Perachiot Akhare Mot - Kedochim

PERACHIOT AKHAREI MOT - KEDOCHIM

Vayikra (Levítico) 16:1-18:30 

Aftarah 22:1-16

Vayikra (Levítico) 19:1-20:27 

Aftarah 22:1-16

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

שערי שלום

Bet Midrachi Peer Yosef -  Rio de Janeiro 

Brazil.

Comentário :  A. Duque

 "E o Eterno falou a Moisés depois da morte dos dois filhos de Arão, que morreram quando apareceram perante o Eterno; e o Eterno disse a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que ele não entre sempre no santuário do véu por dentro, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que eu não morra, pois aparecerei em uma nuvem sobre o propiciatório. Com isso, Arão entrará no santuário: com um novilho para oferta pelo pecado, e um carneiro para holocausto. Ele vestirá a túnica sagrada de linho, e as calças de linho estarão sobre sua carne, e ele se cingirá com um cinto de linho, e com uma tiara de linho se cobrirá; estes são sagrados e banhará o seu corpo em água, e assim os vestirá. E da assembléia dos filhos de Israel tomará dois bodes para expiação do pecado e um carneiro para holocausto”.

 A parashá 'Akharei Mot' ('Após a morte') começa falando sobre Yom Kippur (dia da expiação).  HaEL falou com Mocheh para que ele dissesse a seu irmão Aahron para não entrar no Santo dos Santos em nenhum momento (Kodech HaKodachim).  O dia por excelência para fazê-lo era Yom Kippur.  O Cohen Gadol (Sumo Chefe do Serviço -  Santo Servicio)  tinha que trazer duas oferendas, uma 'Khatat' (para 'culpa') e a outra 'Olá' (para 'Ascensão'), estas eram destinadas a HaEL para perdoar as transgressões da família de Aarão e aqueles do Povo de Israel.

 Um cordeiro tinha que ser levado para uma montanha e jogado de um penhasco para obter o perdão de HaEL.  Este cordeiro é um símbolo para o Povo, que serviu de 'substituto' para transferir as faltas dos Benei (filhos) de Israel.  Ofensas, por exemplo, como não guardar o Chabbat ou fazer uma ação proibida naquele dia.  Caso a pessoa não fizesse techuvá (voltar a HaEL), ela deveria recorrer ao sacrifício de um animal, que era colocado no lugar do transgressor e oferecido.

 "Assim fará expiação pelo santuário, por causa das impurezas dos filhos de Israel e de suas transgressões, por causa de todos os seus pecados. E da mesma forma fará a tenda de partilha que está entre eles, no meio de seus filhos. ninguém estará na tenda da partilha, quando entrar para fazer expiação no santuário, até que saia; assim fará expiação por si e pela sua casa e por toda a congregação de Israel, que está perante o Senhor, e fará fará expiação por ele. E por isso tomará o sangue do touro e o sangue do bode, e o porá sobre as pontas do altar, ao redor dele”.  16:16-18

 As impurezas produzidas pelas transgressões bloqueiam a resposta de HaEL.  Muitas pessoas reclamam que fazem tefillah (oração) e HaShem não responde aos seus pedidos.  A resposta pode ser porque eles cometeram faltas que poderiam ter gerado bloqueios em suas vidas, impedindo assim que Di-s atendesse suas solicitações.  HaShem sabe tudo relacionado a quem faz a tefillah, portanto, é impossível ser 'zombado'.

 É necessário fazer 'limpeza', purificação antes de ir a HaEL pedir um favor.  Após o sacrifício e a techuvá que a pessoa realiza, o Eterno atende aos pedidos de Seu Povo.

 “E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Eu sou o Senhor vosso Deus. ao costume da terra de Canaã "Para onde eu vos conduzir, não procedereis segundo os seus costumes. Cumprireis os meus juízos e guardareis os meus estatutos, seguindo-os; eu sou o Eterno, vosso Deus."  18:1-4

 Esta passagem fala da importância de manter a nudez sexual (arayot).  Esta porção é lida em Yom Kippur.

 A impureza está diretamente relacionada à atividade e atitude sexual.  Quando há impureza nesta área, as orações não sobem ao céu.  Uma das formas de adquirir a impureza é a 'zera levatalá' (perda de sêmen), que é causada pela masturbação ou por práticas proibidas que fazem com que o sêmen seja desperdiçado ou depositado em local proibido pela Torá.  

Uma das formas é o uso de preservativo ou similar em homens e mulheres, tão utilizada nessa época, não é devido, a relação começa com a confiança, respeito e assim a cada passo de seu aprofundamento.

 A Torá proíbe as práticas usadas pelas nações que habitavam a terra que HaEL prometeu ao Seu povo.  Essas nações habitavam a terra de Canaã (Kenaan) e o Egito.

 É necessário cumprir todos os Mitzvot (preceitos), tanto os Michipatim quanto os Jukim.  As primeiras referem-se às 'normas' (lógicas) e as segundas aos preceitos que não possuem explicação lógica.  Ambos devem ser cumpridos, entendidos ou não, sem perguntar.

 Costuma-se ler no Yom Kippur, pois quem pedir perdão por práticas relacionadas a costumes sexuais proibidos, será perdoado nesse dia, mediante a realização de teshuvá.  HaShem perdoará quem confessar tais transgressões.

 "Nenhum de vocês chegará perto de qualquer um de seus parentes próximos para descobrir sua nudez; eu sou o Eterno. A nudez (da esposa) de seu pai e a nudez de sua mãe você não descobrirá; é sua mãe, você não descobrirá a sua nudez A nudez da mulher de teu pai (mesmo depois da morte dele) não descobrirás; ela é a nudez de teu pai. A nudez de tua irmã, filha de teu pai ou filha de tua mãe, nascida em casa ou fora, ela a nudez da filha de teu filho ou da filha de tua filha não descobrirás, a nudez destas não descobrirás, porque são a tua própria nudez. ela é parente próxima de seu pai. A nudez da irmã de sua mãe você não descobrirá, porque ela é parente próxima de sua mãe.  ela é a mulher de teu filho, não descobrirás a sua nudez.  A nudez da mulher de teu irmão não descobrirás;  a nudez de teu irmão é.  A nudez de uma mulher e de sua filha não descobrirás;  nem tomarás a filha de seu filho nem a filha de sua filha para descobrir a sua nudez;  parentes próximos são, má ação é.  E não tomarás uma mulher juntamente com sua irmã para ser sua rival, descobrindo a nudez desta e da outra, durante a sua vida.  E para uma mulher na impureza de sua menstruação, você não descobrirá sua nudez.  E com a mulher do teu próximo não te deitarás para dar sêmen, contaminando-te com ela.  E tu não darás de tua descendência, para fazê-los passar (pelo fogo), a Moloch, e assim não profanarás o nome de teu Deus;  Eu sou o Eterno.  Não dormirás com um homem como se dorme com uma mulher;  é abominação.  Tampouco acasalarás com qualquer animal, contaminando-te com ele;  nem a mulher se porá diante de um animal para que tenha relações sexuais com ela;  É confusão de sêmen.  Não vos contamineis com nenhuma destas coisas, porque por meio de todas elas se contaminaram as nações que vou expulsar diante de vós, de tal modo que a terra foi contaminada;  e visitei (observei) a iniqüidade deles sobre ela, e a própria terra vomitou seus habitantes.  E guardareis os meus estatutos e os meus juízos, e não fareis nenhuma destas abominações, nem o nativo nem o peregrino que habita entre vós;  porque todas estas abominações foram cometidas pelos homens daquela terra, os que a ocuparam antes de vós, e a terra foi contaminada.” 18:6-27

 Esta porção nos fala sobre a proibição do incesto em todas as suas formas.  Quando uma criança nasce como resultado de incesto entre um par de irmãos ou uma mulher casada, ela será considerada 'manzer' (bastardo).  Quem cometer esta falta de sexo com membros da mesma família será cortado (Karet) tanto neste mundo como no vindouro.  Um manzer não poderá se casar com alguém do povo de Israel.  Ele só pode fazer isso com outro bastardo.

 Ao guardar os preceitos que têm a ver com a pureza sexual, gera-se santidade, caso contrário, haverá impureza.

 Oferecer uma criança a moloj (molej) através do fogo é considerado uma abominação contra HaShem, pois é um ato de idolatria.  Esta prática gera 'Chilul HaShem' (profanação do Nome de D'us).

 Fala-se também da homossexualidade, que é considerada o nível mais baixo ao qual uma pessoa pode descer.  É mencionado o caso das relações entre dois homens, porém, a homossexualidade em geral é uma falha muito grande, além do fato de que no masculino está ocorrendo a perda de sêmen.

 O sexo com animais produz grande impureza tanto no corpo quanto na alma.  Devido a isso, surgem problemas de saúde como a pandemia que foi vivida devido ao Coronavírus.  Lembremos que o vírus da AIDS se originou há muitos anos, por ter tais práticas com animais.

 "E guardareis o meu preceito de não fazer nenhum dos costumes abomináveis ​​que foram praticados antes de vós, e não vos contaminareis com eles; Eu sou o Eterno, vosso Deus."  18:30

 Cumpra a Torá e as Mitzvot, porque 'Eu sou HaShem, seu Elokim'.  Você é um povo puro, separado e santo (separado).  Estes são preceitos tanto para os judeus quanto para o resto do mundo.

 PARASHA KEDOCHIM

 A santidade deve ser conferida à alma.  Lembremos que a palavra 'Kedochim' significa 'Santidade'.  ELE é Santo e quer que Seu Povo seja santo e para isso terá que ter práticas santas.

 Há makhloket (discussão) entre dois grandes rabinos sobre a maneira pela qual a santidade é recebida não apenas no corpo, mas na maneira pela qual o Ruakh HaKodechi (Espírito de Santidade) é recebido.  RAMBAN (Rabino Mosheh Ben Nahman) explica que quando há um grande impulso sexual não há santidade.  Pelo contrário, Rachi (comentarista principal da Torá) diz que fazer sexo todos os dias ou ter uma atividade diária não é considerado uma transgressão, mas se a atividade for feita de forma obsessiva, sem limites, será considerado uma falta e não conduzirá à santidade.  O equilíbrio é necessário em todas as áreas da vida.

Assim RIF - Ribi Ishak Alfassi haCohen comenta que o sexo com respeito, confiança a pessoa que viva unida entre homen e mulher, devidamente, e com práticas diárias em respeito as limitações de ambos, é devido e permitido. Tudo que é exagerado nos passos da vida não faz bem.

 "E vocês serão para Mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. Estas são as palavras que vocês dirão aos filhos de Israel."  Chemot (Êxodo) 19:6

 "Pois eu sou o Eterno que vos tirei da terra do Egito para ser o vosso Deus; portanto, deveis ser santos, porque eu sou santo."  Vayikra (Levítico) 11:45

 Nessas duas citações, é lembrado que o povo judeu é santo e que foi liberto da escravidão no Egito para que fosse santo, para que seguisse as leis de kashrut (próprio para consumo) em relação aos animais limpos e impuros.  Animais impuros conferem sua impureza e negatividade a quem os consome.

 A palavra 'Kadochi' (Sagrado) aparece muitas vezes ao longo desta perachá.  Ele lista muitas mitsvot que o povo de Israel deve cumprir.  Nela, encontramos os 10 mandamentos.

 "Cada um temerá a sua mãe e a seu pai; e guardareis os meus sábados; eu sou o Eterno, vosso Deus."  19:3

 Nesta citação, encontramos dois dos 10 mandamentos.  Uma é honrar os pais e a outra é a observância do Chabbat.  Esses dois preceitos estão conectados neste versículo.  Os Ha´hamin explicam que quando um dos pais proíbe ou incita a não cumprir o Chabbat, neste caso, você está autorizado a ignorar o que seus pais ordenam.  Você deve respeitá-los, mas quando eles sugerirem que você vá contra qualquer mitsvá, você deve desafiá-los, porque seu Pai Celestial está acima de todas as coisas.

 "Não furtareis, nem enganareis, nem mentireis uns aos outros. Não jurareis falsamente pelo meu nome, porque profanarias o nome de Deus: Eu sou o Eterno. Não furtarás (o salário do) teu próximo de forma fraudulenta, nem extorquir dinheiro dele "O salário do assalariado não ficará em sua posse até pela manhã. Não amaldiçoarás o surdo, nem porás tropeço diante do cego, e temerás o teu Deus; Eu sou o Eterno. Não não cometerás injustiça no julgamento; nem favorecerás o pobre (quando ele não tem razão) nem agradarás ao poderoso: com justiça julgarás o teu próximo”.  19:11-15

 Nesta porção, encontramos a proibição de roubar e mentir, além disso, está falando sobre a proibição de jurar em Nome de D-us, uma vez que é incorrido em 'Chilul HaEL'.  O tropeço em um cego não se refere apenas a um cego físico, mas a alguém que precisa de orientação e recebe maus conselhos, fazendo com que se desvie de seu objetivo.

 "Não fofocares entre o teu povo; não sejas indiferente ao sangue do teu próximo (quando está em perigo); eu sou o Eterno".  19:16

 Falar lachon hará (fofoca) é considerado uma falta.  Os hakhaamin (Sábios) e o Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explicam que quando há 'lachon hara', HaEL não ouve a oração de quem a faz.  O Zohar explica que não apenas a comida pura entra no corpo, mas também a palavra cacher

 Rabi Shimon Bar Yochai perguntou a HaEL por que ele havia criado o corpo humano com dois olhos, duas orelhas, duas mãos, etc., e apenas uma boca.  ELE respondeu que se tivesse duas bocas teria cometido muitas faltas, devido ao mau uso da palavra.

 É necessário guardar o Shabat.  Evite visitar bruxas e adivinhos, pois eles falam mentiras e impurificam.

 Você tem que respeitar os mais velhos.  Quando tiverem mais de 70 anos, é preciso ajudá-los no que for preciso.

 "Portanto, guardareis todos os meus estatutos e todos os meus juízos e os cumprireis; eu sou o Senhor."  19:37

 Todas as mitsvot devem ser cumpridas, tanto os chukim (ilógico) quanto os mishpatim (regras), para sermos um povo santo e HaShem nos conceda coisas boas, e ouça nossa tefilá, para servi-lo com saúde e vida longa.

 Pelos méritos da santidade da Torá e das Mitzvot, conceda-nos santidade e saúde, através da leitura do Ketoret, dos Salmos e Ana Becoaj para que possamos servi-lo por muitos anos e enviar Machia´h Ben David em breve e construir o terceiro Templo Yerushalayim, o Bet Hamikdachi

 Amén Ken Yehi Ratson.

Pirke Avot e o segredo ...

PIRKEY AVOT SEGREDOS (Ética dos Pais)

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Chaare Chalom 

Bet Midrachi Peer Yosef

Rio de Janeiro 

Brazil

 Michiná 1

 "O rabino diz: Qual é o caminho correto para o ser humano percorrer?

 Aquele que é uma coroa [de honra] para aquele que o pratica e uma coroa [que o dignifica perante] os homens.

 Seja meticuloso no [cumprimento] de um preceito leve como se fosse um [preceito] sério, pois você não sabe a recompensa de cada preceito.

 Medite sobre a perda [causada pela omissão de] um preceito, em comparação com sua recompensa;  e o prazer [momentâneo] dado por fazer] uma transgressão, contra a perda [grave] [que isso causará].

 Tenha em mente estas três coisas e [isso cuidará para que] você não cometa uma transgressão: saiba que acima de você há um olho que vê, um ouvido que ouve e todos os seus atos estão escritos em um livro".

 Refere-se ao rabino Yehudah, amigo do rabino Shimon Bar Yochai e explica no Talmud (Torá Oral) que o bom caminho do homem é o respeito por HaShem e pelas pessoas.  Fala da necessidade de cumprir uma mitsvá (mandamento) independentemente de ter uma recompensa grande ou pequena, pois toda mitsvá, por menor que seja, tem uma boa recompensa.

 Refere-se ao fato de que 3 aspectos estão sempre presentes:

 * Um olho que vê

 * Um ouvido atento

 * Todos os atos de uma pessoa são registrados em um Livro.  Cada pessoa tem um livro, onde está escrita toda a sua história, seja ela boa ou ruim.

 Lembremos que em cada Rosh Hashaná (início do mês), o livro de cada pessoa é aberto e é decretado qual pessoa morrerá naquele ano, porém, se tiverem boas obras como cuidar de órfãos e viúvas, o decreto pode ser mudado se ele se desculpar por suas más ações.  Com isso, podemos ver que é de extrema importância fazer teshuvá (voltar a HaShem) todos os dias.  Se não for feito diariamente, pode ser feito durante os 30 dias do mês de Elul, ou 10 dias antes do Yom Kippur (Dia da Expiação), caso contrário, seu destino durante esse ano pode ser negativo.  HaShem sabe se a teshuvá de uma pessoa é real ou não.

 Michiná 4

 "Ele costumava dizer: faça a vontade dele, como a sua, para que [ele] faça a sua vontade como a dele.

 Substitua a sua vontade antes da vontade Dele, para que [Ele] substitua a vontade dos outros antes da sua vontade.

 Hillel diz: Não se separe da comunidade e não confie em si mesmo até o dia de sua morte.

 Não julgue seu próximo até que você esteja em seu lugar e não diga algo que não possa ser ouvido, porque finalmente será ouvido.

 E não diga: quando eu estiver livre estudarei, senão você estará livre”.

 Gaste seu dinheiro com os desejos do céu 'como se fosse sua vontade', como se você o estivesse desperdiçando para seus próprios desejos.  Pois se você fez isso, então 'sua vontade será feita como a vontade Dele';  isto é, irá beneficiá-lo com prazer.

 Se você fizer a vontade de HaShem, ELE estará pronto para ouvir e responder suas orações.  Se você não fizer a vontade Dele, o portão do céu será fechado.  Nesse ponto, há reciprocidade.

 Para que ELE anule a vontade dos outros.

 As maquinações de todos aqueles que pretendem prejudicá-lo serão frustradas.  E ouvi dizer que a presente formulação é apenas assim por respeito ao céu, pois na realidade é como se estivesse escrito 'para que a vontade dele seja anulada por causa da tua vontade'.  Isso é semelhante à declaração dos Sábios no capítulo 'Bamé Isha' (Shabat 63a): 'Para todo aquele que faz um mandamento de acordo com sua ordenança, até mesmo um decreto de setenta anos é revogado'.

 O Talmud narra a história do rabino Yochanan, que era um Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) de 80 anos, que se tornou um reformista (mudou a ortodoxia de suas crenças adaptando-se aos desafios de cada época), tornou-se até um homem mau .  É preciso não acreditar que se alcançou a categoria de Tzadik (homem justo), porque a qualquer momento existe a possibilidade de voltar atrás e cair no oposto.  A luta contra o 'yetzer hara' (inclinação do mal) deve estar presente todos os dias, pedindo perdão a HaShem e ajuda na batalha contra o mal, e fazendo teshuvá.

 Michiná 7

 "Ele costumava dizer: quem aumenta a carne, aumenta os vermes.

 Quem aumenta as posses, aumenta as preocupações.

 A que aumenta em servos, aumenta a promiscuidade.

 Quem aumenta os servos, aumenta os roubos.

 Aquele que aumenta as mulheres, aumenta a feitiçaria.

 [No entanto) aquele que aumenta a Torá, aumenta a vida.

 (Aquele que expande seu estudo, expande sua sabedoria.

 Quem aumenta em conselho, aumenta em conhecimento.

 Quem acrescenta na caridade, acrescenta paz).

 Quem adquiriu um bom nome, adquiriu-o para si.

 Ele adquiriu a Torá, ele adquiriu a vida no mundo vindouro."

 Quem aumenta as mulheres, aumenta os feitiços.

 A ordem atual é progressiva: o homem começa enfeitando-se, comendo, bebendo e engordando;  e então procura aumentar seus ativos.  Depois de aumentar seus bens e ver que tem o suficiente para sustentar muitas esposas, ele então aumenta suas esposas.  Já tendo aumentado suas mulheres, cada uma delas precisa de uma serva para servi-la;  isto é, aumenta os servos.  E como os membros de sua casa são numerosos, ele precisa de campos e vinhedos para fornecer-lhes vinho e comida, aumentando assim trabalhadores para trabalhar em seus campos e vinhedos.  Por esta razão, estes ensinamentos são enunciados na presente ordem.

 Quem aumenta a Torá, aumenta a vida.  Pois está escrito: 'Pois é a tua vida e o prolongamento dos teus dias...' Devarim (Deuteronômio) 30:20

 Michiná 9

 "Ele uma vez disse a eles: Saia e procure, qual é o caminho certo que o homem deve seguir

 O rabino Eliezer diz: Um bom olho.

 Rabi Yehoshua disse: Um bom amigo.

 Rabi Yose disse: Um bom vizinho.

 Rabi Shimon disse: Aquele que vê o futuro.

 Rabi Elazar disse: Um bom coração.

 Ele disse a eles: Eu vejo [apropriar-se] das palavras do rabino Elazar ben Araj sobre as suas, pois suas palavras estão contidas nas palavras dele.

 Disse-lhes novamente: Saí e procurai, qual é o mau caminho do qual o homem deve se afastar”.

 É necessário evitar o mau-olhado, mas é mais importante ter um bom coração do que evitar a negatividade.  Ter um bom coração está relacionado às boas obras e boas qualidades, ao amor ao próximo.  É muito importante estar satisfeito com o que você tem.

 Mischiná 11

 "Rabi Yehoshua diz: Um mau-olhado, mau instinto e ódio das pessoas tiram um homem do mundo."

 Esta expressão é semelhante à do 'mau-olhado'.  Ou seja, não estão satisfeitos com o que têm e continuam buscando outras coisas.  E há quem explique o 'mau-olhado' como alguém que o lança sobre o dinheiro dos companheiros ou dos filhos e o danifica.

 O Talmud explica que 90% das pessoas morrem de mau-olhado.  Pela manhã tefillah (oração), pede-se a HaShem que nos proteja do mau-olhado (oração após 'Modé Aní').  O mau-olhado é muito grave quando não há proteção da Torá e das Mitzvot (preceitos), pode prejudicar a vida.

 'Yehi ratzón milefaneja.  Adonai elohai vEohé avotai, shetatzileni hayom uvejol yom vayom, meazé fanim, umeazut panim, meadam ra, miyetser ra, mechaver ra, mishajén ra, mipega ra, meayín hara, umilashón hara.  Midin kashé umiba'al din kashé, ben shehú ben berit uben sheenó ben berit'.

 'Que seja Teu desejo, ó D'us, D'us de meus pais, livrar-me hoje e todos os dias de homens arrogantes e da arrogância e de um homem mau e de uma má companhia e de um mau vizinho;  de qualquer desventura;  de mau-olhado, má língua, calúnia, falso testemunho, ódio humano, calúnia, morte prematura, más doenças e acidentes, adversários destrutivos, julgamentos severos e litigantes duros, seja ou não filho da aliança e de o julgamento do purgatório.'

 Michiná 16

 "Ele costumava dizer: não cabe a você terminar a peça, mas você não é livre para abrir mão dela.

 Se você estudou muito a Torá, eles lhe darão muitas recompensas e seu mestre é confiável para pagar pelo seu trabalho.

 E você deve saber que a recompensa dos justos estará no mundo vindouro."

 O Santo, Bendito seja, não te dá uma recompensa apenas por terminar toda a obra, de forma que sua recompensa seja diminuída se você não a terminar.  E caso você diga: 'Não vou estudar e não vou receber uma recompensa'.

 Você não é livre para se isentar.  Contra a sua vontade, o jugo cai sobre você para servir.  No futuro, isto é, no Mundo Vindouro.

 A Torá deve ser estudada o tempo todo, pois traz uma recompensa, é a passagem para o mundo vindouro.

 Chavua Tov para todos os amigos do Kabalista Rabino Dayan David Amar. 

Revisado A. Duque

PERACHA CHEMINI

 

PERACHA CHEMINI

Vayikra (Levítico): 9:1-11:47

Aftarat 2 Shemuel (Samuel) 6:1-7:17

שַׁבָּת מְבָרְכִים חוֹדֶשׁ אִיָיר

 

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

Bet Midrachi Peer Yosef - Rio de Janeiro 

Brazil

 “E aconteceu ao oitavo dia que Moisés chamou Arão e seus filhos, e os anciãos de Israel, e disse a Arão: Toma para ti um novilho do gado para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto, (ambos) sem defeito, e os apresentareis perante o Senhor, e falareis aos filhos de Israel, dizendo: Tomai um bode para oferta pelo pecado, e um bezerro e um cordeiro, (ambos) de um ano e sem defeito, para holocausto, e um boi e um carneiro para ofertas pacíficas, para sacrificar perante o Senhor, e uma oferta de cereal amassada com azeite, porque hoje o Senhor aparecerá a você. o que Moisés tinha ordenado; e toda a congregação estava ali e estava diante do Senhor. E Moisés disse: Isto é o que o Senhor vos ordenou fazer, para que a glória do Senhor vos apareça. E Moisés disse a Arão , Vem ao altar, e oferece a tua oferta pelo pecado, e o teu holocausto, e faz expiação por ti e pelo povo;  e apresenta a oferta do povo, e faz expiação por ti e por eles, como o Senhor ordenou”.

Arão e seus filhos estiveram no Michikan (Tenda do Encontro) por 7 dias, como diz Vayikra (Levítico) 8:33.

 "E não saireis da entrada da tenda de distribuição por sete dias; até que os dias de sua consagração sejam completados, porque o rito de sua consagração durará sete dias."

 Esses sete dias foram implementados para 'aprender' tudo relacionado aos Sacrifícios (Korbanot), após os quais seria Rochi hodechi início do mês) de Nisan (primeiro mês do ano, segundo a Torá).  Neste dia foi concluída a construção do Mishkan, para o qual houve uma festa.

 HaChem deu aos B´nei (filhos) de Israel 10 Coroas (presentes):

 1. Rosh hodechi Nisan.  É considerada a criação do mundo espiritualmente falando.  Se não houvesse Michikan, o mundo não seria viável.  Este dia específico era o oitavo dia que correspondia ao domingo.

 

 2. Celebração do 'Hanuka HaBait', que é uma festa que acontece quando uma casa é 'aberta'.  Neste caso foi celebrada a inauguração do Michikan.  Os líderes de cada tribo faziam sacrifícios a HaEL.

 

 3. É o primeiro dia da Chehiná (Presença Divina) na terra, no Michikan.

 

 4. Antes da construção do Michikan, cada pessoa podia fazer sacrifícios em qualquer lugar.  Mas agora os sacrifícios estão confinados à Tenda do Encontro.

 

 5. Com o Michikan, os Cohanim (sacerdotes) são os que estão autorizados a realizar os korbanot (sacrifícios).  A pessoa compra o animal e leva ao Cohen para esse fim.

 

 6. Os Cohanim começaram naquele dia a recitar 'Birkat HaKohanim' (Bênção Sacerdotal).  

Foi Aharon quem fez isso pela primeira vez.

 

 7. O sacrifício 'Tamid' e 'Musaf' começou.  Tamid, é o sacrifício perpétuo que foi feito pela manhã e à tarde.  O sacrifício Musaf é realizado em Rochi Hodechi, no Chabbat e nos feriados.  O sacrifício da tarde deveria ser antes do anoitecer.  Estes foram, até que voltem os serviços, de forma representativa com  tefillah (oração) de Cha´harit (manhã) e Minhá (tarde), nada substitui os korbanot, os sacrificios, que HaEL nos permita logo a volta com o Bet Hamikdachi.

 

 8. Rochi hodechi Nissan foi instituído pela Torá como o primeiro mês do ano, como Chemot 12:2 diz: 'Este mês será o começo dos meses para você;  será o primeiro dos meses do ano.'

 

 9. A partir de Rochi hodechi Nissan, os sacrifícios podem ser consumidos pelos Cohanim.

 

 10. Este foi o primeiro dia que o fogo de HaEL desceu e consumiu o 'Korban Olá' (oferta da Ascensão).

 Em Rochi hodechi Nissan, HaEL comunicou ao B´nei Yisrael que estava muito satisfeito com as oferendas que lhe fizeram.  Eles, por sua vez, ficaram muito felizes pela Chehiná que repousava no Michikan.

 "E os dois filhos de Aarão tomaram cada um o seu incensário, e puseram incenso neles, e ofereceram na presença do Eterno um fogo estranho, o que ele não lhes havia ordenado (fazer). E saiu fogo de diante do Eterno e o consumiu , e morreram perante o Senhor. E disse Moisés a Arão: Assim falou o Senhor, dizendo: Serei santificado pelos meus escolhidos, e serei honrado diante de todo o povo. ficou em silêncio. Então Moisés chamou Misael e Eltzafã, filhos de Uziel, tio de Arão, e disse-lhes: "Aproximai-vos e conduzi vossos irmãos para fora do santuário, para fora do acampamento", como Moisés havia dito. E Moisés disse a Arão e a seus filhos Elazar e Itamar: Não deixem suas cabeças (cabelos) crescerem, e suas vestes não se rasguem (de luto), para que você não morra e a ira irrompa contra todo o povo. congregação; mas seus irmãos, toda a casa de Israel lamentará o fogo que o Senhor acendeu.  E não saias da entrada da tenda de distribuição, para que não morras, porque o óleo da unção do Eterno está sobre ti.  E fizeram conforme a palavra de Moisés." 10:1-7

 Os dois filhos mais velhos de Aaron, Nadav e Aviu, ao contemplar a Chehiná (Presença Divina) ofereceram 'fogo estranho'.  Eles queriam fazer oferendas a HaEL, porém, não estavam autorizados a fazê-lo e o Eterno não gostou de seu comportamento.  Os Hakhamim (Sábios) afirmam que pode haver vários motivos para o ocorrido, um dos quais é que nenhum deles era casado, requisito primordial para o serviço no Templo.  Outro motivo é que eles estavam bêbados, fato que os impediu de servir.  O Chulhan Arukh (livro de leis judaicas) diz que uma pessoa em estado de embriaguez é impedida de fazer tefilá.

 As transgressões de um Ssadik ou um Cohen são consideradas muito sérias, não importa se é uma ofensa pequena ou grande.  As consequências disso não vão esperar por essas pessoas.  Como pode ser visto no caso de Mocheh 'batendo' na rocha, fato que o impediu de entrar em erets Yisrael.

 Neste caso, quando Aharon viu o que aconteceu com seus filhos, ele ficou em silêncio.  Seu elevado nível espiritual o levou a não questionar HaEL para este evento.

 Os hakhamin argumentam que seus corpos foram deixados intactos, o que foi consumido foram suas almas.

 "E o SENHOR falou a Moisés e a Arão, e disse-lhes: Falai aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que podeis comer de todos os animais que há na terra: todos os que têm casco fendido e fendido em dois de cima para baixo, e que rumina entre os animais, você pode comê-lo. E o coelho, embora rumine, não tem casco fendido; é impuro para você. E a lebre, embora rumine rumina, não tem a unha fendida; para vós é imundo; e o porco, embora tenha a unha fendida e dividida em dois, não rumina; é para vós imundo; a sua carne não comereis , e em seus cadáveres não tocareis; eles serão imundos para vós. Estes podeis comer entre aqueles que estão nas águas: tudo o que tem barbatanas e escamas, nas águas dos mares e rios, estes vocês podem comer; mas tudo que não tem barbatanas nem escamas, nos mares e nos rios, de tudo o que se move nas águas e de todos os seres viventes que habitam nas águas, é uma abominação para vós, e continuará a ser uma abominação para você;  a sua carne não comerás, e os seus cadáveres abominarás.  Tudo o que não tem barbatanas e escamas nas águas será uma abominação para você.  E estes você abominará entre os pássaros;  não serão comidos porque são abominações: a águia, o abutre barbudo e a águia-marinha;  e o milhafre, e o abutre, segundo as suas espécies;  e todo corvo segundo sua espécie;  e o avestruz, e a coruja, e a gaivota, e o falcão, segundo as suas espécies;  e a coruja, e o corvo do mar, e o íbis;  e o vampiro, e o pelicano, e o abutre egípcio;  e a cegonha e a garça, segundo as suas espécies;  e o galo selvagem, e o morcego.  

Todo inseto alado que anda de quatro será uma abominação para você, mas estes você pode comer: de todos os insetos alados que andam de quatro, aqueles que têm pernas acima dos pés para pular com eles no chão, deles você podem comer estes: o gafanhoto conforme a sua espécie, e o gafanhoto do campo conforme a sua espécie, e o grilo conforme a sua espécie, e o grilo estridente conforme a sua espécie.  E qualquer outro inseto alado que tenha quatro patas será abominável para você." 11:1-23

 Este parágrafo fala sobre animais kosher (próprios para consumo) e os que não são.  O primeiro requisito para que um animal esteja apto para consumo é que seja 'abatido' ou 'morto' por meio de 'chekhitah' (abate ritual de acordo com a lei judaica) e por um 'chohet' (pessoa que realiza a matança).

 Existem vários tipos de animais, entre eles os terrestres como vacas e cordeiros, que são cacher.  Existem outros terrestres, que normalmente não são consumidos, como gazelas e veados, que também são adequados.

 Mocheh não sabia exatamente a que animais HaEL estava se referindo, então foi ELE mesmo quem indicou especificamente de quais animais ele estava falando.

 Entre os terrestres existem dois sinais primários que indicam que eles são kosher:

 * O casco fendido (dividido)

 * Que são ruminantes

 Aqueles que possuem apenas uma dessas características não são cacher.  Por exemplo, o porco tem casco fendido, mas não é ruminante, portanto não serve para comer.

 A pessoa que consome um animal não cacher pode adquirir parte de sua natureza negativa.

 Os peixes podem ser comidos desde que tenham escamas e barbatanas.  Não importa se são marinhos ou fluviais.

 Pelos méritos da entrega da Torá no Sinai, HaEL envia Machiah Ben David logo, o terceiro Templo de Yeruchalayim é construído.

 Amén Ken Yehi Ratson.

 

Chabbat Chalom umevorakh !  

Noite das Matsot e SEGREDOS DE LEIL HASEDER PESSA´H ( Noite de Pessa´h )

 

SEGREDOS DE LEIL HASEDER PESSA´H  ( Noite de Pessa´h )

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar 

REVISÃO Rav Amram Duque 

Bet Midrachi Peer Yosef

Rio de Janeiro - Jerusalém - Paris - Nova York

 É a noite mais importante dos 7 dias de Pesa´h

 O dia 14 do mês de Nissan é nesta quarta-feira (5 de abril) ao anoitecer e quinta-feira o dia todo.  Até quinta-feira, 13 de abril, ao anoitecer.  Nessa quarta-feira você pode comer hamets (fermento) até as 10h30 da manhã.  Depois desta hora não haverá fermento nas casas.  O hamets que for encontrado deve ser queimado, porém, neste tempo de isolamento, será necessário evitar o fogo, colocando este fermento em um saco e levando para o lixo.  

 É de extrema importância que todos os hamets (atitudes negativas) do coração de cada pessoa sejam cancelados paralelamente por um período de 7 dias.  Isso é feito por meio de uma confissão.

 Se, apesar de ter retirado o fermento, pudesse ter ficado algum produto fermentado na casa, será feita uma oração anulando a influência que este possa ter e anulando a propriedade do dono da referida casa.

 Até o início do Seder de Pessa´h, hamets (produtos que contêm fermento do cinco cereais proibido no Hag Pessa´h) e matzá (pão sem fermento) não podem ser consumidos.  A matzá pode ser consumida no jantar de Pesa´h. 

 As duas principais mitsvot de Pessa´h são o consumo da matzá e a Hagadá (narração da saída do Egito com os milagres ocorridos).  No entanto, antes do início da Hagadá, o Hallel (Salmos de 113 a 118) é recitado com a berakha (bênção) e com alegria pelos milagres.

 Este Seder (ordem) é para homens e mulheres, pois eles também deixaram o Egito.

 Em Isaías 30 podemos ler que quando Machia´h vier haverá muita luz na terra, tanto quanto houve na saída do Egito.  É a noite em que todos os presentes cantam, como aconteceu na época com 'Az Yashir Mocheh' ('Canção do mar') quando o Povo de Israel atravessou o Mar Vermelho).

 É costume em Pesa´h cada pessoa relatar ou ouvir a Hagadá e fazer Kidduchi (Santificação) com o vinho, cantando com muita alegria e fazendo muitos comentários sobre o que aconteceu na saída para a liberdade.  Se estiver um pouco cansado, pode descansar um pouco durante o dia, antes do início da Festa.

 

 O Zohar (Livro do Esplendor. Texto principal da Cabalá) explica que há grande santidade naquela noite.  Há muita luz no céu para a lembrança dos milagres ocorridos quando saíram da escravidão.  É lembrado com a família que está reunida.  Ele também afirma que naquela noite de Pesa´h, HaEL desce do céu com milhões de anjos e lhes diz para não acusar Seu povo, para ouvir o que eles estão fazendo, contando com grande alegria, os milagres que receberam na saída do Egito.  Os anjos estão em silêncio.

 É uma mitsvá (mandamento) publicar os milagres que D'us fez.

 O Zohar diz que há muitos segredos naquela noite.  É a noite mais especial do ano para o povo judeu.  Teremos que evitar brigas, tristezas e preocupações.

 Esses milagres aconteceram 3322 anos atrás.

 Na Torah em Chemot ( Êxodo ) 12, afirma-se que em 'Lel HaSeder' (noite de Pessa´h), a mitsvá (mandamento) por excelência é comer matzá.  Comer matzá na primeira noite é um preceito.  Nos outros dias de Pesaj não há obrigação de comer matzah como tal.  Porém, lembremos que você NÃO pode consumir nenhum produto que contenha fermento.  Não dá nem para animais.

 Lel HaSeder, começa com o Kidduchi (Kadechi) do vinho, é feito especialmente com vinho tinto, pois simboliza o sangue do sacrifício Pesaj.  4 copos de vinho são bebidos.  30 gramas de matzah são comidos 4 vezes, para um total de 120 gramas (kazait).  Segue-se o seder onde se ordena o consumo deste ou daquele alimento.  Não é consumido de uma só vez, mas aos poucos, de acordo com o seder.

 'Birkat Chehekheyanu' é recitado:

 "Baruj Atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melekh HaOlam Chehekheianu, vekemanu, vehiguianu lazemán hazé".

 "Bendito és tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos preservaste em vida, nos protegeste e nos fizeste chegar a esta época festiva."  

 

 O consumo da matzá e a Hagadá (história) são Mitzvot da Torá, o restante dos preceitos na noite de Pessa´h, são de origem rabínica, por exemplo, consumir maror (ervas amargas como a alface).  Naquela noite é proibido comer carne assada ou frango, já que o sacrifício de Pesa´h era cordeiro assado.  A carne assada pode ser consumida no dia seguinte.  A carne pode ser consumida cozida à noite.

 O seder começa na noite daquele dia, não à tarde.  E isso é feito acendendo as velas com a seguinte berakha (bênção):

 'Baruj Atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam acher kidechanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner chel Yom Tov'.

 'Bendito és tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificou com teus preceitos e nos ordenou acender as velas de Yom Tov (feriado)'.

 Então segue o Kidush:

 

'Yom Ha Chichi:

 Vaikhulu hachamaim vehaaretz vekhol tzevaam.  Vaijal E-lo-him baiom hashevií melakhtó acher assá, vayichbot baiom hashevií micol melakhtó acher assá.  Vaivarej E-lo-him et yom hachevií vaicadechi otó, ki vo Chabbat micol melakhtó, acher bará E-lo-him laasot.

 Ele Moadé A-Do-Nai mikraé kodechi, acher tikreú otam bemoadam.  Vaidaber Moche et moadé A-Do-Nai el Benei Israel.

 Savri Maranan:

 Barukh Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melekh HaOlam, boré perí haguefen.

 Barukh Atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melekh HaOlam, acher lower banu micol am veromemanu micol lachón vekidechanu bemitzvotav, vatitén lanu A-do-nai E-lo-he-nu beahava (no Chabbat: Chabbatot lemenucha u) moadim lessim´ha, hagim uzemanim lessasson, et yom (no Chabbat: HaChabbat haze veet yom) hag HaMatzot et Yom Tov micra kodesh haze zeman herutenu, (no Chabbat: veahavah) micra kodesh zecher litziat mitzrayim, ki vanu vajarta veotanu kidashta micol haamim, ( no Chabbat: veChabbat) umoadé kodchekhá (no Chabbat: beahava uveratzón) vesimkhá uvessasson hinjaltanu.  Barukh Atá A-do-nai, mecadechi (no Chabbat: HaChabbat ve) Israel vehazemanim'.  

 

 'Sexto dia:

 Os céus e a terra, e todos os seus exércitos, terminaram (sendo criados).  E D-us terminou no sétimo dia a obra que tinha feito, e descansou no sétimo dia de toda a criação que fez.  E D-us abençoou o sétimo dia e o consagrou, porque nele Ele descansou de toda Sua obra, que D-us havia criado para fazer.

 Estas são as festas do Todo-Poderoso que foram proclamadas sagradas, que proclamarão no seu tempo.  E Moche ensinou as festividades do Eterno aos filhos de Israel.

 Atenção senhores:

 Bendito és tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que crias o fruto da videira.

 Bendito és tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos escolheste entre todos os povos e nos elevaste acima de todas as línguas, e nos consagraste com os Seus preceitos;  e você nos deu, ó Senhor, nosso Deus, com amor (no Chabbat : Chabbatot para descanso e) festividades para alegria;  festas e celebrações de regozijo;  (no Chabbat: neste dia de Chabbat e) neste dia da Festa dos Pães Azimos;  e este feriado proclamado sagrado, comemoração de nossa liberdade, (no Chabbat: com amor) convocação sagrada, em memória de nossa partida do Egito.  Pois tu nos escolheste e nos consagraste entre todos os povos;  (no Chabbat: e Chabbatot e) Suas festas sagradas (no Chabbat: com amor e vontade) com alegria e alegria você nos fez herdar.'

 Maror é consumido, o que simboliza a amargura e o sofrimento que eles viveram no Egito.  Mais tarde o jantar é feito.  (Seja guiado pelo seder de Pessa´h publicado no dia anterior.)

 Há uma série de perguntas que se referem a qual é a diferença entre aquela noite e as outras noites do ano.  'Ma Nichtana?'  Isso é feito por meio de músicas que fazem essas perguntas.  É um momento muito feliz, pois as crianças participam junto com toda a família.

 

 Os copos de vinho serão de tamanho médio, não podem ser muito pequenos.  O suco de uva sem álcool também pode ser tomado na ausência de vinho.  Eles são bebidos um a um, seguindo a ordem em que são exigidos na Hagadá.  O mesmo é feito com o consumo da matsá.  Estes dois são ingeridos reclinando o corpo para o lado esquerdo como símbolo de um rei.  Se não for feito desta forma, terá que ser feito novamente.

 O Zohar e o Talmud (Torá Oral) explicam que cada pessoa deve sentir que ela mesma saiu da escravidão no Egito, também se sentir um rei quando come.  Um rei a quem HaEL libertou da escravidão de Faraó (Faraó) e da idolatria e o fez Seu escravo.

 Devemos respeitar a Sua palavra, porque ELE é o Mestre do universo.

 Quando uma pessoa não sabe como fazer o seder, ela pode se juntar a uma família ou amigos que saibam.

 A Hagadá será relatada na linguagem que todos entendam.  Não adianta fazer em hebraico, se você não entender.  Cada idioma é cacher (adequado) para ler a Hagadá.

 É costume colocar um quinto copo na mesa que é destinado a Eliyahu HaNavi (o profeta Elias) para que ele venha e nos informe a data da vinda do Mashiah.  No entanto, isso não é consumido naquela noite, mas no dia seguinte.

 Esta noite é conhecida como: 'Lel Chimurim', é um momento de proteção especial contra toda negatividade.

 Três Matzot são colocadas sobre a mesa, simbolizando os três grupos de judeus:

 

 * Cohanim (Sacerdotes)

 * Leviim (Levitas)

 *Israel

 Eles também simbolizam os três patriarcas:

 * Abraham ( Abraao )

 * Yshak (Isaac)

 * Ya´akov (Jacó)

 Aqueles que clamaram por misericórdia quando o povo judeu estava escravizado no Egito.

 Esta noite deve haver muita gratidão e um clamor por misericórdia através de Machia´h Ben David.

 No Templo de Yeruchalayim eram feitos os sacrifícios Pessa´h.  Estes foram comidos com matzá e maror juntos.  Hoje são ingeridos da mesma forma.

 As três matzot estão relacionadas com as três primeiras sefirot (emanações) da Árvore da Vida:

 Hokhmah (Sabedoria), Bina (Compreensão) e Daat (Conhecimento).

 Zeroa  relacionado a Hesed (Bondade).  Ele está localizado à direita.

 Ovo, relacionado a Gevurah (Rigor) à esquerda.  Símbolo da morte do primogênito.

 Maror (alface romana), está relacionado com Tiferet (Beleza), está localizado no centro do prato.

 Charoset (mistura de maçã ou tâmaras com vinho), está relacionado com Netzakh (Perseverança).  À direita.

 Karpas (vegetal amargo, como o aipo), está relacionado com Hod (Submissão).

 Keara (placa grande) representa Yesod (Conexão) e Malchut (Reino) juntos.  

 

 Os elementos mais importantes são o vinho e as matzot.

 Na Hagadá são lidos os comentários e os milagres.  Para fazer isso, leva muito tempo e é feito cantando em voz alta com muita alegria, esquecendo todos os problemas.

 Há três palavras importantes na noite de Hag Pessa´h :

 * Pessa´h

 * Matsá

 * Maror

 Você se pergunta por que celebramos a Pessa´h e comemos matsá?  Em Chemot 12, cada uma dessas perguntas é respondida.   Este capítulo conta toda a história.

 É costume ler Chir HaChirim (Cântico dos Cânticos).  É opcional.  Neste livro muito se fala sobre a geula (redenção) do futuro com o Machia´h e o amor de HaChem para com Seus filhos.

 Os Hakhamin (sábios) explicam que quando o Maschia´h  vier haverá milagres maiores do que os que ocorreram na saída do Egito.

 Que Eliyahu HaNavi venha logo comunicar a data em que o Mashiah virá e o terceiro Templo de Yerushalayim será construído com os sacrifícios Pesaj com os Cohanim, com alegria e Kiddush HaShem.  Templo de Luz e energia para o mundo inteiro.

 PESSA´H CACHER VE SAMEA´H!!!

 

MO´ADIM LESIM´HA !

 Amén Ken Yehi Ratson

 

 

 

PERACHA TSAV E CHABBAT HAGADOL

PERACHA TSAV E CHABBAT HAGADOL

Vayikra (Levítico) 6:1-8:36

Haftarah Irmeyah (Jeremias) 7:21-8:3;  9:22,23

Pelo Kabalista Rabino Dayan David Amar

Ajustes e revisão r´ Amram Duque 

 "E o Eterno falou a Moisés, dizendo: Dá ordem a Arão e a seus filhos, dizendo: Esta é a lei do holocausto: o holocausto (Olah) arderá sobre o altar toda a noite até pela manhã, e o fogo do altar queime, continue queimando nele. E o sacerdote vestirá sua túnica de linho, e também calções de linho colocará sobre sua carne. E ele separará as cinzas às quais o holocausto que estava no altar foi reduzido pelo fogo, e porá junto ao altar E ele tirará as suas roupas e vestirá outras roupas, e levará as cinzas para fora do acampamento, para um lugar limpo”.

 Esta porção da Torá é a continuação da última parashá.  A palavra 'Tzav' significa 'ordem'.  HaShem diz a Mosheh para dizer a seu irmão Aaron e seus filhos para proceder rapidamente, com energia e alegria para fazer a oferta de 'Olah' (Ascensão).

 Esta oferenda em particular é totalmente para HaShem, não pode ser comida por ninguém, com o que poderia ser oferecida com alguma relutância, visto que não pode ser desfrutada pelos Cohanim.  No entanto, HaShem os exorta a prosseguir com este 'Korban' (sacrifício) com rapidez, diligência e serviço a Di-s.

 Essa oferenda requer muito tempo, pois necessita do preparo do fogo com a lenha e o Eterno procura que não haja preguiça ou lentidão em sua realização.  O animal deve ser levado ao fogo antes de escurecer, mas o fogo deve estar queimando a noite toda.  O resto do Korbanot (sacrifícios) será feito no dia.  Para a oferta Olá, será necessário que o Cohén Gadol use calças especiais, de forma a manter a santidade do seu trabalho.

 CHABBAT

 Nesta geração onde não há Templo de Yerushalayim, o símbolo deste Korban Olá é o tefilá (oração) de Shacharit (manhã) e o do pôr-do-sol (antes do anoitecer), com mincha (tarde).  Este último pode ser feito até 15 minutos antes do anoitecer.

 O Chabbat começa nos países tropicais aproximadamente às 18h.  Mas como o início não pode ser estabelecido exatamente, as velas são acesas com antecedência, o que é uma mitsvá (requisito), pois acender o fogo após o início do Chabbat é uma transgressão.  É costume acender as velas cerca de 10 ou 15 minutos antes desse horário, para não arriscar e infringir este preceito.

 "E os céus e a terra, e todos os seus exércitos, chegaram ao fim (de serem criados).

 Vayejulu hachamayim veha'árets vechol-tseva'am.

 E Deus acabou no sétimo dia a obra que tinha feito, e descansou no sétimo dia de toda a obra que tinha feito.

 Vayejal Elohim bayom hashvi'i melachtó acher asáh vayishbot bayom hashvi'í mikol-melachtó asher asáh.

 E abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou, porque nele se alegrou em toda a sua obra, que Deus criou para

 Vayevárech Elohim et-yom hachvi'í vayekádech otó ki vo shavat mikol-melakhtó acher-bará Elohim la'asot". Bereshit (Gênesis) 2:1-3

 Este parágrafo é conhecido como Kiddush (Santificação) do vinho e ocorre no início do Shabat, na noite de sexta-feira.  É mais importante do que aquele que é feito no sábado de manhã.  É da Torá.  Nele, fala de 'Zakhor' que significa 'lembrar' o Chabbat.

 Os hakhamin (sábios) explicam que é lembrado pela boca com a recitação do Kidduchi, conforme mencionado na perachá Yitro (Jetro).

 Na perachá Vaetkhanan, ao falar sobre o 'Aseret HaDivrot' (10 mandamentos), é mencionada a palavra 'Shamor', que significa 'guardar' o sétimo dia.

 Ambas as palavras 'Zakhor' e 'Chamor' foram pronunciadas por HaEL ao mesmo tempo, a fim de nos ensinar que lembrar e guardar o Chabbat são extremamente importantes.

 'Vayejulu...' 'E eles foram completados...' HaEL sabe o momento exato em que o Chabbat começa.

 Por que ele nos deu a mitsvá do Chabbat?  Para lembrar que em 6 dias ele fez toda a criação, e no sétimo dia descansou.  O Eterno continua criando a cada momento e guardando Sua criação para que não caia.

 Antes da palavra 'Vayejulu', diz 'Yom Hachichí', com a letra ה que neste caso é o artigo 'el'.  Ele não fala simplesmente de Chichi (seis), mas de 'os seis'.  Os hakhamin explicam que escrito desta forma, refere-se ao fato de que no dia 6 do mês de Sivan, a Torá foi entregue, para que o mundo pudesse existir.  Se o povo judeu não tivesse aceitado, o mundo teria sido destruído, não teria razão de existir.

 O vinho com o qual o kidduchi é feito deve ser kocher (próprio para consumo), e a Santificação é feita recitando a seguinte berakha (bênção):

 "Baruj ata A-do-nai, Elo-hei-nu Melej HaOlam bore pri hagefen".

 "Bendito sejas Tu, Senhor, nosso D'us, Rei do universo, Que criou o fruto da videira."

 Em muitos lugares não é fácil obter vinho kosher, por isso pode ser feito com 'challah' (pão), realizando previamente 'netilat yadaim' (lavar as mãos):

 "Barukh ata Ado-nay Elo-henu melekh haolam, acher kidechanu bemitzvotav vetsivanu al netilat yadaim".  "Bendito és tu, eterno Deus, Rei do mundo, que nos santificaste com os teus mandamentos e nos mandaste lavar as mãos."

 Na falta de vinho, a bênção não será dita por ele.  Se não houver vinho ou pão, o kidush pode ser feito com uma cerveja ou algum licor.  (Lembre-se que a cerveja não pode ser consumida em casa no Pesaj, pois contém fermento).

 "Seis dias serão trabalhados, mas o sétimo dia será um sábado de descanso, santidade para o Eterno; todo aquele que fizer algum trabalho no sábado certamente será morto.

 Chechet yamim ye'aseh melakhah uvayom hashvi'i Chabbat Chabbaton kodechi l'Adonay kol-ha'oseh melakhah beyom haChabbat mot yumat.

 E os filhos de Israel guardarão o sábado, guardando-o em todas as suas gerações, por aliança perpétua.

 Veshameru beney-Yisra'el et-haChabbat la'asot et-haChabbat ledorotam berit olam.

 Entre Mim e os filhos de Israel este é um sinal perpétuo;  pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, mas no sétimo dia descansou e descansou.

 Beyni uveyn beney Yisra'el ot hi le'olam ki chechet yamim asah Adonay et-hachamayim ve'et-ha'arets uvayom hachvi'i chavat vayinafash". Shemot (Êxodo) 31:15-17

 Esta porção é o kiduchi que é recitado no Chabbat (sábado) de manhã e é conhecido como 'Veshameru'.  No entanto, o mais importante é a noite de sexta-feira.

 É necessário que um ou dois dias antes do Chabbat, a comida que vai ser consumida naquele dia seja comprada.  É costume comer alimentos que não são consumidos durante a semana e que ficam ao gosto de quem os vai degustar.  Esse grande dia deve ser levado em consideração, na hora de escolher os alimentos, a fim de fornecer mais energia a esse alimento.

 As mulheres costumam fazer o pão (halá) para o Chabbat e é importante que saibam que é especial para esse dia.

 Não há obrigação de comer este ou aquele alimento.  

O importante é que seja do gosto de quem come, porque esse dia se chama 'prazer'.

 O Arizal (Arí HaKadosh),  um Hakham Rav Sefardita que seve de BASE para muitos não sefarditas do nosso povo,  costumava dizer que a maioria das pessoas come peixe nas três 'seudot' (refeições) do Chabbat.  A palavra 'dag' (peixe) tem um valor numérico de 7, que corresponde ao sétimo dia da semana.  É melhor comer peixe do que carne, pois não precisa de 'chehita' (abate ritual de um animal).  Pelo contrário, a carne e o frango exigem isso, pois vêm da terra e precisam de chehita, como tikun (reparação) de sua alma.  O peixe, vindo da água, não precisa disso.  Lembremos que este não adoece, não precisa de veterinário e nunca morre.  É também um 'segulá' (correção de uma intenção) contra o mau-olhado, pois seu habitat é a água, meio que não é afetado por ela.

 O tikun de um homem, é realizado, através do estudo da Torá com ação e do cumprimento das Mitzvot (preceitos).

 A oração do Chabbat é muito especial, é um pouco mais curta, para dar mais prazer.  É o melhor dia da semana, porque nele tudo é dobrado.  Ao 'lembrar' e 'manter', HaEL concede um presente duplo.  São dois pães, (se não for possível ter dois, pode-se fazer com apenas um), são duas velas.  Cada pessoa tem 'Nechamá Yeterá' (alma extra) e o alimento para a alma é o estudo da Torá.

 Os Mekubalim (Cabalistas) explicam que o estudo de uma hora de Torá no Chabat equivale a 1000 horas de Torá por semana e uma hora de Cabala (Zohar) equivale a 18.000 horas de Cabala por semana.

 "E guardareis o sábado, porque é santo para vós; quem o profanar certamente será morto, porque qualquer que nele fizer alguma obra, essa alma será separada do seu povo."  Chemot 31:14

 Quem não guarda o Chabbat morrerá.  O Chabbat é uma bênção para tudo, para economia, saúde, bem-estar, vida longa, etc.

 Os hakhamin explicam que HaEL destruiu Jerusalém e o Templo, porque eles não guardaram o Chabbat.  Eles fizeram 'hillul HaChem' (profanação do Nome de D-us).  Antes da destruição, Ele enviou Seu profeta Jeremias para dizer-lhes que cumprissem esse preceito, mas eles não quiseram fazer isso.  Eles mandaram Jeremias para a prisão.  Ele costumava dar-lhes 'musar' (disciplina moral).  Ao sair da prisão, HaEL comandou o Império Romano, chefiado pelo Imperador Tito, para destruir Yeruchalayim e Seu Templo.

 Existem 39 'melachot' (trabalhos) que não podem ser feitos.  No Chabbat.  Esta palavra em hebraico tem as mesmas letras da palavra 'malakh' que significa anjo (mensageiro).  HaEL envia Seus mensageiros para lembrar que este dia é Chabbat, que em seis dias ele criou e descansou no sétimo.

 Esses 39 trabalhos foram os que foram feitos para a construção do Michikan (Tenda do Encontro), que não pode ser feito no Chabbat.  Assim como a Chehiná (Presença Divina) repousava no Michikan, a presença de HaEL desce no Chabbat para conceder mais energia e santidade espiritual.  Chabbat é alegria.  Nesse dia você não pensa em problemas, simplesmente curte com sua família, canta, estuda, compartilha, come.  Portanto, é costume dizer: 'Chabbat Chalom'.

 A palavra 'Chalom' significa 'completo, perfeito'.  Nesse dia não há 'guerra', corpo e alma são um.  Chalom, é um dos Nomes de D-us.  E o Chabbat Chalom nos lembra que a Chehinah desce à terra.

 Este próximo Chabat é chamado 'Chabat HaGadol', é muito importante e é anterior à Festa Pesa´h.  Neste, ainda é permitido comer hametz (fermento).

 Que possamos fazer muita tefilá neste dia contra todo tipo de mal, lendo o Ketoret, Salmo 91, Ana Becoakh e lendo 'Chir HaChirim' (Cântico dos Cânticos), para obter proteção e vida longa.

 Continue se preparando para o Pessa´h ( tradução vulgar : Páscoa )

 Amén Ken Yehi Ratson.

 Aguarde mais segredos do Pessa´h…

 VINHO KIDDUSH

 Parte 1

 (Dizemos em voz baixa: Va-ye-hi erev, va-ye-hi voker.) Yom Ha-shishi.  Va-ye-julu hasha-maim ve-ha-aretz ve-kole tze-va-am.  Va-ijal Elo--him ba-iom hashe-vií milaj-to asher asa.  Va-ish-bos ba-iom hashe-vií mi-kol melaj-to asher asa.  Va-ivarej Elo - ele é iom hashe-vii va-i-kadesh oto.  Ki vo shava mi-kol melakh-to asher bara Elo--him la-a-sot.

 (Dizemos em voz baixa: E houve crepúsculo e madrugada) O sexto dia.  Assim o céu e a terra foram terminados, e todos os seus exércitos.  No sétimo dia Deus terminou Sua obra que havia feito, e Ele se absteve no sétimo dia de toda Sua obra que Ele tinha feito.  Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, pois nele se absteve de toda a obra que Deus criou para fazer.

 Parte 2

 Savri maranan ve-rabanan ve-rabosai: Baruch ata Ado--nay, Eloh--einu melekh ha-olam, bore peri ha-guefen.  (Os outros respondem: "Amén").

 Com sua permissão, meus professores, rabinos e senhores: Bendito sejas Tu, HAEL, nosso Deus, Rei do universo, que cria o fruto da videira.  (Os outros respondem: "Amén").

 Parte 3

 Baruch ata Ado--nay, Elo--heinu melekh ha-Olam, aher kidsh-anu be-mitz-vosav ve-ratza vanu, ve-Shabat kod-sho be-ahava vee-ratzon hin-ji-lanu, zikaron lema -aseh ve-raeshis.  Ki hu iom te-jila le-mikra-ey kodesh, ze-jer li-tzi-as mitz-raim.  Ki vanu vajar-ta ve-osanu kidash-ta mikol ha-amim.  Ve-shabbos kod-shecha be-ahava uve-ratzon hinjal-tanu.  Baruch ata Ado--nay, me-kadesh ha-Chabbat.  ("Amén").

 Bendito sejas Tu, HASHEM, nosso Deus, Rei do universo, que nos santificou com Seus preceitos, nos favoreceu e com amor e favor nos legou Seu santo Chabbat, uma lembrança da criação.  Pois aquele dia é o prólogo das sagradas convocações, uma memória do Êxodo do Egito, e você nos escolheu e nos santificou dentre todas as nações.  E Seu santo Chabbat com amor e favor que você nos legou.  Bendito sejas Tu, HASHEM, que santifica o Chabbat.  (Todos os presentes respondem: Amém).

 TRABALHO PROIBIDO NO CHABBAT

 * plantar

 * arado

 * colheita

 * feixes de amarração

 * trilha

 * joeira

 * selecione

 * moer

 *peneirar

 * amassar

 * assar

 * cortar lã

 * lavar lã

 * lã batida

 * pintar lã

 * fiar lã

 * tecer

 * faça duas voltas

 * juntar dois fios

 * separar dois tópicos

 * atar

 * desamarrar

 * costurar

 * quebrar

 * pegar um animal

 * matar um animal

 * esfolar um animal

 * peles bronzeadas

 * raspar as peles

 * marcar peles

 * peles de molde

 * escreva duas ou mais letras

 * excluir duas ou mais letras

 * construir

 * demolir

 * apagar fogo

 * queimar

 * toque um instrumento musical

 * terminar a preparação de um novo utensílio

 * transportar um objeto de áreas públicas para áreas privadas e vice-versa, ou carregá-lo 4 côvados ou mais em uma área pública.

 * lavar as roupas