÄSAR SHISHHÁ MANÉS ÄS) 9HARMS ÄSÉ) KIL´LUFA SHELOSHÁ, 11) KINNAMÓN TISHÄ, BORIT KARSHINÁ TISHÄ KABBÍN, IEN KAFRISIN SEÍN TELAT VEKABBIN TELATÁ.  VEÍM LO MATZÁ IEN KAFRISÍN, MEVÍ JAMAR JIVVAR ÄTTIK.  MÉLAJ SEDOMIT ROVA, MAÄLÉ ASHÁN KOL SHEHÚ.  RIBBÍ NATÁN HABBAVLÍ OMER: AF KIPPÁT HAIARDÉN KOL SHEHÍ.  IM NATÁM BÁH DEVÁSH PESALÁH, VEÍM JISSER AHAT MIKKOL SAMMANEHA, JAIAV MITÁ 

 1) Bálsamo 2) e raiz aromática 3) e gálbano, 4) e olíbano, pesando setenta medidas cada, 5) mirra, 6) e cássia, 7) e nardo e açafrão, cada um com o peso de dezesseis medidas, 9) costus, doze compassos, 10) casca de árvore aromática, três compassos, 11) canela nove compassos.  Carcina lye nove medidas (cabine), vinho de Chipre, três sein e três cabine.  Se nenhum vinho de Chipre for encontrado, ele o substituirá por vinho branco envelhecido;  Sal de Sodoma, um quarto de cabaça e uma pequena quantidade de Maälé Ashán (planta que fazia subir fumaça).  O rabino Nathan da Babilônia diz: Deve-se também adicionar uma décima parte de âmbar da Jordânia.  Se ele colocasse mel, ele ficava inválido e se faltasse apenas um desses ingredientes, ele merecia a morte.

 Visַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּןיֵל אוֹמֵר: respo  בּוֹרִית כַּרְשִׁינָ לְמָה respo  יֵין קַפְרִיסִין לְמָה respo.  וַהֲלֹ מֵação

 RABBAN SHIMÖN BEN GAMLIEL OMER: HATZTZORÍ ENO EL´LÁ SHERAF HANNOTEF MEÄTZE HAKKETAF.  BORIT KARSHINÁ LEMÁ HI VAÁ, KEDÉ LESHAPPOT BÁH ET HATZTZIPPOREN, KEDÉ SHETTEHÉ NAÁ.  IEN KAFRISIN LEMA HÚ VÁ, KEDÉ LISHRÓT BO ET HATZTZIPOREN, KEDÉ SHETTEHÉ ÄZZÁ.  VEHALO ME RAGLÁIM IAFIN LÁH, EL´LÁ SHE´ÉN MAJNISÍN ME RAGLÁIM BAMMIKDÁSH MIPPENÉ HAKKAVÓD

 Rabban Shimon Ben Gamliel diz: O bálsamo nada mais é do que a seiva que pinga de uma árvore de bálsamo.  E a lixívia de carcin, que propósito tinha?  Foi usado para refinar a raiz aromática e embelezar sua aparência.  Vinho de Chipre, para que é trazido?  Impregnar nele a raiz aromática, para que fique mais concentrada.  A água da urina não era melhor para ele?  Não foi usado porque não foi trazido ao Templo por respeito.  

 תַּנְיָ רִבִּי נָתָן אוֹמֵר, כְּשֶׁהוּ שׁiver  מִפְּנֵי שֶׁהַקּוֹל יָפֶה לַבְּשָׂמִים.  פִּטְּמָהּ לַחֲצָאִין כְּשֵׁרָה, לְשָׁלִישׁ וּלְרָבִיעַ לֹא שָׁמַעע.מַ  אָמַר רִבִּי יְהוּדָה, זֶה הַכְּלָל, אִם כְּמִדָּתָהּ כְּשֵׁרָה ל.ַח  וְאִם חִסֵּר אַחַת מִכָּל סַמְמָנֶיהָ, חַיָּב מִיתָה

 TANIA RIBBÍ NATÁN OMER: KESHEHÚ SHOJEK OMER: HADEK HETEV, HETEV HADEK.  MIPPENE SHEHAKKOL IAFÉ LABBESAMÍM.  PITTEMAH LAJATZAÍN KESHERÁ, LESHALISH ULRAVIÄ LO SHAMAÄNU.  AMÁR RIBBÍ IEHUDÁ: ZÉ HAKKELAL: IM KEMIDDATAH, KESHERÁ LAJATZAIN.  VEIM JISSER AJAT MIKKOL SAMMANEHA, JAIAV MITÁ

 Foi estudado que o rabino Natán diz: Quando ele (Kohén) batia, ele dizia: "Pulverize-os finamente, muito finamente", porque sua voz é boa para especiarias.  Se você mixasse em meio compasso, era utilizável, mas se mixasse em um terço ou um quarto de compasso, não ouvíamos.  O rabino Judah disse: Esta é a regra: Se você fez na proporção adequada, pode usar metade da quantidade, mas se omitiu alguma das especiarias, será punido com a morte.

 תָּנֵי בַר קַפָּרָ, ַחַת לְשִׁשִּׁים אוֹ לְשִׁבְעִים שָׁנָה respo  וְעוֹד תָּנֵי בַר קַפָּרָ, ִלּוּ הָיָ acontece  וְלָמָה ֵין מְעָרְבִין בָּהּ דְּבַשׁ, מִפְּנֵי שֶׁiot

 TANÉ VAR KAPPARÁ: AJÁT LESHISHSHIM OU LESHIVÏIM SHANÁ HAIETÁ VAÁ SHEL SHIRÁIM LAHATZAÍN.  VEÖD TANÉ VAR KAPPARÁ, IL´LÚ HAIÁ NOTÉN BÁH KORTOV SHEL DEVÁSH, ÉN ADÁM IAJOL LAÄMOD MIPPENÉ REJAH.  VELAMA ÉN MEÄREVIN BÁH DEVÁSH, MIPPENÉ SHEHATTORÁ AMERÁ, KI JOL SEOR VEJOL DEVÁSH LO TAKTIRU MIMMÉNNU ISHSHÉ LAADO-NÁI

 Ele ensinou Bar Kappará: Uma vez a cada sessenta ou setenta anos, os restos acumulados chegavam à metade de um ano.  E Bar Kappará também ensinou: Se alguém colocasse nele uma pequena medida de mel de frutas, ninguém resistiria ao seu aroma.  E por que não foi misturado mel de frutas nele?  Porque a Torá diz: "Nenhum fermento ou mel de fruta, não deve ser queimado em uma oferta de fogo para o Eterno" 

 יְ -הֹ-sonָ-afret לַיְ -הֹ -וָ-af longe

 ADO-NÁI TZE-VAÓT IMMÁNU, MISGÁV-LÁNU ELO-HÉ IAÄKOV SÉLA;  ADO-NÁI TZE-VAÓT, ASHRÉ ADÁM BOTÉAJ BAJ;  ADO-NÁI HOSHIÄ, HAMMÉLEJ IAÄNÉNU BEIOM-KORENU;  VEÄREVA LAADO-NÁI MINJÁT IEHUDÁ VIRUSHALÁIM, KIMÉ ÖLÁM UJSHANÍM KADMONIÓT

 O Senhor dos Exércitos está conosco, a força é para nós o D'us de Jacob (Sela).  Senhor dos Exércitos, bem-aventurada a pessoa que confia em Ti.  Senhor salve;  o Rei nos responderá no dia em que o chamarmos.  Que a oferta de Judá e Jerusalém seja agradável ao Eterno, como nos anos passados.

 ANA BECOAJ.  GEDULAT YEMINEJA.  TATÍR TZERURÁ: Eu te imploro, com o grande poder de sua mão direita, liberte o amarrado.

 KABÉL RINÁT AMÉJA.  SHAGUEVÉNU TAHARENU NORÁ: Receba as canções do seu povo, proteja-nos, purifique-nos, Oh, temível!.

 NA GUIBÓR.  DORESHÉ YIJUDÉJA.  KEVAVÁT SHOMRÉM: Por favor, ó Bravo!, guarde como a menina dos seus olhos aqueles que comentam sobre sua unidade.

 BARJEM TAHAREM.  RAJAMÉ TZIDKATEJA.  TAMÍD GOMLÉM: Abençoa-os, purifica-os, sempre com a tua misericórdia, tem piedade com a tua justiça.

 JASIN KADOSH.  BEROV TUVEJÁ.  NAHÉL ADATEJA: Onipotente, sagrado, com sua abundante bondade, guie seu povo.

 YAJÍD GUEÉ, READMEJÁ PHENÉ.  ZOJERÉ KEDUSHATÉJA: Único e majestoso vá para o seu povo, que se lembra da sua pureza.

 SHAVATENU CABEL.  USHMÁ TZAAKATÉNU: YODÉA TAALUMÓT: Receba nossa oração, ouça nosso clamor.  Você que conhece todos os mistérios.

 BARUJ SHEM KEVOD MALJUTO LE'OLAM VA'ED - Abençoado o Majestoso Nome de Seu Reino Eternamente.

 

 

Pelo Kabalista Rabino e Dayan David Amar